Tibetan
སུམ་པ་དང་བཞི་པ་དཀྲུག །ཕྱེད་སྔ་མ་རྐང་པ་གཉིས་པ་དང་། ཕྱེད་ཕྱི་མ་རྐང་པ་བཞི་པའི་མཐར་ཤད་ཀྱིས་ཆོད་པ་ཡིན་པས་གལ་ཏེ་མཚམས་སྦྱར་རྒྱུ་ཡོད་ཀྱང་མཚམས་སྦྱོར་མི་བྱེད་པར་མཚན་མ་ཤད་བྲི། རྐང་པ་དང་པོ་དང་གཉིས་པ། གསུམ་པ་དང་བཞི་པའི་ཐོག་མཐའ་མཚམས་སྦྱར་བ་མ་བྱས་ན་སྐྱོན་ཡིན། །འདི་ནི་བྲྀཏྟའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། ཛཱ་ཏིའི་ཚེ་ཕྱེད་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ལས་མི་འབྱུང་བས་གོ་བདེ་ཞིང་ལས་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐད་དོང་ལྷན་གཅིག་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ཉེར་སྒྱུར་ཉི་ཤུ་དང་། མི་ཟད་པ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་སྐད་དོད་དང་། བྱིངས་ཀྱི་ཐོག་མ་ལ་སྦྱོར་དགོས་པ་མང་། ཡང་ ཁྱད་གཞི་གང་ཡིན་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་དང་། གྲངས་ཀྱི་སྐད་དོད་དང་། མཆོག་དམན་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཚེ་མཆོག་དང་། མང་ཉུང་གཉིས་ནུས་པ་མཚུངས་པ་ན་ཉུང་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སྦྱོར་དགོས་ཏེ། དང་པོ་ནི། ཆེན་པོ་དང་། མང་པོ་དང་། ཉུང་ངུ་དང་། རྒྱལ་ཚབ་ལྟ་བུའི་ཚབ་སོགས་ཏེ། དཔེར་ན། མ་ཧཱ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱཿ མ་ཧཱ་དེ་བཿ མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ི་ཀཿ ལ་སོགས་པ་དང་། བེ་ཧུ་དྲ་བྱཾཿ སྟོ་ཀ་ངོ་ཥཿ ཡུ་བ་རཱ་ཛཱ། ལྟ་བུ་སྟེ་འདི་རྣམས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའི་ཚིག་ནི་ཆེན་པོ་དང་། མང་པོ་དང་། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས། ལྷ་ཆེན་པོ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ། ཉུང་ངུ་སོགས་ ནོར་རྫས་མང་པོ། སྐྱོན་ཉུང་ངུ་། རྒྱལ་པོའི་ཚབ། ཡིན་པས་སྔོན་དུ་བཞག་དགོས་པ་ལྟ་བུ་དང་། གཉིས་པ་ནི། ད་ཤ་བྷཱུ་མཱི། སཔྟ་རཏྣཾ། ས་ཧ་སྲ་བྷུ་ཛཿལྟ་བུ་བཅུ་དང་། བདུན་དང་། སྟོང་ཕྲག་གི་སྐད་དོད་རྣམས་སྔོན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་། གསུམ་པ་ནི། དེ་བ་ན་རཿཔུ་ཏྲ་པུ་ཏྲཱི། སི་ཏྲཱ་ཀྲྀཥྞཿ ལྟ་བུ་དེ་དང་དེ་ལ་ལྟོས་ནས། ས་བཅུ། ནོར་བདུན། ཕྱག་སྟོང་། སྔ་མ་རྣམས་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། བཞི་པ་ནི། ཨགིྣ་སཱ་གརཿ ཤྭཱ་བརཱཧཿ ཤུག་པ་ དྷ་བ་ཁ་དི་རཽ། སེང་ལྡེང་། ལྷ་དང་མི། བུ་དང་བུ་མོ། ལྟ་བུ་སྟེ། དཀར་ནག །ཀུན་ལ་རིགས་འགྲེ་བར་བྱའོ། །ཡང་མིང་ཚིག་སྔ་མའི་ཡན་ལག་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་སྐད་དོད་ཚོལ་ནས་བཞག་མེ་དང་རྒྱ་མཚོ། ཁྱི་དང་ཕག་པ། ། སྟེ། ཆོས་དབྱིངས་ལྟ་བུ་ཆོས་དང་དབྱིངས་དོན་སོ་སོ་བས་མིང་གཅིག་སྟོན་པ་ཡིན་པས། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ། ཞེས་བཞག་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཚིག་སྔ་མའི་ཡན་ལག་ཡིན་ན་རྐྱེན་སྦྱར་བར་བྱ་ཞིང་དེ་ལའང་རྣམ་པ་བཞི་རུ་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་དབྱེའི་ཡན་ལག་ཡིན་པ་དང་། ཕྲད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་པ་དང་། དེ་ཕན་གྱི་དང་། ཐམས
Chinese
将第三和第四（行）混合。前半部分是两行，后半部分是四行，用竖线隔开，所以即使有连接的地方也不要连接，而是写上竖线。第一和第二行，第三和第四行的开头结尾如果不连接，就是错误。这是就韵律而言的。至于本生，因为不会出现前后两半的情况，所以很容易理解。当一起翻译外来语时，要乘以二十。大多数不可穷尽的词语都是外来语，并且大多需要放在词根的开头。还有， 任何限定词的属性词，数字的外来语，以及当优劣两者一起使用时，使用优者；当多少两者能力相同时，少者应该放在前面。第一种情况是，伟大、众多、少量，以及像摄政王这样的“摄政”等。例如，摩诃菩提菩提萨埵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），摩诃提婆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），摩诃迦卢尼迦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等，以及贝户德拉比亚姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），斯托卡郭沙（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），尤瓦拉贾（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。这些词语与其他词语的区别在于伟大、众多。伟大的佛陀和菩萨们，伟大的神，伟大的慈悲。少量等等。许多财富，少量错误，国王的摄政。因为是这样，所以像必须放在前面一样。第二种情况是，达夏布弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），萨普塔拉特南（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），萨哈斯拉布扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，十、七和千的外来语应该放在前面。第三种情况是，提婆那拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：普特拉普特里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），西特拉克里希纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，取决于那个和那个。十地，七宝，千手。因为前者是优越的。第四种情况是，阿格尼萨加拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），什瓦瓦拉哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），舒格巴达瓦卡迪劳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），森登。天和人，儿子和女儿等。白色和黑色。一切都应该类比。此外，如果不是前一个名词的组成部分，就应该寻找外来语并放置，例如火和海，狗和猪。 例如，法界，因为法和界是不同的意思，所以表示一个名词。所以，应该像放置达摩达图（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一样。如果是前一个词的组成部分，就应该添加后缀，并且会变成四种形式：是格的组成部分，是助词的组成部分，以及由此产生的，全部
English
Mix the third and fourth (lines). The first half is two lines, and the second half is four lines, separated by a vertical line, so even if there is a place to connect, do not connect, but write a vertical line. It is a mistake if the beginning and end of the first and second lines, and the third and fourth lines are not connected. This is in terms of rhythm. As for Jataka, since there will be no case of the first and second halves, it is easy to understand. When translating foreign words together, multiply by twenty. Most of the inexhaustible words are foreign words, and most of them need to be placed at the beginning of the root. Also, The attribute words of any qualifier, the foreign words of numbers, and when both superior and inferior are used together, use the superior; when the abilities of many and few are the same, the fewer should be placed first. The first case is, great, many, few, and "regent" like regent, etc. For example, Maha Buddha Bodhisattva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Maha Deva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Maha Karunika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., and Behudra Byam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Stoka Ghosha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Yuva Raja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc. The words that distinguish these from others are great, many. Great Buddhas and Bodhisattvas, great gods, great compassion. Few, etc. Many riches, few mistakes, the king's regent. Because it is like this, it must be placed first. The second case is, Dasha Bhumi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Sapta Ratnam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Sahasra Bhuja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., the foreign words of ten, seven, and thousand should be placed first. The third case is, Deva Nara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): Putra Putri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Sitra Krishna (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., depending on that and that. Ten grounds, seven treasures, thousand hands. Because the former is superior. The fourth case is, Agni Sagara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Shva Varaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Shugpa Dhava Khadirau (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Sendeng. Gods and humans, sons and daughters, etc. White and black. Everything should be analogized. In addition, if it is not a component of the previous noun, you should look for foreign words and place them, such as fire and sea, dog and pig. For example, Dharmadhatu, because Dharma and Dhatu have different meanings, it represents a single noun. So, it should be placed like Dharma Dhatu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). If it is a component of the previous word, a suffix should be added, and it will become four forms: it is a component of the case, a component of the particle, and the resulting, all
Tibetan
་ཅད་ཀྱིའོ། །དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུང་ལྟ་བུར། ཀྱིས་ཞེས་པ་ཚིག་སྔ་མ་བྱེད་པ་པོ་གསལ་བའི་ཡན་ལག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་དབྱེ་གསུམ་པ་སྦྱར་བས། བུདྡྷེ་ནོཀྟཾ། ལྟ་བུ་དང་། བདག་གི་ལྷ། ལྟ་བུར་གི་ཞེས་པས་སྔ་ཕྱིའི་འབྲེལ་བའི་དོན་གསལ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་དབྱེ་དྲུག་པ་སྦྱོར་དགོས་པས། ཨསྨ་དྲ་ལ་ངསྲ་དང་། ཚིག་གྲོགས་སྦྱར་བས། མ་མ་དེ་ཝ། ལྟ་བུ་དང་། རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པར་ཚིག་ཕྱི་མ་སྔ་མ་སྨོན་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཏུ་སྦྱར་བས་ཇི་རྒྱལ་བའི་བྱིངས་ལ་ཏི་སོགས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་ཨཱ་ཤི་ཥྲའི་ཨཱཏྲ་སྦྱར་བས། ཛི་ཡཱཏ། གྲུབ་པ་སོགས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། མ་སྐྱེས་མི་འགག་ལྟ་བུར་མ་དང་མི་དགག་པའི་ཚིག་ཕྲད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་པས། སྐད་དོད་གོང་དུ་ན་ཉའི་རྐྱེན་སྦྱར་བས། ཨ་ཛནྟཾ། ཨ་ནི་རོ་དྷཿ སོགས་དང་། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ཞེས་པར། ཇི་སྲིད་དང་། བར་དག་ཚིག་ཕྲད་ཡིན་པས་མི་ཟད་པ་དང་ནི་པཱ་ཏའི་རྐྱེན་སྦྱོར་བས། ། ཨཱ་ཡཱ་བདྷོ་དྷི་ཥུ། ཞེས་དང་། ཡོད་ཅེས་སྨྲ། ཞེས་པར་ཅེས་ཚིག་ཕྲད་དུ་བསྟན་པས་མི་ཟད་པ་སྦྱོར་དགོས་པས། སཏ་ཡོད་པའི་སྐད་དོད་ལ་ཨི་ཏི་སྦྱར། ཚིག་གྲོགས་དང་སྦྲེལ་བས། ས་དི་ཏི་བཀྟཾ་བྱ། ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་རིགས་ཆེས་མང་བས་དེ་ཕན་སྟོན་པའི་གཞུང་རྣམས་ལས་མ་མཐའ་ཡང་ཐོ་རེ་ལོང་ངེ་བ་མ་ངེས་ཕྱིན་སྦྱར་ཤེས་པ་མེད་ལ། འདིར་དཔེ་མཚོན་ཙམ་སྨྲ་ན། ལྷ་ཡི་སྲས། རྣམ་ཐོས་བུ། ལྟ་བུའི་སྲས་དང་བུ་ནི་སྔ་མ་ཕ་ཡི་ཡན་ལག་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཚིག་ཡིན་པས་དེ་ལ་བུ་བརྒྱུད་ཀྱི་རྐྱེན་སྦྱོར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བ་ལ། ཙཱནྡྲ་པ་ལྟར་ན། གརྒ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཡཉྲའོ། ཞེས་པ་དང་། ཀ་ལཱ་བར། གརྒ་སོགས་ལས་ཎྱའོ། །ཞེས་དང་། མཚོ་ལྡན་མར། གརྒ། ན་ཌ་སོགས་ཀྱིས་ཎྱ་སྟེར་བར་བཤད་པ་དེ་རྣམས་གང་སྟེར་ཡང་གྲུབ་གཟུགས་གཅིག་པས། དཻ་བྱཿ ཞེས་གྲུབ། འོན་ཀྱང་། དེ་བ་པུ་ཏྲཿ ཞེས་སྐད་དོད་སྦྱར་ཡང་སྐྱོན་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ལའང་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་པྲསྟཱ་ར་འགོད་པ་ལྟ་བུའི་ཚེ་གང་བདེར་བྱས་པས་འགྲིགས་སླ། དེ་བཞིན་ཏུ། བེ་ཤྲ་མ་་ལ། བུ་བརྒྱུད་ལ་ཨའོས། ཨྲ་སྦྱར་བས། བཻ་ཤྲ་མཿ གྲུབ་པ་སོགས་དང་། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར། ཞེས་པར་རྣམ་འགྱུར་ཉིད་ཚིག་སྔ་མའི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་དེ་ཕན་སྦྱོར་བ་ ན། ཛ་ཏུ་ལ། ཏྲ་པུ་དང་ཛ་ཏུ་དག་གིས་ཥུཀྲའོས། རྣམ་འགྱུར་ལ་ཥུཀྲ་སྟེར་བ་སོགས་ཀྱིས། ཛཱ་ཏུ་ཥཾ། ཞེས་དང་། ཀུན་ལ་ཕན། ཞེས་པར་
Chinese
一切的。第一，如佛所说，因为“ཀྱིས་”这个词是使前一个词成为施事者的成分，所以要加上第三格，如“བུདྡྷེ་ནོཀྟཾ”。又如“我的神”，因为“གི་”这个词使前后关系的意思明确，所以必须加上第六格，如“ཨསྨ་དྲ་ལ་ངསྲ་”，加上词伴，如“མ་མ་དེ་ཝ”。又如“愿胜利”，因为在这个词中，后面的词使前面的词的愿望明确，所以在胜利的词根上加上“ཏི་”等格的祈愿语“ཨཱཏྲ་”，如“ཛི་ཡཱཏ”。应知成就等。第二，如“不生不灭”，因为“མ་”和“མི་”是否定词的成分，所以在梵语中，在前面加上“ན་”和“ཉ་”的词缀，如“ཨ་ཛནྟཾ”、“ཨ་ནི་རོ་དྷཿ”等。又如“乃至菩提之间”，因为“ཇི་སྲིད་”和“བར་དག་”是词缀，所以加上不尽和尼巴塔的词缀，如“ཨཱ་ཡཱ་བདྷོ་དྷི་ཥུ”。又如“说有”，因为“ཅེས་”被指出是词缀，所以必须加上不尽，在“有”的梵语词根上加上“ཨི་ཏི་”，与词伴结合，如“ས་དི་ཏི་བཀྟཾ་བྱ”。第三，因为种类非常多，所以从那些显示其利益的论典中，至少也要知道如何加上不确定的词，这里只说一些例子。如“天之子”、“多闻子”，因为“子”和“བུ་”是使前者成为父亲的成分的词，所以要加上子嗣的词缀，如“དེ་བ་ལ། ཙཱནྡྲ་པ་ལྟར་ན། གརྒ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཡཉྲའོ། ”，又如“ཀ་ལཱ་བར། གརྒ་སོགས་ལས་ཎྱའོ། ”，又如“མཚོ་ལྡན་མར། གརྒ། ན་ཌ་སོགས་ཀྱིས་ཎྱ་སྟེར་བར་བཤད་པ་”，无论给予哪个，成就的形态都是一样的，所以成就为“དཻ་བྱཿ”。然而，即使加上梵语“དེ་བ་པུ་ཏྲཿ”也没有过失，也应知其他，在书写“པྲསྟཱ་ར་”等时，怎么方便怎么做就可以。同样，在“བེ་ཤྲ་མ་་ལ།”中，对于子嗣加上“ཨའོས། ཨྲ་”，成就为“བཻ་ཤྲ་མཿ”等。又如“铜的变异”，因为变异本身就是前一个词的成分，所以要加上 如“ཛ་ཏུ་ལ། ཏྲ་པུ་དང་ཛ་ཏུ་དག་གིས་ཥུཀྲའོས།”，对于变异给予“ཥུཀྲ་”等，如“ཛཱ་ཏུ་ཥཾ”。又如“利益一切”，在这个词中
English
Of all. First, like the Buddha's words, because the word "ཀྱིས་" is a component that clarifies the previous word as the agent, the third case must be added, such as "བུདྡྷེ་ནོཀྟཾ". Also, like "my god", because the word "གི་" clarifies the meaning of the relationship between the previous and subsequent words, the sixth case must be added, such as "ཨསྨ་དྲ་ལ་ངསྲ་", adding a word companion, such as "མ་མ་དེ་ཝ". Also, like "May victory", because in this word, the subsequent word clarifies the wish of the previous word, so the optative "ཨཱཏྲ་" of the root of victory is added with cases such as "ཏི་", such as "ཛི་ཡཱཏ". Accomplishment etc. should be known. Second, like "unborn and unceasing", because "མ་" and "མི་" are components of negative words, in Sanskrit, the suffixes "ན་" and "ཉ་" are added before, such as "ཨ་ཛནྟཾ", "ཨ་ནི་རོ་དྷཿ" etc. Also, like "until enlightenment", because "ཇི་སྲིད་" and "བར་དག་" are affixes, the suffixes of inexhaustible and Nipata are added, such as "ཨཱ་ཡཱ་བདྷོ་དྷི་ཥུ". Also, like "saying there is", because "ཅེས་" is pointed out as an affix, so inexhaustible must be added, and "ཨི་ཏི་" is added to the Sanskrit root of "there is", combined with a word companion, such as "ས་དི་ཏི་བཀྟཾ་བྱ". Third, because there are so many kinds, from those treatises that show its benefits, at least one must know how to add uncertain words, here only some examples are given. Like "son of god", "son of Vaishravana", because "son" and "བུ་" are words that clarify the former as a component of the father, so the suffix of offspring should be added, such as "དེ་བ་ལ། ཙཱནྡྲ་པ་ལྟར་ན། གརྒ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཡཉྲའོ། ", and like "ཀ་ལཱ་བར། གརྒ་སོགས་ལས་ཎྱའོ། ", and like "མཚོ་ལྡན་མར། གརྒ། ན་ཌ་སོགས་ཀྱིས་ཎྱ་སྟེར་བར་བཤད་པ་", no matter which is given, the form of accomplishment is the same, so it is accomplished as "དཻ་བྱཿ". However, even if the Sanskrit "དེ་བ་པུ་ཏྲཿ" is added, there is no fault, and others should also be known, and when writing "པྲསྟཱ་ར་" etc., it is fine to do whatever is convenient. Similarly, in "བེ་ཤྲ་མ་་ལ།", for offspring, add "ཨའོས། ཨྲ་", and accomplish as "བཻ་ཤྲ་མཿ" etc. Also, like "variation of copper", because the variation itself is a component of the previous word, so add Such as "ཛ་ཏུ་ལ། ཏྲ་པུ་དང་ཛ་ཏུ་དག་གིས་ཥུཀྲའོས།", give "ཥུཀྲ་" etc. to the variation, such as "ཛཱ་ཏུ་ཥཾ". Also, like "benefit all", in this word