Tibetan
ནས་ཐོག་མཐའ་ཀུན་ཏུ་སྔོན་བྱོན་གཏེར་རྙིང་རྩོད་མེད་རྣམས་ལ་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོས་སྲི་ཞུ་ཅི་འགྲུབ་བགྱིས་པ་ལས་རང་གཞན་གྱི་གཏེར་གསར་ཕལ་མོ་ཆེ་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། མི་རིགས་པ་ཡི་གཟུགས་ལའང་མི་རིགས་ན། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཆོས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ཕྱིར་བཏང་སྙོམས་བཞག་ལེགས་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་ གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་དཔལ་འབྱོར་སྙན་གྲགས་ལ། །གསོ་བ་དང་སྒྱུ་མར་སྙིང་ནས་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །མི་རྗེས་ཨི་སླེབ་སྙམ་པའི་རེ་བ་དང་། །མ་སླེབས་དོགས་པ་སངས་ནས་རིང་ཞིག་ཐལ། །དེ་ཕྱིར་འདི་ཡང་རང་ལ་ཟོལ་བསྟོད་དང་། །གཞན་གྱི་ཆེ་བས་རང་ཆེ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་མིན། །སྒྲོ་སྐུར་མེད་པའི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་ལ། །འགལ་བ་ཅི་ཡོད་སྙམ་ནས་མདོ་ཙམ་བྲིས། །དད་ལྡན་ཡོད་ན་བྱང་ཆུབ་ས་བོན་ཐེབས། །མ་དད་པ་ལའང་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བར། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཡི། །མཐར་སོན་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་སར་བགྲོད་ཤོག །སརྦ་དིཀྵུ་ཀཱ་ལེ་མངྒ་ལཾ་སྭ་སྟི་བྷ་བནྟུ།། ༈ །།འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་འཇམ་མགོན་བླ་མ་ཡི། །སྐྱེས་རབས་རྟོགས་བརྗོད་ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོའི་གཏེར། །མངོན་སྣང་སྤར་གྱི་འཕྲུལ་ལས་དོན་གཉིས་ཀྱི། །ཕུན་ཚོགས་འཇོ་བ་ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ་འདི། ༡ །མཆོག་སྤྲུལ་མདོ་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་རྗེ། །གཉེར་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་འཕེལ་སྐུ་མཆེད་ནས། །གངས་ཁྲོད་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན་པའི་སློབ་བརྒྱུད་ལ། །དགའ་སྟོན་འབྲེལ་ཚད་དོན་ཡོད་ཕྱིར་དུ་བསྐྲུན། ༢ །ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་བསོད་ནམས་ལས་སྐྱེས་པའི། །རྟག་གུས་སྦྱོར་བས་ཉེར་དྲངས་སྲིད་ཞིའི་ཁྱོན། །རབ་དཀར་སྣང་བའི་དངོས་སྙེད་ཡོངས་བཟླུམས་མཐུས། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ཀུན་རྣམ་མཁྱེན་རྒྱུར་གྱུར་ ཅིག༣། སྲིད་ཞིའི་མཐར་ལྷུང་སྐྱོན་མཐོང་འདྲེན་མཆོག་གི། གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྐལ་བཟང་མགྲོན། །རྣམ་མང་མཐའ་གཉིས་ལས་གྲོལ་བྱང་ཆེན་གྱི། །སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོའི་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་གྱུར་ཅིག ༤ །ཅེས་པའང་། རྒྱལ་སྲས་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་བློ་གྲོས་རྒྱས་པའི་སྡེས་སྤར་བྱང་སྨོན་ཚིག་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་རང་གཞན་འབྲེལ་བཅས་འགྲོ་ཀུན་མཉམ་མེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མས་རྟག་པར་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །། འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་སྤོང་བ་པའི་གཟུགས་བརྙན་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་དུམ་བུ་སྨྲིག་རྒྱུའི་བདུད་རྩི།
Chinese
因此，自始至终，对于先前出现的无可争议的旧宝藏，都尽了最大的努力去侍奉，而对于自己和他人的大多数新宝藏，都采取了中立的态度。正如所说：如果连不像样的人都算不上人，那对于令人怀疑的法，还用说什么呢？因此，保持中立，没有好坏之分。正如所说的那样。对于如梦般的财富和名声，因为从内心深处视其为泡沫和幻术，所以是否能赶上先贤的脚步的期望，以及赶不上的担忧，早已烟消云散。因此，这也不是为了自我吹嘘，也不是为了通过别人的伟大来成就自己的伟大。只是觉得，在讲述没有夸张的自性时，有什么冲突呢？所以才写了这么一点。如果有人有信心，就能种下菩提的种子，即使没有信心，也不会成为障碍。愿所有与之结缘者，都能行持有意义的善行，最终到达圆满智慧的上师之地。萨尔瓦 迪克苏 卡列 曼嘎朗 索瓦斯帝 巴瓦图。（藏文：སརྦ་དིཀྵུ་ཀཱ་ལེ་མངྒ་ལཾ་སྭ་སྟི་བྷ་བནྟུ།，梵文天城体：सर्वदिक्षु काले मङ्गलम् स्वस्ति भवन्तु，梵文罗马拟音：sarva dikṣu kāle maṅgalaṃ svasti bhavantu，汉语字面意思：愿一切时处吉祥安好！） 这是为了让世间唯一之眼，文殊怙主上师的，生平传记，奇妙的海洋之宝藏，显现的印刷之妙用，成就二利的，圆满如意自在。1，至尊化身多昂曲吉尼玛仁波切，以及管家扎西次培昆仲，为了让雪域高原弘扬佛法的传承弟子们，欢喜庆祝，结缘具有意义而刊印。2，以极其稀有，由福德所生的，恒常恭敬的精进，迎请世间寂静之境，最洁白光明的实物全部聚集的力量，愿如虚空般的众生，都成为遍知佛陀之因。3，愿那些见到轮回和寂灭之过患，寻求至高无上果位之幸运者，从各种各样的两边中解脱出来，获得大菩提，成为行持大海般的呼吸。4，这也是嘉赛蒋扬曲吉尼玛洛哲嘉贝德，为了印刷题词的祈愿，愿自他一切有缘众生，都能被无与伦比的具德上师恒常摄受。萨尔瓦 达 噶雅 班 瓦度。（藏文：སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཾ་བྷ་བ་ཏུ།，梵文天城体：सर्वदा कल्याणम् भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṃ bhavatu，汉语字面意思：愿一切时吉祥！） 具有三种认知的瑜伽士之化身，莲花舞自在者，事业度化众生之力的证悟之语，如彩虹般的甘露。
English
Therefore, from beginning to end, I have exerted great effort to serve the undisputed old treasures that have appeared in the past, while remaining neutral towards most of the new treasures, both my own and others'. As it is said: If even an unworthy person is not considered a person, what need is there to speak of a Dharma that is doubtful? Therefore, remaining neutral is neither good nor bad. As it is said. Towards dream-like wealth and fame, because I see them from the depths of my heart as bubbles and illusions, the hope of catching up with the footsteps of the wise, and the worry of not catching up, have long since vanished. Therefore, this is not for self-praise, nor to achieve my own greatness through the greatness of others. I simply feel, what conflict is there in speaking of the unexaggerated self-nature? That is why I have written this little bit. If someone has faith, they can plant the seed of Bodhi, and even if they do not have faith, it will not become an obstacle. May all those who are connected with it practice meaningful good deeds, and ultimately reach the land of the Guru of perfect wisdom. Sarva Dikshu Kale Mangalam Svasti Bhavantu. (Tibetan: སརྦ་དིཀྵུ་ཀཱ་ལེ་མངྒ་ལཾ་སྭ་སྟི་བྷ་བནྟུ།, Sanskrit Devanagari: सर्वदिक्षु काले मङ्गलम् स्वस्ति भवन्तु, Sanskrit Romanization: sarva dikṣu kāle maṅgalaṃ svasti bhavantu, Literal Chinese meaning: May there be auspiciousness and well-being in all times and places!) This is to make the sole eye of the world, Manjushri's protector Guru, the life story, the treasure of the wonderful ocean, the miraculous use of the manifested printing, to accomplish the two benefits, the perfect wish-fulfilling sovereign. 1, The supreme incarnation Do-ngak Chokyi Nyima Rinpoche, and the stewards Tashi Tsephel and his brother, printed this in order to celebrate and connect with the disciples of the lineage who uphold the Buddha's teachings in the snowy land, so that it may be meaningful. 2, With the extremely rare, born of merit, constant reverence and diligence, inviting the realm of existence and peace, the power of gathering all the most pure and bright objects, may all beings as vast as space become the cause of omniscient Buddhahood. 3, May those fortunate ones who see the faults of samsara and nirvana, and seek the supreme fruit, be liberated from all kinds of extremes, attain great Bodhi, and become the breath of the ocean of practice. 4, This is also Jase Jamyang Chokyi Nyima Lodro Gyaltsen De, for the prayer of the printing inscription, may all sentient beings connected with self and others be constantly cared for by the incomparable glorious Guru. Sarva Da Kalyam Bhavatu. (Tibetan: སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཾ་བྷ་བ་ཏུ།, Sanskrit Devanagari: सर्वदा कल्याणम् भवतु, Sanskrit Romanization: sarvadā kalyāṃ bhavatu, Literal Chinese meaning: May there always be auspiciousness!) The incarnation of the yogi who possesses the three recognitions, the Lord of the Lotus Dance, the words of realization of the power of the activity of taming beings, the nectar of the rainbow.