Tibetan
སྐད་གཉིས་ཤན་སྦྱར་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཟིན་བྲིས་ལས་དང་པོ་པ་འཇུག་པའི་རོལ་མཚོ། སྐད་གཉིས་ཤན་སྦྱར་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཟིན་བྲིས་ལས་དང་པོ་པ་འཇུག་པའི་རོལ་མཚོ། འཇམ་མགོན་ཀོང་སྤྲུལ་རྒྱ་ཆེན་བཀའ་མཛོད། བ། པར་བཀའ་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་སྐོར་ལ་སྐད་གཉིས་ཤན་སྦར་ཉེར་མཁོའི་ཟིན་བྲིས་ལྡེབ། ༡༣༠སྐྱེས་ཕྲེང་རྟོག་བརྗོད་ལྡེབ། ༤༡ མཁྱེན་བརྩེའི་རྣམ་ཐར་ཆེན་མོ་ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་དགའ་ཚལ་ལྡེབ། ༡༡༨ གཡང་སྒོ་འབྱེད་པའི་ལྡེའུ་མིག་ལ་ལྡེབ། ༤ ལྷ་མོ་དཔལ་ཆེན་མོའི་གཡང་ཆོག་ཟུར་འདེབས་ལྡེབ། ༢༠ ཡང་དཔལ་ཆེན་མོའི་གཡང་ཆོག་ལྡེབ། ༡༣ མདུན་སྐྱེད་ལ་ལྡེབ། ༢ སྲིད་གསུམ་གཡང་བདག་བསངས་མཆོད་ལྡེབ། ༡༠ རྒྱུན་གྱི་གཏོར་འབུལ་ལྡེབ། ༤ གཡང་སྐྱབས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་ལྡེབ། ༡༣ གསུང་མགུར་གསར་དུ་རྙེད་པ་ལྡེབ། ༤ བཅས་པ་པར་བསྡོམ་ལྡེབ་གྲངས་སུམ་བརྒྱ་ང་དགུ་བཞུགས། །དགེའོ། ། སྐད་གཉིས་ཤན་སྦྱར་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཟིན་བྲིས་ལས་དང་པོ་པ་འཇུག་པའི་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ། མཁྱེན་རབ་མངོན་རྫོགས་གཞོན་ནུའི་ལུས། །སྙིང་རྗེར་བརྟན་པའི་འཁོར་ལོ་ཅན། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རལ་གྲི་ཡིས། །ཞེན་རྟོག་འཆིང་བ་དྲལ་བར་མཛོད། །སྔོན་མེད་ལེགས་བཤད་གསར་དུ་སྤྲོ་བའི་ནུས་མེད་ལ། །བཤད་གང་བརྗོད་པ་རབ་གཙང་སྐྱོན་གྱིས་མ་རེག་མིན། །མ་བཤད་ལེགས་པར་བཤད་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤོབས་པས་འདིར། །འབད་མིན་བློ་གྲོས་གསང་བུ་འཇུག་པའི་རྫིང་ཆུང་ངོ་། །དེ་ལ་སྐད་གཉིས་ཤན་སྦྱར་བ་དང་། ལེགས་སྦྱར་གྱི་ཚུལ་ལམ། །བརྡ་སྤྲོད་པའི་རིག་པ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པ་དག་གིས་རྒྱ་བོད་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་སྲོལ་ལྟར་ཐོག་མར་དབྱངས་ཅན་མའི་རི་མོ་གོ་དོན་ཁྲོལ་ངེས་ཀྱིས་བློ་གྲོས་ཀྱི་ལམ་ཅུང་ཟད་ཡངས་ བར་བྱས་ནས། རིམ་གྱིས། ཀ་ལཱ་པ་དང་། ཙཱནྡྲ་བ། པཱ་ི་ནི་སོགས་ལ་འཇུག་ཅིང་སྦྱངས་བ་མཐར་སོན་པ་ན་སུམ་འབད་སྦྱར་བ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། རིག་ལམ་སྤྱི་དང་། གསུང་རབ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་ཤེས་ན་དོན་ལ་མི་རྨོངས་ཞེས་བྱ་བ་བོད་བླུན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རིག་གནས། ནང་མདོ་རྒྱུད་གང་ལའང་བོད་སྐད་རྐྱང་པའི་སྟེང་ནས་གོ་བ་བཙལ་ཏེ་འབྲུ་གཉེར་ཞིང་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་གྱི་ཕྱོགས་ཙམ་ལས་མ་རྟོགས་པར་སྐད་གཉིས་སྨྲ་བའི་དབང་པོ་རྣམས་ལ་དགག་བསྒྲུབ་ཕྱིན་ཀ་ལོག་ཏུ་བྱེད་ནས་རང་གི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐིལ་ཟང་མར་སྟོན་པའི་སྙི
Chinese
双语并用近似所需之笔记，最初入门之嬉水。 双语并用近似所需之笔记，最初入门之嬉水。 蒋扬·康楚《广大宝藏》。第二函。关于补足不全之全集，双语并用近似所需之笔记，页数130。诞生传记，页数41。钦哲传记大作《乌昙跋罗园林》，页数118。开启福运之钥匙，页数4。吉祥天母招财仪轨补遗，页数20。又是吉祥天母招财仪轨，页数13。前置生起，页数2。三有福运之主桑供，页数10。常供朵玛，页数4。招财护佑之辅助，页数13。新发现之歌集，页数4。总计印刷总页数三百五十九。吉祥！ 名为《双语并用近似所需之笔记，最初入门之嬉水》之作圆满。 那摩夏迦牟尼耶。（藏文：ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ།，梵文天城体：नमो शाक्य मुनये，梵文罗马拟音：Namo Shakya Munaye，汉语字面意思：礼敬释迦牟尼）。 智慧现证少年身，慈悲坚固法轮具，二无二智利剑者，愿断执念之束缚。无有先例新颖善说生发力，所说之语极其清净无有瑕疵染。未说为令善说故我以自信于此，非勤奋智慧密道入门小池塘。 如是双语并用者，或梵语之规，或语法之学欲入门者，当如汉藏先辈之传统，首先以明晰之意，确定妙音天女之画像，略微开阔智慧之路， 之后，次第进入《卡拉帕》和《旃陀罗婆》、《波你尼》等，精进修习圆满后，不仅能顺利地进行双语翻译，而且能毫不颠倒地理解所有学问，包括经论及其注释的含义。因为“懂得语言就不会对意义感到困惑”。然而，那些愚蠢的藏人，无论对外学还是对内学，都试图仅从藏语的角度去理解，咬文嚼字，结果自己也只理解了意义的一小部分，却对精通双语的人进行颠倒的辩论，暴露了自己空虚的智慧。
English
A notepad nearly necessary for bilingual combination, the first introduction to the joy of playing in the water. A notepad nearly necessary for bilingual combination, the first introduction to the joy of playing in the water. Jamgön Kongtrul's Great Treasury of Knowledge. Volume B. Regarding supplementing the incomplete collection of Kagyü Bumpa, a notepad nearly necessary for bilingual combination, page 130. Birth biography, page 41. Khyentse's great biography, "The Joyful Garden of Udumbara," page 118. The key to opening the door of fortune, page 4. Supplementary notes on the auspicious ritual of the great goddess Palchenmo, page 20. Also, the auspicious ritual of Palchenmo, page 13. Front generation, page 2. Offering of incense to the lord of fortune of the three realms, page 10. Daily Torma offering, page 4. A supplement to the refuge of fortune, page 13. Newly discovered song collection, page 4. The total number of pages printed is three hundred and fifty-nine. May it be virtuous! A work called "A Notepad Nearly Necessary for Bilingual Combination, the First Introduction to the Joy of Playing in the Water" is complete. Namo Shakya Munaye. (Tibetan: ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो शाक्य मुनये, Sanskrit Romanization: Namo Shakya Munaye, Literal Chinese meaning: Homage to Shakyamuni). The wisdom manifest, the body of a youth, the wheel of compassion firmly held, the sword of non-dual wisdom, may it sever the bonds of attachment and delusion. Without the power to create unprecedented, excellent explanations, the words spoken are extremely pure and untouched by flaws. For the sake of explaining what has not been said well, I confidently enter here, a small pond for the secret path of effortless wisdom. Therefore, those who wish to engage in bilingual combination, or the ways of Sanskrit, or the study of grammar, should, according to the traditions of the ancient Chinese and Tibetans, first clarify the meaning of the image of Saraswati, and slightly broaden the path of wisdom. Then, gradually enter into the Kalapa, Chandravā, Pāṇini, etc., and upon completing the thorough study, not only will they be able to smoothly perform bilingual translation, but they will also be able to understand all the teachings, including the scriptures and their commentaries, without any distortion. Because "knowing the language will not confuse the meaning." However, those foolish Tibetans, whether in external or internal studies, try to understand solely from the perspective of the Tibetan language, nitpicking at words, and as a result, they only understand a small part of the meaning themselves, yet they engage in inverted debates with those who are proficient in both languages, exposing their empty wisdom.