Tibetan
པར་སྣང་ངོ། །ལོ་ཆེན་བཻ་རོའི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རོང་སྟོན་ལྕགས་རྣ་ཅན་དུ་གྲགས་པ་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་ནི། གསེར་ཐར་དུ་སྐུ་འཁྲུངས། ཐོག་མར་གསེར་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱག་ཆེན་གྱི་ཉམས་རྟོགས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་མཛད། པེ་ཧ་ར་གྱིས་བར་གཅོད་བརྩམས་ནས་དགོངས་གཏེར་དང་གནམ་ཆོས་མང་དུ་བྱུང་། རིག་འཛིན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་མཇལ་བས་ཕ་བུ་འཕྲད་པ་ལྟ་བུའི་བརྩེ་བས་བསྐྱངས། གུར་དྲག་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་གནང་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད་དུ་བཅོལ་བས་སྔར་གྱི་བར་ཆད་ལས་གྲོལ་ནས་ས་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་དང་ལུང་བསྟན་ཐོབ། རྨུ་རྡོ་བྲག་ནས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་དང་། བཙན་རི་ནས་བཀའ་འདུས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སོགས་སྤྱན་དྲངས། ཉིད་ཀྱི་དབང་སྐལ་དངོས་རི་བོ་ཕག་ཞལ་དུ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས་འདུས་བཞུགས་པར་འདུག་ཀྱང་ཕྱག་ཏུ་མ་སོན། ཀློང་གསལ་ནས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་ཀཿཐོག་གདན་སར་མངའ་གསོལ་བར་བཞེད་ཀྱང་ དབོན་པོ་སོགས་ཀྱིས་ཆགས་སྡང་ཆེ་བར་གཟིགས་ནས་དགོངས་ཁྲོལ་ཞུས་ཏེ་བཙན་རི་གནས་ནང་དུ་གདན་ས་མཛད། བརྒྱུད་འཛིན་སློབ་མ་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་དང་། སྐུའི་སྲས་མཆེད་སོགས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱོན། དེའི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་དེ་མ་ཐག་པ་ནི་རྟའུ་རོག་རྗེ་གླིང་པ་དང་། དེ་རྗེས་ཞེ་ཆེན་རི་ཁྲོད་དུ་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ཤེས་རབ་ཡར་འཕེལ་བྱ་བ། དགུང་ལོ་བཅུ་དགུའི་སྐབས་ནས་ཡིག་དྲུག་དུང་ཕྱུར་འགྲུབ་པས་ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཞལ་གཟིགས། བརྒྱད་སྟོང་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་བརྒྱ་རྩ་གསུངས་པས་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་འདིར་སྣང་གི་འཁྲུལ་པ་ཞིག་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་དེས་ཁོང་རོང་སྟོན་ལྕགས་རྣ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པ་གསལ་བར་དྲན་གསུངས་ཀྱང་དེ་ཕྱོགས་རོང་སྟོན་གྱི་རྒྱུས་མེད་པས་སུ་ཡིན་མ་འཚལ་བར་སྣང་། དེ་ཉིད་ཞི་བར་གཤེགས་པའི་ཕྱི་ལོ་དེར་ཁོ་བོ་བཙས་པར་སྣང་བས་བླ་རྒན་དེའི་སྐྱེ་བ་ཙམ་ཡིན་རྒྱུར་བྱས་ན་གུང་འགྲིགས་ཤིང་སྟབས་ལེགས་ཙམ་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ཕྲན་བུའང་འདུག་གོ། །གཉིས་པ་ལུང་གིས་ཟིན་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་པ་ནི་འཕགས་ཡུལ་དུ་རྒྱན་དྲུག་གཙོས་སློབ་དཔོན་ཁ་ཤས། བོད་འདིར་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲོམ་སྟོན་རྣམས་གསལ་བར་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སུས་ཀྱང་བསྙོན་ དུ་མེད། འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་འབྱུང་། དགའ་ལྡན་དང་བློ་བཟང་གི་མིང་རྣམས་ཀྱང་གསལ་བར་འབྱུང་། གཞན་བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྐྱེ
Chinese
显现如下。大译师毗卢遮那的心之化身，被称为绒敦·恰那坚的莲花大乐洲者，诞生于色达。最初依止色巴·益西坚赞，对大手印的证悟达到了极致。贝哈拉制造障碍，出现了许多意伏藏和天法。与持明·龙萨宁波相见，像父子相遇一样受到慈爱护佑。被赐予古汝扎·益西饶巴，并被委以修行，从而从之前的障碍中解脱，获得了地伏藏的目录和授记。从热多扎迎请了空行心滴，从赞热迎请了噶当意如意宝等。本应属于您的法缘之物，空行意集居住在真正的瑞沃帕扎，但未能得到。龙萨本想让您在噶陀寺升座成为自己的法政继承人，但因为看到您的侄子等人的贪嗔之心过于强烈，所以请求允许，在赞热寺内设立了座寺。传承弟子有持明·策旺诺布，以及您的化身子嗣等特殊人物。他的转世立即是道柔杰林巴，之后是在协庆日珠居住的喇嘛西绕亚培。十九岁时，完成了六字真言一亿遍的念诵，亲见了观世音菩萨。诵读了八千颂般若经一千一百遍，般若波罗蜜多的证悟得以显现，住于此显现之迷乱寂灭者，清楚地记得他是绒敦·恰那坚的转世，但由于对绒敦一无所知，所以似乎不知道他是谁。他圆寂的第二年，我似乎出生了，如果说仅仅是那位老喇嘛的转世，那么时间上是吻合的，也有一些巧合的理由。第二，关于被预言所摄持的方式。一般来说，诸佛的授记，在印度有六庄严为主的一些论师，在藏地有无等达波仁波切和仲敦巴等被清楚地授记，这是谁也无法否认的。《文殊根本续》中，西藏的国王们依次出现。噶当和洛桑的名字也清楚地出现。其他使佛法显明之
English
Herein lies the manifestation. Padma Dechen Lingpa, known as Rongton Chakna Chen, the emanation of the great translator Vairocana's mind, was born in Serthar. Initially, he relied on Serpa Yeshe Gyaltsen and perfected the realization of Mahamudra. Pehara created obstacles, leading to the emergence of many Mind Treasures and Sky Teachings. Meeting Rigdzin Longsal Nyingpo, he was cared for with affection like a father meeting his son. He was granted Gurdrak Yeshe Rabbar and entrusted with practice, thus freeing himself from previous obstacles and obtaining the catalogue and prophecies of Earth Treasures. From Murdo Drak, he invoked the Dakini Heart Drop, and from Tsanri, he invoked the Kadü Yizhin Norbu, the Wish-Fulfilling Jewel. The actual Dharma inheritance that was meant for him, the Dakini Gongdü, resided in Riwo Paksal, but it did not come into his possession. Longsal intended to enthrone him at the Kathok Monastery as his regent, but seeing the strong attachment and aversion of his nephews and others, he requested permission to establish his seat within the Tsanri hermitage. His lineage-holding disciples included Rigdzin Tsewang Norbu, and his incarnate sons and other special individuals. His immediate incarnation was Terton Rokje Lingpa, and later, Lama Sherab Yarphel, who resided in Shechen Ritrö. At the age of nineteen, having completed a billion recitations of the six-syllable mantra (六字真言， षडक्षरी， ṣaḍakṣarī， 六个字), he had a vision of Avalokiteśvara. Having recited one thousand one hundred chapters of the Eight Thousand Verse Prajnaparamita, the realization of Prajnaparamita manifested, and this individual, who resided in the pacification of the illusion of appearances, clearly remembered that he was the incarnation of Rongton Chakna Chen, but since he was unfamiliar with Rongton, he seemed unaware of who he was. In the year following his passing, I seemed to be born, and if it is said that I am merely the incarnation of that old lama, then the timing coincides, and there are also some coincidental reasons. Secondly, regarding the manner of being seized by prophecy. In general, the prophecies of the Buddhas, in India, some teachers led by the Six Ornaments, and in Tibet, the Incomparable Dagpo Rinpoche and Dromton, were clearly prophesied, which no one can deny. In the Manjushri Root Tantra, the kings of Tibet appear in succession. The names of Ganden and Lobsang also appear clearly. Others who make the Dharma clear