Tibetan
ས་ཐུགས་བརྩེ་ཆེན་པོས་བསྐྱངས། མངའ་རིས་གུང་ཐང་རྒྱལ་པོ་དང་དབུས་གཙང་གི་སྡེ་དཔོན་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ཞབས་ནས་བཏེགས། ལྷ་སར་མཐའ་དམག་ཟློག་པ་བཙུགས་པས་གཏོར་མར་མེ་འབར་ཞིང་ནམ་མཁར་སོང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་ཕྲིན་ལས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱུང་། བཀའ་ཐང་དུ་ལུང་ བསྟན་པའི་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་འདི་ལ་ངོས་བཟུང་ཡང་རྩ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འཆུག་པའི་དབང་གིས་གཏེར་མ་ཐོན་ཅིང་རྐྱེན་ངན་གློ་བུར་བས་སྐུ་གཤེགས་པར་སྣང་། དེའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་ད་ལྟའི་བར་དུ་བརྒྱུད་མར་བྱོན་པར་སྣང་ལ། །སྤྲུལ་གཞི་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་སྲིན་པོའི་རིགས་ལས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་རིག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་གོ་ཆ་ཞེས་པའི་སྐྱེ་བ་འཛིན་པར་གསུངས། ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པའམ་པདྨ་གར་དབང་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ནི། སྨྱོས་རིགས་རྡོ་རྗེ་འཛིིན་པའི་ཕྲེང་བ་བར་མ་ཆད་པའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། ཡབ་རྗེ་གསང་བདག་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། རྒྱལ་དབང་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཡོངས་འཛིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གྲངས་ལས་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྒྱུན་ཕྲ་བ་རྣམས་འབད་པ་དུ་མས་གསན། སྒོམ་སྒྲུབ་ཉམས་བཞེས་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པས་དབང་བཞིའི་རྟོགས་པ་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་ནས་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས། ཤ་འུག་སྟག་སྒོ་ནས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་གཙོས་གཏེར་ཁ་ལྔ་ཙམ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་ཚུལ་བཞིན་བཞེས། ཇོ་ཤངས་ཞི་གཅོད་བོ་དོང་པ་སོགས་ཆོས་རྒྱུན་ཕྲ་བ་རྣམས་རང་སྟོབས་དང་གཞན་བསྐུལ་ལ་བརྟེན་གདམས་ངག་གི་སྲོག་རྩ་མཐུད། ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་མདོ་སྒྱུ་ སེམས་གསུམ་གཙོས་བཀའ་མ་རྣམས་དང་། གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གཙོས་གཏེར་རྙིང་རྣམས་དང་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་གསར་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ཁྲིད་ཡིག་གིས་མཚོན་སྔོན་མེད་པའི་ལེགས་བཤད་དུ་མ་གསར་སྤེལ། སྨིན་གྲོལ་འཆད་སྤེལ་འབྱམས་ཀླས། ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་བཙུགས་པས་སྔ་འགྱུར་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆུ་འགོ་གཅིག་པུར་པ་གྱུར་པ་སོགས་བཤད་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ། ཆོས་བདག་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱང་གངས་ཅན་ན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་བླ་ཆེན་ཕལ་མོ་ཆེ། མདོ་ཁམས་རྙིང་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་རྣམས་དང་། གདན་སར་བཞུགས་པའི་ཞལ་ངོ་རྣམས་སོགས་བཟང་ལ་གྲངས་མང་བ་བྱོན་ཅིང་སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་གྱི་རྒྱུན་ཁུངས་བཙུན་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་འདི་ནས་མ་བརྒྱུད་པ་མེད་པ་ལྟ་བུར་སྣང་། སྐྱེ་བ་འདིའི་འོག་ཏུ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་པདྨས་བརྒྱན་པར་རྣམ་རོལ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བར་འཚང་རྒྱ་བ་རྒྱལ་ཚབ་མ་ཕམ་པས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། སྤྱིར་བཻ་རོ་ཉིད་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཕྱི་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མོས་པའམ་སྣང་མཛད་དུ་འགྱུར་བ་གཏེར་ལུང་རྣམས་སུ་གསལ་བར་གསུངས་པས་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་པའི་གནས་སོ། །ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་གྱི་སྐྱེས་རབས་སྤྲུལ་སྐུ་བཅུ་གསུམ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། དང་པོ་གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ནི་གོང་དུ་སོང་། གཉིས་པ་འཕགས་ཡུལ་རྒྱལ་པོ་ཞིག་གི་སྲས་ར་ཏ་ན་བྷ་ཧུ་ལ་ཞེས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་། གསུམ་པ་རོང་ཟོམ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོའང་གོང་དུ་སོང་། བཞི་པ་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་སྲས་བཀའ་བརྒྱུད་ཆེ་བཞིར་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་འབའ་རོམ་པ་དར་མ་དབང་ཕྱུག །ལྔ་པ་ས་སྐྱའི་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཞལ་སློབ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་པ། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཞང་སྟོན་འཁྲུལ་ཞིག་ཆེན་པོ་འབྲུག་སྒྲ་རྒྱལ་མཚན། བདུན་པ་སྐྱོབ་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོའི་ཐུགས་སྲས་གཉོས་སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་ནམ་རྒྱལ་བ་ལྷ་ནང་པ། བརྒྱད་པ་དེ་ཉིད་བསམས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་གཉོས་སངྒ་བྷ་དྲ། དགུ་པ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཞལ་སློབ་གཞུང་བརྒྱ་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་འདེབས་པ་པོ་འཇམ་དབྱངས་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ལྡན། བཅུ་པ་སིངྒ་ལའི་གླིང་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཤིང་བོད་ཡུལ་འདིར་ཡང་ཞབས་གཅགས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆོས་ཀྱི་ཉིན་བྱེད། བཅུ་གཅིག་པ་སྤྱོད་ འཆང་དབང་པོའི་ཡང་སྲིད་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་ངན་འགྲོ་ལས་སྐྱོབ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ། འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དཔལ་ཇོ་མོ་ནང་གི་གདན་ས་མཛད་པ་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ། བཅུ་གཉིས་པ་འཕགས་ཡུལ་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་བལྟམས་ཤིང་། ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་རང་བྱུང་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཏུ་སྣང་བ་རྒྱལ་བུ་དགའ་བྱེད་ས་སྐྱོང་། བཅུ་གསུམ་པ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་འདྲེན་པར་སྣང་ངོ་། །རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ནི། སྔོན་ཚེ་སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་བྱང་སེ
Chinese
以大慈悲心摄持，阿里贡塘国王和卫藏的大部分地方首领都从足下扶持。在拉萨设立防止边境战争的机构，显示朵玛上燃起火焰并升入天空的神变等，使得佛法和世俗的事业极其广大。在《噶当》中授记的这位多昂林巴被认为是（授记中的人物），但由于根本的缘起错误，没有取出伏藏，似乎因突发的恶缘而去世。他的化身直到现在似乎还在不断出现。据说转世之处在铜色吉祥山，从罗刹种族中，莲花生大师摄受的持明法衣（rig 'dzin chos kyi go cha）将获得转生。邬金伏藏主林巴或莲花自在金刚（pad+ma gar dbang 'gyur med rdo rje），出生于斯氏金刚持的不间断血脉中。父亲是杰桑达钦列伦珠。从第五世达赖喇嘛等三十多位依止师处，以诸多努力听闻了新旧噶玛，特别是稀有的传承。由于圆满地完成了禅修实修，四灌顶的证悟不断增上，达到了很高的成就果位。从夏邬达索等地迎请了包括德谢昆都（bde gshegs kun 'dus）在内的五个左右的伏藏，并如法地在心中修持。依靠自力和他人的劝请，接续了觉域、希解、波东巴等稀有的法脉命脉。特别是对前译宁玛的玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽三部为主的噶玛，以及上下伏藏为主的新旧伏藏，还有自己的新伏藏，都新发展了以修法仪轨引导文为代表的前所未有的殊胜论述。成熟解脱的讲修无边无际。由于建立了邬金敏珠林大寺，成为了前译讲修的唯一源头等，通过讲修事业三方面弘扬佛法的事业无与伦比。法主弟子的群体也是雪域广为人知的大部分大德，多康宁玛派的持教者们，以及在寺院住锡的各位大人物等贤善且数量众多，所有前译噶玛的传承源头没有不是从此地传出的。
English
He was sustained by great compassion. The king of Ngari Gungtang and most of the local leaders of Ü-Tsang supported him from his feet. By establishing an institution in Lhasa to prevent border wars, and by displaying miracles such as flames blazing on the torma and ascending into the sky, the activities of Dharma and worldly affairs became extremely extensive. This Do-ngak Lingpa, who was prophesied in the Kadam, was recognized as (the prophesied figure), but due to a fundamental error in the interdependent connection, no treasure was revealed, and he seemed to have passed away due to a sudden unfortunate circumstance. His emanations seem to have continued to appear until now. It is said that the place of rebirth is on the Copper-Colored Glorious Mountain, and that Rigdzin Chökyi Gocha, who was taken in by Guru Rinpoche from the race of Rakshasas, will take birth. Orgyen Terdak Lingpa or Pema Garwang Gyurme Dorje was born into the unbroken lineage of the Smad family Vajradhara. His father was Jésang Daktrinle Lhundrup. From the Fifth Dalai Lama and over thirty other spiritual mentors, he listened with great effort to the general and specific rare transmissions of the old and new Kama and Terma. Because he completed the practice of meditation and cultivation, the realization of the four empowerments increased, and he attained a very high level of accomplishment. From Sha-uk Takgo and other places, he invited about five treasures, including De-shek Kundü, and practiced them properly in his mind. Relying on his own strength and the encouragement of others, he continued the lifeblood of the rare Dharma lineages such as Chögyal, Shiche, and Bodongpa. In particular, he newly developed unprecedented excellent treatises, represented by the practice mandala guide, for the early translation Nyingma's Mahayoga, Anuyoga, and Atiyoga, as well as the Kama, and the old and new treasures, mainly the upper and lower treasures, and his own new treasures. The teaching and practice of ripening and liberation were boundless. Because he established the great monastery of Orgyen Mindrolling, it became the sole source of the early translation's teaching and practice, and his activities of spreading the Dharma through the three aspects of teaching, practice, and activity were unparalleled. The assembly of Dharma lords and disciples also included most of the great lamas widely known in Tibet, the upholders of the Nyingma tradition of Do-Kham, and the dignitaries residing in the monasteries, who were virtuous and numerous. All the authentic sources of the early translation Kama and Terma traditions were transmitted from this place.
Chinese
似乎是这样。 国王代理人玛旁巴预言，在此生之后，将在名为莲花庄严的清净刹土中成佛。一般来说，贝若扎那本人将在贤劫千佛之后成为如来“信仰”或“显现光明”，这在宝藏预言中已明确说明，因此是十地自在的不可思议的化现之地。 众所周知，觉囊至尊有十三位转世化身。 第一位，大成就者黑行者，已在前文提及。 第二位，是印度国王之子，名为拉达那巴胡拉的大成就自在者。 第三位，荣宗译师却吉桑布也已在前文提及。 第四位，是无与伦比的达波仁波切的心子，噶举四大传承之一的巴绒巴达玛旺秋。 第五位，萨迦扎巴坚赞的弟子，成就自在者阿瓦都帝巴。 第六位，金刚怖畏金刚的教法传承者，香敦持律大士珠扎坚赞。 第七位，救护世间三怙主的心子，嘉瓦拉囊巴，又名尼约·桑结热钦。 第八位，是深思熟虑后转世的大成就者尼约·桑嘎巴扎。 第九位，是杰仁波切洛桑扎巴的弟子，精通百部论典的自在者，创建哲蚌寺的蒋扬扎西华丹。 第十位，出生于辛伽罗洲，也曾到过藏地的班智达却吉宁杰。 第十一位，是行持自在者的转世，广为人知，并承诺所见、所闻、所念、所触的一切都能从恶趣中解救出来。 无与伦比的大成就者，担任觉摩囊寺座主的至尊根嘎卓乔·洛萨嘉措。 第十二位，是出生于印度国王之子，从小就显现为自生瑜伽自在者的王子嘎杰萨琼。 第十三位，似乎被称为至尊仁波切。 至尊一切知者多罗那他，往昔在能见佛前发菩提心。 在我等导师佛陀面前，菩萨
English
It seems like that. It is prophesied by the Regent Mapang that after this life, one will attain enlightenment in the pure realm called Lotus Adorned Manifestation Limitless. In general, it is clearly stated in the treasure prophecies that Vairochana himself will become the Tathagata "Faith" or "Manifest Light" after the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, so it is an inconceivable place of manifestation of the power of the ten bhumis. It is well known that there are thirteen incarnations of the Jonang Jetsun. The first, the great accomplished one, Black Practitioner, has been mentioned above. The second was the son of an Indian king, a great accomplished master named Ratna Bahula. The third, Rongzom Lotsawa Chokyi Zangpo, has also been mentioned above. The fourth, the heart son of the incomparable Dagpo Rinpoche, Barompa Darma Wangchuk, one of the four major Kagyu lineages. The fifth, a disciple of Sakya Drakpa Gyaltsen, the accomplished master Awadhutipa. The sixth, the Dharma lineage holder of Vajrabhairava, Zhangton Trulshik Chenpo Drukdra Gyaltsen. The seventh, the heart son of the protector of the three worlds, Nyos Sangye Rechen, also known as Gyalwa Lhanangpa. The eighth was the great accomplished master Nyos Sanghabhadra, who deliberately took rebirth. The ninth, a disciple of Je Rinpoche Lobsang Drakpa, the master of a hundred scriptures, Jamyang Tashi Palden, who founded the monastic college of Drepung. The tenth, Pandit Chokyi Nyinje, who was born in the island of Simhala and also visited Tibet. The eleventh, the reincarnation of the Enjoying Power Holder, is widely known and has promised that all who see, hear, remember, and touch will be saved from the lower realms. The incomparable great accomplished being, who held the seat of Jomo Nang Monastery, Jetsun Kunga Drolchok Losal Gyatso. The twelfth, born as the son of an Indian king, Prince Gaje Sakyong, who from a young age appeared as a self-arisen yoga master. The thirteenth, seems to be called Jetsun Rinpoche. Jetsun Thamtad Khyenpa Taranatha, in the past, generated the mind of enlightenment in the presence of Buddha Namzig. In front of our teacher, the Buddha, Bodhisattva