Tibetan
་ཀྱང་འདྲ། ལ་ཡིག་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་པ་དེ་བཞིན་ཏུ་ཡ་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་མཐའ་བྷ་བྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱེད་པ་པོ་ལ་འགྱུར་ཏེ། ཡང་ན། དངོས་པོ་དང་ལས་དག་ལའང་འགྱུར་ར། བྷཱུ་ལས། དབྱངས་ལས་ཡའོ། །བྷ་བྱོ་྅རྐུ་རཿ འབྱུང་བ་མྱུ་གུ་སྟེ་བྱེད་པ་པོ་བརྗོད་པའོ། །བྷ་བྱ་མངྒུ་རེ་ཿ མྱུ་གུས་འབྱུང་བ་སྟེ་དངོས་པོ་བརྗོད་པའོ། །གཻ་སྒྲ་ལས་ཡའོ། །གེ་ཡོ་དེ་བ་དཏྟཿཤློ་ཀཿལས་དང་བྱེད་པ་པོ་བརྗོད་པའོ། །དེ་བཞིན་ཏུ་ཨཱ་ནི་ཡའི་མཐའ་ཅན་སོགས་ཀྱང་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། དངོས་ལས་དག་ལ་ཏ་བྱ་སོགས། ཏ་བྱ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྲགས་ལྷས་བྱིན་གྱིས་ཚིག་བཅད་ སྒྲོག་པར་བྱེད་ཅེས་པ་སྟེ། བའི་ཀྲིཏྲ་རྐྱེན་དྲུག་ཙམ་ཞིག་ནི་བྱིངས་ལས་མེད་པ་ལ་སྦྱོར་ན་དངོས་པོ་དང་ལས་བཤད་ལ་ལས་ལ་སྦྱར་བའི་ཚེ་ལས་ཁོ་ནར་བཤད་པར་འགྱུར་མོད། འོན་ཀྱང་ཀེ་ཡི་མ་ནི་གཙོ་ཆེར་ལས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་བཤད་ཅིང་། སྐབས་འགར་བྱེད་པ་པོ་དངོས་བཤད་པའམ་ཡོད་པ་གཞན་དག་བཞེད་དོ། །དངོས་པོ་ལ། སྠཱ་ཏ་བྱཾ་དེ་བ་དཏྟེ་ན། ལྷས་བྱིན་གྱིས་སྡོད་པ། སྠཱ་ཏ་བྱཾ་བྲཱཧྣ་ཻཿ བྲམ་ཟེས་སྡོད་པ། སྠཱ་ཏ་བྱཾ་ཡུ་བཱ་བྷྱཱཾ། གཞོན་ནུས་སྡོད་པ། འདིར་སྡོད་པའི་བྱེད་པ་པོ་ལྷས་བྱིན་ལ་སོགས་པ་མ་བཤད་པས་དེ་བ་དཏྟ་སོགས་ལ་རྣམ་དབྱེ་གསུམ་པ་སྦྱར་བའོ། །ལས་ལ། ཀརྟྟ་བྱཿཀརྟྟོ་དེ་བ་དཏྟཱ་བྷྲཱཾ། ལྷས་བྱིན་དག་གིས་རེ་ལྡེ་བྱའོ། །ཏ་བྱ་ལས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ལས་དངོས་ཀ་ཊ་ལ་དང་པོ་སྦྱར་བའོ། །དེ་དག་གི་ནི་ཏ་བྱ་སྟེ་ཨ་ནཱི་ཡ་དང་། ཡ་དང་ཀྱཔྲ་དང་གྷྱ་སོགས་ཀྱང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མང་པོ་ལ་སྨོས་པའི་ཕྱིར། ནཱསྟ་བྱོ་དེ་བ་དཏྟཿལྷས་བྱིན་གྱིས་གནས་པ། སྣཱ་ནཱི་ཡ་ཙཱུརྞྞཾ། འདག་ཆལ་གྱིས་འཁྲུད་ལྟ་བུ་ཏ་བྱ་དང་ཨ་ནཱི་ཡས་སྐབས་འགར་བྱེད་པ་པོ་བརྗོད་པའང་ཡོད་མོད་ཁྱབ་ཆུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། གྷཉྲ་སོགས་རང་དོན་མིང་ལ་ནི། །བྱེད་པོ་བོར་བའི་བྱེད་ཅན་ལ། །བྱིངས་ལས་བཅས་སམ་ལས་མེད་དངོས་པོའི་རྟགས་སུ་ གནས་པ་གང་ཞིག །དོན་གྱིས་ལྡོག་ཆ་མི་སྟོན་པར་སྤྱི་ལྡོག་ནས་རང་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཙམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། གྷཉྲ། ཨཙྲ། ཨསྲ། ཀྟིི། ཡུ་ཙྲའམ་ཡུ། །ཨ། ཨདྲ། ཡུཊྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འགྱུར་ཞིང་། མིང་གི་ཡུལ་གྱི་བྱེད་པ་ཅན་ལའང་བྱེད་པ་པོ་མ་གཏོགས་པའི་འཕྲོས་ལྔ་པོའི་དོན་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་དཔེར་བརྗོད་ནི་གོང་གི་ཀྲྀཏྲ་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡང་ཡང་སྨོས་པས་ཆོག་ལ། དེའང་གྷཉྲ་ཡིས་དངོས་དོན་ནམ་རང་དོན་སྟོན་
Chinese
也一样。如同 ला 字母一样，या 等字母所完成的后缀 bha bya 等也变成施事。或者，也变成事物和业。如 bhū，从元音变为 ya。bha byo 'rku raḥ，意思是生长的嫩芽，表示施事。bha bya maṅgu reḥ，意思是嫩芽所生长的，表示事物。从 gai 声音变为 ya。ge yo de ba dattaḥ ślo kaḥ，表示业和施事。同样，以 ā ni ya 为后缀等也应当观察。第二，事物和业有 ta bya 等。ta bya 等广为人知，意思是天授诵读诗句。大约六个 kritra 词缀，如果与没有宾语的词干结合，则说明事物和业，如果与业结合，则只说明业。然而，ke yi ma 主要说明业的施事，有时也认为说明施事本身或其他存在。对于事物，sthā ta byaṃ de ba datte na，天授所居住的。sthā ta byaṃ brā hṇa ཻḥ，婆罗门所居住的。sthā ta byaṃ yu bā bhyāṃ，年轻人所居住的。这里没有说明居住的施事天授等，因此 de ba datta 等加上了第三格。对于业，kartta byaḥ kartto de ba dattā bhṛāṃ，天授等应当做雷电。因为 ta bya 表示业，所以业的事物 ka ṭa la 首先加上。对于这些，ta bya 即 ā nī ya 和 ya 以及 kyapra 和 ghya 等也应当加上。因为说了许多，nā sta byo de ba dattaḥ，天授所居住的。snā nā nī ya cūr ṇṇaṃ，像用沐浴粉洗涤一样，ta bya 和 ā nī ya 有时也表示施事，但范围很小。第三，ghañra 等对于自身意义的名词，对于放弃施事的有为者，与词干结合或没有业的事物标志，所存在的任何事物。不以意义显示反面，而是从普遍反面显示自身意义的差别。ghañra，atra，asra，kti，yutra 或 yu，a，adra，yutra 等发生变化。对于名词领域的有为者，也变成除了施事之外的其余五个意义，例如，例子在上文 kritra 的时候也多次提到过，足够了。而且，ghañra 显示事物意义或自身意义。
English
It's the same. Just as the letter lā is accomplished, so too the suffixes bha bya, etc., accomplished by ya, etc., also become the agent. Or, they also become things and actions. For example, bhū, from the vowel becomes ya. bha byo 'rku raḥ, meaning a sprout that grows, expresses the agent. bha bya maṅgu reḥ, meaning that which is grown by a sprout, expresses the thing. From the sound gai becomes ya. ge yo de ba dattaḥ ślo kaḥ, expresses the action and the agent. Similarly, those ending in ā ni ya, etc., should also be observed. Secondly, for things and actions, there are ta bya, etc. ta bya, etc., are widely known, meaning that which is recited by Deva Datta. Approximately six kritra suffixes, if combined with a stem that has no object, explain the thing and the action, but when combined with the action, they only explain the action. However, ke yi ma mainly explains the agent of the action, and sometimes it is considered to explain the agent itself or other existences. For things, sthā ta byaṃ de ba datte na, that which is inhabited by Deva Datta. sthā ta byaṃ brā hṇa ཻḥ, that which is inhabited by Brahmins. sthā ta byaṃ yu bā bhyāṃ, that which is inhabited by young people. Here, since the agent of inhabiting, Deva Datta, etc., is not explained, the third case is added to de ba datta, etc. For actions, kartta byaḥ kartto de ba dattā bhṛāṃ, lightning should be done by Deva Datta, etc. Because ta bya expresses the action, the thing of the action, ka ṭa la, is added first. For these, ta bya, that is, ā nī ya and ya, as well as kyapra and ghya, etc., should also be added. Because many are mentioned, nā sta byo de ba dattaḥ, that which is inhabited by Deva Datta. snā nā nī ya cūr ṇṇaṃ, like washing with bathing powder, ta bya and ā nī ya sometimes also express the agent, but the scope is small. Thirdly, ghañra, etc., for nouns of self-meaning, for the agent who has abandoned the agent, the mark of a thing that is combined with a stem or has no action, whatever exists. Without showing the opposite side by meaning, but showing only the difference of self-meaning from the general opposite. ghañra, atra, asra, kti, yutra or yu, a, adra, yutra, etc., change. For the agent in the realm of nouns, it also becomes the meaning of the remaining five besides the agent, for example, the examples have been mentioned many times in the case of kritra above, which is enough. Moreover, ghañra shows the meaning of things or self-meaning.