Tibetan
ང་གཞན་རྣམས་རྒྱུན་མ་བཞུགས། བོན་པོ་རྣམས་ལ་གུ་རུ་རྣོན་རྩེར་གྲགས་ཤིང་མ་རྒྱུད་ཐུགས་རྗེ་ཉི་མའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྐོར་དེང་སང་ཡང་བཞུགས་པར་སྣང་། །སྤྲུལ་སྐུར་ཤག་ཆེན་པོ་ནི། བཻ་རོ་དང་འབྲོག་མི་དཔལ་ཡེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡར་འབྲོག་སྒང་དུ་བྱོན། ཆུང་ངུ་ནས་མདོས་དང་གསོ་རིག་ལ་མཁས། འཆི་མེད་རིག་འཛིན་བརྙེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་བཞུགས། སྤ་གྲོ་བཅལ་གྱི་བྲག་ནས་མ་མོ་སྒང་ཤར་དང་། བོན་དང་མདོས་ཆོག་སྨན་དཔྱད་སོགས་གཏེར་ཁ་རྒྱ་ཆེར་བཞེས། གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་གཙང་དུ་འཁྲུངས། རྟེན་སྔགས་འཆང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པས་ལོ་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་པ་བཞུགས། མངའ་བདག་ཉང་གིས་བཀའ་བརྒྱད་བཀའ་མ་རྫོང་འཕྲང་འདི་ལས་གསན། ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་ནས་རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཆེམས་གཏེར་ནས་བཞེས་པས་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྒྱུན་ཆགས་པར་བྱུང་། ཞིག་པོ་ཉི་མ་སེང་གེ་ནི། དམ་པའི་ཞི་བྱེད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པའི་གྲུབ་ཐོབ། ཞི་བྱེད་ལ་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མང་དུ་མཛད་པར་སྣང་། གུ་རུ་ ཇོ་རྩེས་ཟང་ཡག་བྲག་ནས་ཆོས་གཏེར་དང་གཏེར་རྫས་རྒྱ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས། རིང་བསྲེལ་དང་གཏེར་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་དེང་སང་བར་འགྲོ་དོན་མཛད་པར་སྣང་། ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་གྲགས་ཀྱིས་སྤོས་དཀར་དང་སྦྲང་རྩི་ལ་བརྟེན་པའི་སྣང་བ་དབང་སྡུད་ཀྱི་གཏེར་ཕྲན་བཏོན་པ་ཙམ་ལས་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་པར་མ་མཐོང་། ས་སྐྱ་པ་ཆེན་དང་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས་པས་འདིར་སྨོས་མ་དགོས། དབུས་པ་སངས་རྒྱས་འབུམ་ནི། སྣར་ཐང་པ་རིག་པའི་རལ་གྲི་དང་འཇམ་དབྱངས་རལ་གྲི་གཉིས་ལ་བརྟེན་པས་མཁས་པར་གྱུར། དེ་གཉིས་ཀྱི་བཀས་བསྐུལ་ཏེ་བློ་གསལ་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས། ལོ་ཙཱ་བསོད་ནམས་འོད་ཟེེར། རྒྱང་རོ་བྱང་ཆུབ་འབུམ་གྱིས་འབད་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་འགྱུར་བསྟན་འགྱུར་གཉིས་ཀྱི་ཕྱི་མོ་ཡོད་དོ་ཅོག་བཙལ་ནས་ལེགས་པར་བཞེངས་ཏེ་འཇམ་ལྷ་ཁང་དུ་བཞུགས་པ་ལས་རིམ་པར་འཕེལ་ཏེ་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་དུ་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་ཞིང་ལུང་གི་རྒྱུན་ལའང་བློ་གསལ་ཁོ་ན་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བར་སྣང་། །རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་ནི། ཀ་ཏེར་སྟོན་རྒྱལ་པོ་ལྔ་ལ་བྲན་བརྒྱས་བསྐོར། །ཅེས་ལུང་བསྟན་པའི་གསུམ་པ་སྟེ། བཻ་རོའི་དུས་ཀྱི་བག་ཆགས་སད་པས་སྒྲ་སྐད་ཡིག་རིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་མཁྱེན་པར་གྲགས། མདོ་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་མང་དུ་གསན་བས་མཁྱེན་པ་རྒྱས། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པར་ཕྱིང་མདའ་ཨོ་དཀར་བྲག་གི་གཏེར་སྒོ་ཕྱེས་པའི་སྐབས་སྒྲུབ་ཕུག་ཤིན་ཏུ་ཡངས་བར་སོང་བའི་ནང་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་རྫས་བཀོད་པས་དབང་བསྐུར། ཤོག་སེར་རེ་རེའི་དབུ་ནས་ལུང་སྩལ། སྐུ་ཚབ་བཞི། བླ་དཔེ་པུསྟི་བཞི། ཤོག་དྲིལ་བརྒྱ་ཐམ་པ། ཚེ་ཆུ་བུམ་པ་བཞི། དམ་རྫས་གྭའུ་བཅས་ཕྱག་གིས་གནང་བས་མཚོན། གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ། ཕྲ་མོ་དང་ནང་གསེས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བཞེས། གཏེར་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྐབས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ། མཚོ་རྒྱལ། བཻ་རོ་རྣམས་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པ་སོགས་རྣམ་ཐར་གཏེར་འབྱུང་རྣམས་སུ་གསལ་བ་ལྟར་རོ། །ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་སྐྱེ་བ་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། ཤངས་ཟབ་བུ་ལུང་གི་མདའ་མཚོར་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བྲག་གི་གཡང་ལ་ཁྲོམ་འཚོགས་མང་པོའི་དབུས་ནས་བྱ་འཕུར་བ་བཞིན་བྱོན། སྒྲུབ་ཕུག་ཕན་ཚུན་ནས་གཏེར་རྒྱ་ཆེར་བཞེས། སྔགས་སྲུང་མ་དང་དམ་ཅན་སོགས་གཏེར་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་བུད་མེད། ཨཱ་ཙ་ར། སྤྲེའུ། མོན་པ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་ནས་གཏེར་རྫས་རྣམས་ཁྲོམ་དཀྱིལ་དུ་དངོས་སུ་སྐྱེལ་བའི་ཞབས་ཕྱི་ཞུས་པས་སྙན་གྲགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ཅིང་གདུལ་བྱ་ཕྲིན་ལས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས། མངོན་ཤེས་ཆགས་ཐོགས་མེད། གྲུབ་ མཐའ་རིས་མེད་ཀྱི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་དང་དམ་རྫས་ཅི་ཐོབ་ཏུ་ཞུས་པར་སྣང་། བོ་དོང་པ་ཆེན་འཇིགས་བྲལ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ནི། མཁྱེན་རབ་ཀྱི་རྩལ་ཁ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་ཤིང་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོག་གྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སར་གཤེགས་པས་མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕག་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་གནང་བ་སྩལ་བས་དེ་ཉིད་འདུས་པ་ཆེན་པོ་གླེགས་བམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དཔེའི་གྲངས་ཀྱི་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་མཛད། གདན་ས་རིམ་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་མཁས་གྲུབ་དུ་མ་བྱོན་པར་སྣང་། བྲག་ཐོག་པ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་ནི་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་བའི་བརྒྱུད་འཛིན་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་མཐར་སོན་པ་དང་། བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ནི། མཁྱེན་རྟོགས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་ཤིང་ནུས་པས་བོད་ཁམས་ལ་འཚེ་བའི་མཐའ་དམག་བཟློག་པས་སོག་ཟློག་པ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས། སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་ཆོས་རྒྱུན་ལའང་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་མཛད། མཆོག་ལྡན་མགོན་པོ་ནི། ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པའི་ཡང་སྲིད་དེ་ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་ཐར་མཐའ་ཡས། པདྨ་གླིང་པ
Chinese
其他的我不再赘述。对于苯教徒来说，他被称为古汝荣则，据说至今仍有母续《大悲日光》的生起圆满次第的修法。化身夏钦波：是贝若和仲弥巴耶双运的化身，降生于雅卓岗。从小精通朵玛和医学。作为证得不死持明的伟大的咒语瑜伽士而住世。从帕卓查的岩石中取出玛莫岗夏，以及苯教、朵玛仪轨、医药等大量的伏藏。成就者降哲出生于真实现证之地。作为持有依怙咒语的金刚持，由于获得了长寿的成就，所以活了三百多年。领主娘从这座宗琼山谷中听闻了噶举八大法行。从拉萨祖拉康取出国王遗教伏藏，因此事业广大且连绵不断。西波尼玛僧格：是持有圣者息解派传承的成就者。似乎也创作了许多关于息解派的论著。古汝 觉哲从桑雅岩石中迎请了大量的法藏和伏藏品。据说至今，舍利和伏藏品仍在利益众生。益西琼扎仅仅取出了依靠白香和蜂蜜的显现自在的伏藏小品，没有看到详细的历史。萨迦班智达和隆钦饶绛的传记广为人知，所以在此不必赘述。卫巴桑结本：依靠那塘巴的智慧宝剑和文殊宝剑，成为了智者。在那二位的命令的敦促下，布萨向却益西、译师索南沃热、江若向却本努力寻找所有《甘珠尔》和《丹珠尔》的母本，并精心制作，安放在江拉康，从此逐渐发展，在卫藏康三区广泛传播，在传承的法脉中，似乎唯有布萨的恩德最大。多吉林巴：预言说：噶德顿巴五王，由百仆围绕。是其中的第三位。由于唤醒了贝若时期的习气，据说精通三百六十种语言文字。 由于听闻了许多新旧密续的教法，因此智慧广大。十五岁时，在青达沃噶扎的伏
English
The others I will not dwell on. For the Bonpos, he is known as Guru Rnon rtse, and it seems that the generation and completion stages of the Mother Tantra, Compassionate Sun, are still practiced today. The incarnate Shagchenpo: is the manifestation of the union of Vairo and Drogmi Pal Yeshe, and came to Yarlung Gang. From a young age, he was skilled in Torma and medicine. He lived as a great mantra yogi who attained the deathless Vidyadhara. From the rock of Paro Bechag, he extracted Mamo Gangshar, as well as extensive treasures of Bon, Torma rituals, medicine, and so on. The accomplished Drogdrub Tsang was born in a place of genuine realization. As a Vajra Holder who holds the mantra of the deity, he lived for more than three hundred years because he attained the accomplishment of longevity. The Lord Nyang heard the Eight Commands of the Kagye from this Dzongphrang valley. From Lhasa Trulnang, he took the King's Testament treasure, so his activities were vast and continuous. Zhipo Nyima Senge: is an accomplished master who holds the lineage of the holy Zhi byed. It seems that he also composed many treatises on Zhi byed. Guru Jotse brought forth a large amount of Dharma treasures and treasure objects from the Zangyag rock. It seems that the relics and treasure objects are still benefiting beings today. Yeshe Khyongdrag only extracted a minor treasure of appearance and dominion based on white incense and honey, and no detailed history was seen. The biographies of Sakya Pandita and Longchen Rabjam are widely known, so there is no need to mention them here. Wupa Sangye Bum: became a wise man by relying on the wisdom sword of Narthangpa and the Manjushri sword. Urged by the command of those two, Losal Jangchub Yeshe, the translator Sonam Odzer, and Jangro Jangchub Bum diligently searched for all the original texts of the Kangyur and Tengyur, and carefully created them and placed them in the Jang Lhakhang, from which they gradually spread widely in U-Tsang Kham sum, and it seems that Losal alone was very kind to the lineage of transmission. Dorje Lingpa: It was prophesied that the five Kater Terton kings would be surrounded by a hundred servants. He is the third of them. Because he awakened the karmic imprints of the time of Vairo, it is said that he knew three hundred and sixty languages and scripts. Because he heard many teachings of the new and old tantras, his wisdom increased. At the age of fifteen, at the treasure
Chinese
当开启宝藏之门时，修行山洞变得非常宽敞，莲花生大师亲自降临，布置坛城和法器，并给予灌顶。从每一张黄纸的开头都赐予预言。包括四位代表、四部仪轨范本、一百张卷轴、四个长寿甘露宝瓶和装有誓言物的嘎乌盒，都由他亲手给予。发掘了四十三处大宝藏，以及一百零八处小宝藏和分支宝藏。当迎请宝藏时，莲花生大师、措嘉（益西措嘉佛母）、贝若扎那亲自降临并加持。还展示了不可思议的神变等，这些都如传记和宝藏史中所述。昆炯林巴是多杰林巴的直接转世。在香萨布隆的尽头，多杰吉扎的悬崖边，他像鸟儿一样从众多人群中飞来。从各个修行山洞中大量发掘宝藏。咒语护法和誓言神等宝藏守护者化身为妇女、阿阇黎、猴子、门巴人等，亲自将宝藏物品运送到市场中央，提供服务，因此他的名声传遍四方，度化众生的事业非常广大。他具有无碍的神通。各教派的圣者们似乎也纷纷请求获得教法和誓言物。博东巴大师吉扎·乔列南嘉，其智慧才华无碍地增长，获得了不忘失的陀罗尼，到达了大成就者的地位，因此对神通和神变拥有自在。金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）、金刚亥母、妙音天女等加持并赐予许可，因此他撰写了十二部《大集经》，其中包含了佛陀身相的无数特征。历代座主也涌现出许多智者和成就者。扎托巴·索南桑波是吉祥萨迦派传承的精通学者和持戒者的继承者。洛哲嘉灿，其智慧和证悟的才华圆满，凭借其力量，他击退了侵扰西藏的边境军队，因此被誉为“索多巴”（意为击退蒙古人）。他还为早期宁玛派的教法传承做出了广泛的贡献。秋殿衮波是昆炯林巴的转世灵童，拥有无尽的奇妙传记。贝玛林巴
English
When the treasure door was opened, the practice cave became very spacious, and Guru Rinpoche himself came and arranged the mandala and ritual implements, and gave empowerment. From the beginning of each yellow scroll, he bestowed prophecies. Including four representatives, four ritual manuals, one hundred scrolls, four longevity nectar vases, and a gau box containing samaya substances, all were given by his own hand. Forty-three major treasures were discovered, as well as one hundred and eight minor and sub-treasures. When the treasures were invoked, Guru Rinpoche, Tsoyal (Yeshe Tsogyal), and Vairochana personally came and blessed them. He also displayed inconceivable miraculous displays, as described in the biographies and treasure histories. Kunkyong Lingpa was the immediate reincarnation of Dorje Lingpa. At the end of Shang Sabu Lung, on the cliff of Dorje Kyedra, he came like a bird flying from the midst of a large crowd. He extensively unearthed treasures from various practice caves. The treasure guardians, such as mantra protectors and oath-bound deities, transformed into women, acharyas, monkeys, Monpas, etc., and personally transported the treasure objects to the center of the market, providing service, so his fame spread in all directions, and his activities of taming beings were very extensive. He had unobstructed clairvoyance. Saints of all denominations also seemed to request teachings and samaya substances. Bodongpa Chen Jikdral Chokle Namgyal, his wisdom talents grew unhindered, he obtained the dharani of non-forgetfulness, and reached the level of a great accomplished one, so he had mastery over clairvoyance and miracles. Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: Vajrasattva, Literal meaning: Diamond Being), Vajravarahi, Saraswati, etc., blessed and granted permission, so he wrote twelve volumes of the Great Collection, which contained countless characteristics of the Buddha's body. Many wise and accomplished beings also appeared in the successive seats. Drakthokpa Sonam Zangpo was the heir of the glorious Sakya tradition, a master of scholarship and discipline. Lodro Gyaltsen, his wisdom and realization talents were complete, and with his power, he repelled the border armies that harassed Tibet, so he was known as "Sokdokpa" (meaning repeller of the Mongols). He also made extensive contributions to the early Nyingma teachings. Chokden Gonpo was the reincarnation of Kunkyong Lingpa, with endless wondrous biographies. Pema Lingpa