Tibetan
་ཡིན་ལ། ད་ནི་དམ་པ་དེ་གསུམ་དང་བཟང་འབྲེལ་ཙམ་ཐོབ་པར་མོས་པའི་ཐ་ཤལ་བ་རང་ཉིད་ལ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་དམ་པས་བཀའ་སྩལ་དམིགས་སུ་གནང་བ་རྣམས་ལས་ཀླུ་མེས་སྔར་བརྗོད་ཟིན། སྙེ་མདོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ་ནི། རོག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསོད་ནམས་དཔལ་བའི་སྲས་ཆུང་བར་འཁྲུངས། ཡབ་དང་གཅེན་པོ་རྣམས་ལས་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་གདམས་ངག་ཡོངས་རྫོགས། ཞི་བྱེད་སྐོར་གསུམ་རྣམས་གསན། ཀརྨ་པཀྴི། ཐར་ལོ་གྲགས་པ་སོགས་དམ་པ་མང་པོ་བསྟེན་ནས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་དང་མདོ་རྒྱུད་མཐའ་དག་མཁས་པར་སྦྱངས། ཁྱད་པར་གྲུབ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་པ་ལས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ཚར་གཉིས་གསན། སྦྱོར་དྲུག་ཞི་ཕྱག་རྫོགས་གསུམ་རྣམས་ལ་རྡོ་རུས་འཕྲོད་པའི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ བཞེས་མཛད་པས་མཉམ་རྗེས་མེད་པའི་རྟོགས་པ་འཁྲུངས། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་མང་པོས་ཞལ་གཟིགས། རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་དང་བཅས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་སྡེ་བཞི། སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ། ཞི་བྱེད། ལམ་འབྲས། མདོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐོར་བཅས་རྫོགས་པར་ཕུལ། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་རྗེ་རང་བྱུང་བ་ལ་དག་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་མང་དུ་ཤར། གཞན་ཡང་མཁས་བཙུན་དཔོན་རིགས་ཆེ་རྒུ་མང་པོ་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གཙོས་པའི་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེར་བསྐོར། བསྟན་བཅོས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་མཛད་པར་སྣང་། བཀའ་བཞི་པ་རཏྣ་བྷ་དྲའམ་རིག་པའི་རལ་གྲི་ནི་རྗེ་དྲུག་པ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་ཡོངས་འཛིན་དུ་ཕེབས་ཏེ་བཀའ་བརྒྱུད་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བར་བཞུགས་པ་སྟེ་རྣམ་ཐར་རེའུ་མིག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རྗེ་དྲུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀོད་པ་ལས་གསལ། དེའི་གོང་མ་གཉན་རས་དགེ་འདུན་འབུམ་ནི་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྴིའི་ཞལ་སློབ། ཀུན་མཁྱེན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་ཀརྨ་པའི་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་རྫོགས་གསན་པའི་ཡུལ་ལོ། །བ་ཡོ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ནི། ཀོང་པོ་བ་ཡོའི་གདན་ས་བ་རྟོགས་ལྡན་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ་དང་རྗེ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཟིན། གཏེར་ཆེན་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་སྐུ་ཆུང་ངུའི་དུས་ཀྱི་གཉར་སྐྱོང་དང་བླ་མ་མཛད་ཅིང་ཕྱིས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ ཆོས་བདག་བུམ་འཛིན་ཉེར་གཅིག་གི་གཙོ་བོར་ལུང་ནས་ཟིན་པ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་བསྐྱང་། བ་ཡོ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ་དེའི་སྐྱེ་བ་དེ་མ་ཐག་པ་ཡིན་པ་འདྲ། ཞྭ་དམར་གསུམ་པ་ཆོས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སློབ་མར་གྱུར་ཅིང་བ་ཡོ་དང་སྟག་རྩེ་གཉིས་ཀའི་གདན་ས་བསྐྱངས། ཕྱིས་སུ་ཞྭ་དམར་བརྒྱད་པའི་ཡོངས
Chinese
是。现在，对于仅仅是与那三位圣者结下善缘，就心生欢喜的卑劣的我，一切智智上师所赐予的特别教诲中，克鲁梅（指朗卓克鲁梅·楚臣西绕）之前已经叙述过了。内多一切知者根嘎顿珠，是若一切知者索南华贝的小儿子。从父亲和兄长那里听受了新旧传承的全部口诀，以及息解派的三种法类。依止噶玛巴希、塔洛扎巴等众多圣者，精通学习了五明和所有经续。特别是从大成就者邬金巴那里，两次听受了时轮金刚的灌顶、续部、讲解和口诀。修持六支瑜伽、息法、大手印、圆满次第，达到了身心融合的境界，生起了无有次第的证悟。许多本尊神显现真容。向仁钦多吉呈献了以时轮金刚灌顶、续部、讲解和口诀为主的四大续部，以及旧译宁玛派、息解派、道果法、显宗等所有法类。在那些时候，仁钦多吉显现了许多特别的清净显现。此外，还为许多贤哲、僧人、官员等大人物广泛转动了以时轮金刚为主的法轮。似乎也创作了一些论著。第四位法座持有者，宝贤或智慧宝剑，担任了第六世法座持有者通瓦顿丹的亲教师，位于噶举派黄金法鬘之中，详细情况见于第六世法座持有者自己所著的一百零八传记目录中。其前任年热格敦崩是成就者噶玛巴希的弟子，一切智者让炯多吉听受噶玛巴所有法类的地方。瓦友曲吉洛哲，是康区瓦友寺的座主，依止了瓦托丹卡觉旺波和仁波切多吉。担任了伏藏大师桑杰林巴年幼时的管家和上师，后来如授记所说，成为喇嘛贡杜二十一位持瓶法主之首，弘扬事业。瓦友曲吉桑波似乎就是他的紧接着的转世。成为了夏玛三世曲贝益西的弟子，主持了瓦友和达孜两座寺院的法座。后来成为了夏玛八世的亲教师。
English
Yes. Now, out of the special teachings bestowed by the omniscient and venerable Lama upon myself, a lowly one who merely rejoices in having a good connection with those three holy beings, Klu-mes (referring to Langdro Klu-mes Tshul-khrims shes-rab) has already been mentioned before. Nye-do All-Knowing Kun-ga Don-drub was born as the youngest son of Rog All-Knowing Sonam Palwa. From his father and elder brothers, he heard all the oral instructions of the new and old traditions, as well as the three categories of the Pacification School. He relied on Karma Pakshi, Thar-lo Drakpa, and many other venerable ones, and expertly studied the five sciences and all the sutras and tantras. In particular, from the great accomplished Orgyenpa, he twice heard the Kalachakra empowerment, tantra, explanation, and oral instructions. By practicing the Six Yogas, Pacification, Mahamudra, and the Three Perfections, he attained a state of body and mind integration, and arose an unconditioned realization. Many yidam deities showed their faces. He offered to Rangjung Dorje the Four Great Tantras, mainly the Kalachakra empowerment, tantra, explanation, and oral instructions, as well as all the teachings of the Early Translation Nyingma School, the Pacification School, the Lamdre teachings, and the Sutra teachings. At those times, Rangjung Dorje had many special pure visions. In addition, he widely turned the wheel of Dharma, mainly Kalachakra, for many wise, monastic, and official figures. It seems that he also composed some treatises. The fourth throne holder, Ratna Bhadra or Sword of Wisdom, served as the tutor of the sixth throne holder, Thongwa Donden, and is located in the Golden Rosary of the Kagyu lineage. Details can be found in the catalog of one hundred and eight biographies written by the sixth throne holder himself. His predecessor, Nyan-re Gedun Bum, was a disciple of the accomplished Karma Pakshi, and the place where All-Knowing Rangjung Dorje heard all the Dharma teachings of Karma Pakshi. Ba-yo Chokyi Lodro was the abbot of Ba-yo Monastery in Kongpo, and relied on Ba-tog Den Khaspyod Wangpo and Rinpoche Dorje. He served as the caretaker and lama of the treasure revealer Sangye Lingpa in his youth, and later, as prophesied, became the head of the twenty-one vase-holding Dharma lords of Lama Gongdu, spreading the activity. Ba-yo Chokyi Zangpo seems to be his immediate reincarnation. He became a disciple of the Third Shamar Chopal Yeshe and held the seats of both Ba-yo and Tagtse monasteries. Later, he became the tutor of the Eighth Shamar.
Tibetan
་འཛིན་གོ་ཤྲཱི་དོན་གྲུབ་སྙིང་པོའང་འདིའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་གསུངས། མུས་ཆེན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ནི། མུས་ཆེན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དབོན་དུ་འཁྲུངས། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དང་གྲུབ་ཆེན་དཀོན་མཆོག་བློ་གྲོས། ཀུན་མཁྱེན་བསོད་ནམས་སེང་གེ་རྒྱལ་ཚབ་ཀུན་དགའ་དབང་ཕྱུག་སོགས་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་བསྡམས། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གསན་བསམ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། རྒྱལ་དབང་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་གསན། ན་ལེནྡྲའི་གདན་ས་ཡུན་རིང་མཛད། དོར་གྱི་གདན་སར་ཡང་ཕེབས་ཏེ་རྗེ་ལྷ་མཆོག་སེང་གེ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར། ཐུགས་དམ་གྱི་རིམ་པ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལན་ལྔ་བཅུ་ང་གཅིག་གིས་མཚོན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བསྐོར། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞལ་རྟག་ཏུ་མཐོང་བའི་སྨྱུང་ གནས་པ་བྱམས་པ་ཆོས་འོད་ལ་འཕགས་པས་རྗེ་འདི་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་ཡིན་པར་ལུང་བསྟན། དུས་རྒྱུན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྒྲིབ་མེད་དུ་མངའ་ཞིང་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ལན་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བྱུང་བ་སྣང་། སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱང་། ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་བཅུ་གཅིག །ངོར་གྱི་ཁྲི་བཞུགས་གསུམ། རྡོ་རིང་ཀུན་སྤངས་པ་སོགས་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱི་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པར་གཏོགས་ཚད་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་རྣམས་དང་། ངོ་མ་རིང་། སྣར་ཐང་། ཇོ་ནང་སོགས་ཀྱི་གདན་ས་པ། སྨྱུག་ལ་པ་ཆེན། ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་པ་སོགས་ཡང་སློབ་བརྒྱུད་འཛིན་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་བྱོན། སྐུའི་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་མུས་ཆེན་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་ཡིན་པར་སྣང་ངོ་། །རྩེ་ལེ་མཁས་མཆོག་པདྨ་ལེགས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ནི། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྐུའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ལུང་གིས་ཟིན། མཚུངས་མེད་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་ཡང་སྲིད་དུ་གྲགས་པས་དེས་བཏབ་པའི་ཐང་འབྲོག་གྲྭ་ཚང་དུ་སྤྱན་དྲངས། གངས་ར་ལོ་ཆེན་སོགས་མཁས་གྲུབ་མང་པོ་བསྟེན་ནས་མདོ་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་གཞུང་ལུགས་གདམས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད། སྐུ་ཤིན་ཏུ་བཙུན་པས་ཚོགས་ཆང་ལའང་ཆུ་དང་བུ་རམ་ བསྲེས་པ་ལས་ལྗགས་ལ་མི་རེག །སྐུ་ཚེའི་སྨད་དུ་དཔལ་རི་རྒོད་ཚང་དང་ལྷོ་བདེ་གཤེགས་ཚེའི་ཕུག་པ་སོགས་སུ་བཞུགས། ཕྱག་རྫོགས་ཀྱི་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན། ཞལ་སློབ་ཀྱང་སྒམ་པོ་པ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ། བམ་སྟེང་ཆོས་རྗེ་མི་ཕམ་པ། ཏའུ་པདྨ་བློ་གྲོས་སོགས་བྱོན་
Chinese
据说持律高希·顿珠宁波也是他的转世。穆钦·桑杰仁钦，是穆钦大菩萨衮却坚赞的侄子。他从大菩萨本人、成就者衮却洛哲、全知索南僧格、摄政衮噶旺秋等人处以三种戒律调伏自心。显密经论的听闻思修达到圆满。从嘉瓦·乔扎嘉措处听闻三身的开示。长期担任那烂陀寺的住持。也曾前往朵寺担任住持，并授权杰拉却僧格为摄政。他进行了无数的修持和积累福德。以五十一卷《口传宝藏》为代表，不断地转动法轮。常常见到观世音菩萨尊颜的持斋者绛巴曲沃被圣者授记说，这位尊者是安住于十地的菩萨。他平时就拥有无碍的神通，并且在两次修持甘露丸时，出现了无数不可思议的瑞相。他的弟子众多，包括萨迦大持十一尊、哦寺的三位座主、多仁·衮邦巴等卫藏康三区的萨迦派所有持教者，以及哦玛仁、纳塘、觉囊等寺的座主、香拉瓦钦、噶玛钦列巴等无数的再传弟子。据说他的后世转世是穆钦·桑杰坚赞。则列堪钦·白玛列珠杂措让哲，被预言为大译师贝若扎纳的身语化身。被誉为无等持教金刚的转世，因此被迎请至他所创建的塘卓寺。依止岗拉洛钦等众多智者成就者，精通新旧密宗的经论和诀窍。他非常严谨，即使在会供酒中也只喝掺了水和红糖的，从不沾酒。晚年居住在巴日·果仓和洛德谢普等处。大手印和圆满次第的证悟达到究竟。弟子有冈波巴·桑波多吉、瓦姆丹曲杰·米旁巴、达吾·白玛洛哲等。
English
It is said that the Vinaya holder Gosri Dondrup Nyingpo was also his reincarnation. Muchen Sangye Rinchen was born as the nephew of the great Bodhisattva Konchok Gyaltsen of Muchen. He disciplined his mind with the three kinds of precepts from the great Bodhisattva himself, the accomplished Konchok Lodro, the omniscient Sonam Senge, Regent Kunga Wangchuk, and others. He perfected the hearing, contemplation, and meditation of Sutra and Tantra. He received the introduction to the three bodies from Gyalwang Chodrak Gyatso. He served as the abbot of Nalendra Monastery for a long time. He also went to Dor Monastery to serve as abbot and empowered Je Lhachok Senge as regent. He performed countless practices and accumulations of merit. Represented by the fifty-one volumes of "Oral Instructions Treasure," he continuously turned the wheel of Dharma. The fasting practitioner Jampa Cho-ö, who always saw the face of Avalokiteśvara, was prophesied by the noble one to be a Bodhisattva abiding on the tenth bhumi. He always possessed unobstructed clairvoyance, and during the two times he accomplished the nectar pills, countless miraculous signs appeared. His assembly of disciples included the eleven Sakya Trizins, the three throne holders of Ngor Monastery, Dorong Kunpangpa, and all the Dharma holders belonging to the glorious Sakya school in Ü-Tsang and Kham, as well as the abbots of Ngoma Ring, Narthang, Jonang, and others, including Shyukla Pachen, Karma Trinlepa, and countless later disciples. It is said that his subsequent reincarnation was Muchen Sangye Gyaltsen. Tsele Khenchen Pema Lekdrup Natsok Rangdrol was prophesied to be the emanation of the body, speech, and mind of the great translator Vairochana. Known as the reincarnation of the unequaled Tenzin Dorje, he was invited to Tangdruk Monastery, which he had founded. He relied on many wise and accomplished masters such as Gangra Lotsawa and mastered the scriptures and instructions of the new and old tantras. He was very disciplined, and even in gathering feasts, he only drank water mixed with brown sugar and never touched alcohol. In his later years, he resided in Palri Götsang and Lho Deshek Tsepuk, among other places. He perfected the realization of Mahamudra and Dzogchen. His disciples included Gampopa Zangpo Dorje, Wamda ChöjeMipham, and Da-u Pema Lodro.