Tibetan
ས་ཆེན་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་རྣམས་ཀྱང་དེང་སང་བོད་དུ་བཞུགས་པའི་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་ལུང་བསྟན་གསལ་བར་མ་མཐོང་། སོ་སོའི་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ནས་མཚན་སྒྲ་མཐུན་པ་ཙམ་དང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས་ཡི་གེའི་མགོ་འབོད་གསུངས་པ་རྣམས་རྡོ་ཆག་ལྷུ་གཏུགས་ཀྱིས་བསྒྲིགས་པ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ན་བོད་དུ་མ་བྱོན་པའི་མདོ་རྒྱུད་ལས་ལུང་བསྟན་ནོ་སྐད་པའི་བོད་རྩོམ་གཤའ་མའི་ཚིགས་བཅད་ཁ་ཤས་ལུང་འདྲེན་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱང་སྣང་ཞིང་། ཁོ་བོ་ལྟ་བུ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པའི་རེ་བ་རྨི་ལམ་དུའང་ག་ལ་ཡོད་ཅིང་གཏེར་ལུང་རྣམས་ཀྱང་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་གསུང་ལོས་ཡིན་སྙམ་པ་ལས་ངེས་དོན་ཡིན་པའི་ཐག་ཆོད་དང་རློམས་སེམས་གཏན་ནས་མེད་ངེས་ཅན་ཡང་། སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་ལྷག་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པས་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བའི་དབུགས་འབྱིན་སྩལ་བ་དེ་སོ་སྐྱེའི་བློ་རྟོག་གིས་རས་ཆོད་བྱེད་པ་ཆོས་ལུགས་སྤྱིར་འགལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་ ལུགས་སུ་རྩ་བའི་བླ་མས་མེ་ལ་ཆུ་དང་ཆུ་ལ་མེ་ཡིན་གསུངས་ཀྱང་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་ལོག་ལྟ་སྤུ་ཙམ་མི་བྱེད་པར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་དུ་གོ་ན་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པར་གསུངས་པས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དགོད་ན། །ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། །གང་གི་ལག་ན་ཏིང་འཛིན་མཆོག་ཡོད་པ། །རྒྱལ་བ་བྱམས་པ་གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་བཞིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མང་བྱེད་འགྱུར་ཞེས། །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་དེ་ནི་ངས་ལུང་བསྟན། །ཞེས་དང་། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་མདོ་ལས། འདི་དང་ལྡན་པ་འདྲེན་པར་འགྱུར་ཏེ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་བློ་གྲོས་མཆོག །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་མང་པོ་དག་གིས་དགོངས་པར་འགྱུར། །མདོ་སྡེ་བརྒྱ་ཡི་ཚུལ་དག་ཤིན་ཏུ་རབ་འབྱེད་བསམ་ཡས་དཔག་མེད་དེ། །མདོ་སྡེ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་གཟུངས་ཐོབ་རྙེད་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་རྗེ་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་ནས་འཕགས་བོད་གཉིས་ཀར་བློ་གྲོས་མཚན་ཅན་གྱི་སློབ་དཔོན་མང་དུ་བྱོན་ཀྱང་མཐའ་ཡས་དང་འབྲེལ་བ་ཅན་བཀའ་གཏེར་ལོ་རྒྱུས་གང་ནས་ཀྱང་མ་གཟིགས་པས་ཁྱེད་རང་གི་མིང་དང་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་གསུངས་ནས་མཛད་བྱང་མང་པོ་ཡང་དེ་ལྟར་གནང་འདུག་ པ་དང་། སྤྱིར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་སྲས་སྟོང་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སུ་ལུང་བསྟན་པའི་རྗེས་མ་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་སངས་རྒྱས་མོས་པ་སྣང་མཛད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཡིན་པར་སྣང་བས་སྔོན་ལུང་བསྟན་པའི་མཚན་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་ཙམ་ལ་ནི་འབྲེལ་མི་ཆགས་པའང་མི་སྣང་ངོ། །འཕགས་པ་ལངྐར་གཤེགས་པ་ལས། དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བྱས་དུས་ལ། །འདྲེན་པ་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ། །ཤེས་བྱ་ལྔ་རྣམས་སྟོན་པ་པོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཤེས་བྱ་ལྔ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་སོགས་ལ་བྱས་ན་རྒྱ་བོད་མཁས་པ་ཀུན་གྱིས་སྤྱི་ནོར་ཡིན་པས་ལུང་བསྟན་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་ཆོས་སུ་མི་འགྱུར་བས་མཛོད་ཆེན་ལྔ་པོ་སྔར་མ་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཕྱིར་འདིའང་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་ཅེས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་བཞེད་པར་མཛད་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཞེས་སྒྲ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པས་འབྲེལ་གང་དུ་ཆགས་པ་དེར་ཁྱེར་ཆོག་པས་འདི་ལ་མི་འོས་སྙམ་པ་དང་གཞན་ཞིག་ལ་འཐད་ཀྱང་འདིར་འཐེན་ཁྱེར་བྱས་འདུག་སྙམ་པའི་ཁོང་ཁྲོ་དང་གུ་དོགས་གཏན་ནས་མི་དགོས་སོ། །སྔ་འགྱུར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཀལྤ་དུམ་བུའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་ ཁབ་ཅན་ཞེས་སུ༔ པདྨའི་སྙིང་པོ་ཀུན་དགའ་དང་༔ བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པས༔ འཛིན་པས་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་། གཏེར་ཆེན་པདྨ་གླིང་པའི་ལུང་བསྟན་ལས། ལྕགས་རྟ་ལོ་ལ་མཐའ་དམག་བོད་དུ་བརྡོལ༔ ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་མིང་༔ ཁམས་ཕྱོགས་གསེར་ལྡན་འབབ་པའི་འགྲམ་ནས་འབྱུང་༔ སྨོན་ལམ་དབང་གིས་དུས་ཀྱི་འཁྲུགས་པ་ཟློག༔ ལྕགས་ལུག་ལོ་ལ་སྐྱིད་པའི་ཉི་མ་ཤར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྕགས་རྟ་ལོར་གཡུ་ལུང་གངས་ར་གཉིས་པ་བཀྲ་ཤིས་ཉི་ཟླ་དཔལ་ཕུག་ཏུ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྨན་སྒྲུབ་བགྱིས་པ་སོགས་དང་དུས་འགྲིགས་ཤིང་། རིན་ཆེན་གླིང་པའི་རྫོགས་ཆེན་གཅིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ལས། མ་འོངས་དུས་མཐར་བཀའ་བརྒྱུད་ཡལ་བའི་ཚེ༔ བི་མས་བྱིན་རླབས་ཆོས་འདི་སྤྱོད་པ་ན༔ བཻ་རོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྒན་གཞོན་བྱིས་པའི་ཚུལ༔ གསུམ་གྱིིས་འཆད་ནས་ཅུང་ཟད་དར་ཡང་སྲིད༔ ཅེས་ཟབ་ཆོས་འདིའི་རྒྱུན་ཆད་པ་རྗེ་བླ་མར་བཀའ་བབས་ནས་ཐོག་མར་སྤེལ་བའི་སྣོད། བཻ་རོའི་སྤྲུལ་པ་རྒན་པོར་ངོས་བཟུང་། རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་དང་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སོགས་གཏེར་ཁ་སྔར་བྱོན་རྣམས་སུའང་ཐོར་བུ་ཅི་རིགས་སྣང་ཞིང་། ཁྱད་པར་ རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཆོག་གླིང་ལྷན་རྒྱས་ཀྱི་གཏེར་བྱོན་ཞལ་གདམས་ལམ་རིམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ལས། དེ་ཚེ་ཐོག་མའི་སྐལ་ལྡན་ནི༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལོ་ཙཱ་བས༔ བྱིན་བརླབས་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས༔ ཟབ་རྒྱས་ཚིག་དོན་གཏན་ལ་འབེབས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྩ་བའི་སྟེང་ནས་ལྗགས་བཤད་ཞིབ་པར་སྩལ། འགྲེལ་པ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་བགྱིད་དགོས་པར་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་བཀའ་གནང་བ་ལྟར་ཚིག་འགྲེལ་ཞིག་ཀྱང་བྲིས། ཇོ་མོ་སྨན་མོའི་ཡང་གཏེར་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ལུང་བྱང་ལས། སླར་ཡང་བོད་ཁམས་སྡུག་པའི་དུསཿ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེ་བའི་མཐའ༔ མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པ༔ སུས་ཀྱང་བརྟག་པར་དཀའ་བ་ཡི༔ མ་ངེས་འགྲོ་འདུལ་རིག་པ་འཛིན༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག༔ མདོ་ཁམས་ཤར་ནས་འབྱུང་དང་འཕྲད༔ ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་༔ གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་ཚུལ༔ སྔགས་ཀྱི་གདུང་མཐའ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བློ་གྲོས་མི་ཟད་གཏེར་ལ་གཏད༔ གཉིས་ཀའི་སྨོན་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས༔ སྐལ་ལྡན་འགའ་ཡི་ཉམས་ཆགས་སྦྱོང་༔ ལ་ལ་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད༔ འགའ་ཞིག་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྙེད༔ དངོས་གྲུབ་དགའ་སྟོན་ རྒྱས་པར་འགྱུར༔ཅེས་འབྱུང་བའི་དོན་ཐོག་མར་ཁོ་བོས་ཡི་གེ་པ་ཞུས་ཤིང་སྨིན་གྲོལ་ཆིག་རྫོགས་སུ་སྩལ། ཕྱིས་ནས་རང་གིས་བསྙེན་སྒྲུབ་སྐོང་ཆོག་སྒྲུབ་ཆེན་སོགས་དང་གཞན་ལའང་འཆད་སྤེལ་ཅི་ནུས་བགྱིས་པ་ཡིན་ཅིང་། གཞན་ཡང་དགོངས་གཏེར་སྙན་བརྒྱུད་ཡང་གཏེར་རྣམས་སུ་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བར་བསྡམས་ནས་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བཻ་རོ་གར་བཞུགས་ཁོ་བོ་ལ་ངོས་འཛིན་མཛད་ནས་སྨིན་གྲོལ་ཐོག་མར་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ་བ་ཐོབ་པས་སྐལ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟང་བར་སེམས། མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། བཻ་རོའི་སྤྲུལ་པ་བློ་གྲོས་མིང་༔ འཆད་རྩོམ་མཐའ་ཡས་བཀའ་བབས་འབྱུང་༔ ཀླུ་གདོན་གྲོལ་བའི་རྐྱེན་དུ་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས་པ་དེ་སྐབས་འཆད་རྩོམ་གྱི་བྱ་བ་ཆེར་མེད་ཀྱང་ཕྱིས་སུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་། འོག་གདོན་གྱི་ནད་གཞི་གྲོལ་བའི་རྐྱེན་ཆོས་འདི་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་ཐོག་ཏུ་ཁེལ། ཆོས་འདིའི་བཀའ་སྲུང་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཤམ་དུའང་། བཻ་རོའི་སྐྱེ་མཐའ་གཡུང་དྲུང་མིང་༔ བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་རྩལ་འཆང་བ༔ དེ་ཡིས་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ལ༔ ཕན་པའི་བཙས་སུ་སྣང་བར་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས་པའང་ཆུང་ངུའི་དུས་སྨན་རིའི་ མཁན་པོས་བསྟན་འཛིན་གཡུང་དྲུང་དུ་བཏགས་པ་དེ་ཉིད་ཕྱིས་དཔལ་སྤུངས་སུ་མ་ཕྱིན་བར་མིང་བླ་དྭགས་སུ་ཆགས་པ་ཡིན་ལ། དེ
Chinese
如今，在开创地面车辆的这些人中，也没有明显看到在现今藏地所存的显密经续中有明确的授记。各自的追随者仅仅是名字发音相同而已，还有人将《文殊根本续》中所说的关于字母开头的称谓，像碎石拼凑一样地组合起来。有些人说，在未传到藏地的经续中有授记，并引用一些地道的藏文诗句。像我这样的人，哪里会有被佛陀授记的期望，即使在梦中也没有。而且，我认为伏藏授记也像上面所说的那样，是智者的言论，而不是确定的意义，也绝对没有确信和自负。但是，比佛陀恩德更大的具德上师赐予了解脱轮回的呼吸，如果用凡夫的分别念来妄加评判，这与普遍的宗教相违背。特别是，在无与伦比的达波噶举派的传统中，即使根本上师说火是水，水是火，也不对其产生丝毫怀疑和邪见，而是理解为金刚语，这样缘起才能协调。如果按照这个来理解，那么《三摩地王经》中说：谁的手中持有殊胜的三摩地，就像胜者弥勒一样，利益无量众生。无边慧，这是我所授记的。以及《圣如来智慧手印经》中说：与此相应者将被引导，即无边慧，殊胜慧。十方无数百千俱胝佛陀将会忆念。能极好地辨别百部经的道理，不可思议，不可估量。与此经相应者，将获得不尽陀罗尼。这些话的意思是，至尊上师蒋扬钦哲旺波说，在印度和西藏，虽然出现了很多名字带有“慧”的导师，但在任何的教言、伏藏和历史中，都没有看到与“无边”有关联的，因此说与你的名字非常相关，并因此赐予了很多署名。
English
Now, among those who pioneered land vehicles, there is no clear prophecy to be seen in the sutras and tantras currently existing in Tibet. Their respective followers only have similar-sounding names. Some people piece together what the Manjushri Root Tantra says about the beginning of letters, like assembling broken stones. Some say that there are prophecies in sutras and tantras that have not come to Tibet, and quote some authentic Tibetan verses. For someone like me, there is no hope of being prophesied by the Buddha, not even in a dream. Moreover, I think that the treasure prophecies are, as mentioned above, the words of wise people, not definitive meanings, and I have absolutely no certainty or pride. However, if we were to judge the breath of liberation from samsara, which is bestowed by the glorious and holy lama, who is more kind than the Buddha, with the ordinary mind of a common person, it would contradict religion in general. In particular, in the tradition of the incomparable Dagpo Kagyu, even if the root guru says that fire is water and water is fire, one should not have any doubt or wrong view about it, but understand it as Vajra speech, so that the interdependence will be coordinated. If we understand it in this way, then the Samadhiraja Sutra says: 'Whoever holds the supreme samadhi in their hand, like the Victorious Maitreya, will benefit countless beings. Boundless Wisdom, this is what I have prophesied.' And the Arya Tathagata Wisdom Mudra Sutra says: 'Those who are in accordance with this will be guided, namely Boundless Wisdom, Supreme Wisdom. Hundreds of thousands of millions of Buddhas in the ten directions will remember. One who can perfectly distinguish the meaning of hundreds of sutras, inconceivable, immeasurable. Those who are in accordance with this sutra will obtain inexhaustible dharani.' The meaning of these words is that the supreme master Jamyang Khyentse Wangpo said that although many teachers with the name 'Wisdom' appeared in both India and Tibet, there was no connection with 'Boundless' to be seen in any of the teachings, treasures, or histories, so he said that it was very related to your name, and therefore gave many signatures accordingly.
Chinese
智慧无边，变为信奉佛陀的显现者，这似乎是洛钦·贝若，因此，仅仅说以前预言的这个名字在所有行持菩提之行的阶段都存在，似乎也没有什么不相关的。在《圣楞伽经》中说：在那之后造作时，名为智慧引导者，将示现五种所知，大雄将出现。如果将此处的五种所知解释为五明等，由于这是所有藏汉学者的共同财富，因此不会成为预言对象的特征，因此，由于这五大宝藏是前所未有的特殊之处，因此这也非常相关，虽然至尊仁波切本人如此认为，但由于“所有佛陀的教言”这个词非常宽泛，因此可以带到任何相关之处，因此我认为这不合适，即使对其他人来说是合适的，也不需要有任何愤怒和狭隘的想法，认为这是牵强附会。此外，在早期翻译的幻化网续的支分续中也说：世间称为针的地方，莲花心髓根嘎和智慧无边等，由于他们的执持，教法将会弘扬。此外，在掘藏大师莲花生大师的预言中说：铁马年（藏历）边境战争将在藏地爆发，我的化身名为格隆·洛哲，将从康区（今四川西部、云南西北部一带）黄金河岸边出现，凭借愿力，将平息时局的动荡，铁羊年（藏历）将升起幸福的太阳。据说铁马年（藏历）在玉隆冈日第二座扎西尼达帕普，举行了噶举八大法行普贤集聚的修法等，与时代相符。在仁钦林巴的大圆满一决一切解脱中说：未来末法时期，当噶举派衰落之时，当比玛拉密扎加持的此法被行持之时，贝若的意化现为老、中、幼三种形象，如果三者宣讲，或许还能稍微弘扬。据说这个甚深教法的传承中断后，至尊上师得到开示，最初弘扬的法器，被认为是贝若的化身老人。多吉林巴和杜都多吉等以前出现的伏藏师中，也有各种零星的记载。特别是至尊上师仁波切和秋吉林巴共同掘藏的口诀道次第耶喜宁布中，
English
It seems that Lodrö Taye, who becomes the manifester of devotion to the Buddha, is the great translator Vairochana. Therefore, it does not seem irrelevant to say that the name prophesied in the past exists in all stages of practicing the conduct of enlightenment. In the "Holy Lankavatara Sutra," it says: "After that, at the time of action, one called 'Intelligence' will be the guide, the one who shows the five knowables, the great hero will appear." If the five knowables mentioned here are taken to mean the five sciences, etc., since they are the common property of all Tibetan and Chinese scholars, they will not become a characteristic of the object of prophecy. Therefore, since these five great treasuries are unprecedented and special, this is also very relevant. Although the venerable Rinpoche himself thought so, since the word "all the Buddha's teachings" is very broad, it can be taken to any relevant place. Therefore, I think this is not appropriate, and even if it is appropriate for others, there is no need to have any anger or narrow-mindedness thinking that this is far-fetched. Furthermore, in the branch tantra of the early translated Magical Net Tantra, it is also said: "In the world called the place with needles, the essence of the lotus heart, Kunga, and Lodrö Taye, etc., through their holding, the teachings will flourish." Furthermore, in the prophecy of the great treasure revealer Padmasambhava, it says: "In the Iron Horse year (Tibetan calendar), border wars will erupt in Tibet. My emanation will be a monk named Lodrö, who will appear from the banks of the golden river in Kham (present-day western Sichuan and northwestern Yunnan). Through the power of aspiration, he will quell the turmoil of the times. In the Iron Sheep year (Tibetan calendar), the sun of happiness will rise." It is said that in the Iron Horse year (Tibetan calendar), at the second Yulong Gangra, Tashi Nyida Palphuk, the practice of gathering the Eight Herukas of the Kagyu lineage, the gathering of the Sugatas, was performed, etc., which coincided with the times. In the "Great Perfection One Cut All Liberation" of Rinchen Lingpa, it says: "In the future degenerate age, when the Kagyu lineage declines, when this Dharma blessed by Vimalamitra is practiced, the mind emanation of Vairochana will appear in the form of old, middle-aged, and young. If the three expound it, it may still flourish slightly." It is said that after the lineage of this profound Dharma was interrupted, the venerable Lama received instructions, and the first vessel for propagating it was recognized as the old man who was the emanation of Vairochana. In the treasure revelations of Dorje Lingpa and Dudul Dorje, etc., who appeared earlier, there are also various scattered records. In particular, in the "Oral Instructions on the Stages of the Path, Essence of Wisdom," a treasure revelation jointly discovered by the venerable Lama Rinpoche and Chokgyur Lingpa,