Tibetan
པ་ནི། བཱ་ཀཿ རཱ་གཿ ལ་སོགས་པའོ། །ཨཙྲ་ནི། ཙ་ཡཿ པྲ་ཡཿ ལ་སོགས་པའོ། །ཨསྲ་ལ་ནི། ཀ་རཿ སྟ་བཿ ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཏུ། ཀྟེ་ལ་སོགས་པ་བུད་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་རྐྱེན་རྣམས་སོགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་བརྗོད་པ་ནི། པ་ཙྱ་ཏེ་྅་ཡཾ་པཱ་ཀཿ སྨིན་པ་འདི་འཚེད་པར་བྱེད། འདིར་གྷཉྲའི་རྐྱེན་ཡོད་པ་དང་པ་ཙྱ་ཏེ་ལས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་པཱ་ཀའི་མཐར་དང་པོ་སྦྱར་བའོ། །དེ་བཞིན་ཏུ། བྱེད་པ་དང་ཕྱིར་ལེན་པ་སོགས་ལའང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། ཏྲྀཙྲ་དང་ཨ་ཀ་ཨིནྲ་སོགས་རྣམས། ཐམས་ཅད་བྱེད་པོ་བརྗོད་པར་བལྟ། བུྲ་ཏྲྀཙྲ་དག་གོ་ཞེས་པའི་ཏྲྀཙྲ་དང་། པུ་ཨ་ཀ་རུ་བསྒྱུར་བའི་ཨ་ཀ་དང་།ི་ནི་ལ་སོགས་པའི་ཨིནྲ་དང་། ཨྲ་ཀ ཌྷཉྲ། ཌྷ། ཁཤྲ། ཀྭིཔྲ། ཀྭིནྲ། བིཙྲ། བིཊྲ། ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱིངས་ལ་རྐྱེན་ཏུ་བྱས་པ་བྱེད་པ་པོ་བརྗོད་པ་ཅན་ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཀརྟྟཱ་ཀ་ཊ་སྱ་དེ་བ་དཏྟཿ རེ་ལྡེའི་བྱེད་པོ་ལྷས་བྱིན། ཨོ་ད་ན་སྱ་པཀྟཱ་སཱུ་པ་ཀཱ་རཿ ཟས་ཀྱི་འཚེད་མཁན་ཚོད་མ་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཏྲྀཙྲ་སྦྱར་བའི་ཀརྟྟཱ་དང་པཀྟཱ་དག་གིས་བྱེད་པ་པོ་བཤད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པོའི་དངོས་མིང་དེ་བ་དཏྟ་དང་སཱུ་ཀཱ་ར་དག་ལ་རྣམ་དབྱེ་གསུམ་པ་མ་སྦྱར་བ་བཤད་པའི་བྱེད་པ་པོ་ལ་དང་པོ་སྦྱར་བ་དང་། ཀ་ཊ་སྱ་ཀཱ་ར་ཀོ་དེ་བ་དཏྟཿ བུ་རྐྱེན་གྱི་མཐའ་དང་། ཨ་བ་བྷྱཾ་ཀཱ་རཱི་ཀཊ་སྱ་དེ་བ་དཏྟཿི་ནིའི་རྐྱེན་མཐའ་ཅན་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད་པ་པོ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོ་དངོས་ལ་དང་པོ་སྦྱར་བའོ། །གསུམ་པ་དེ་ཕན་གྱིས་བཤད་མ་བཤད་ནི། ཐམས་ཅད་བརྗོད་པ་དེ་ཕན་ནོ། །བྱ་བའི་ཚིག་གཉིས་པ་ཅན་ལས་མདོར་ཚིག་རྣམས་དོན་མཚུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ལས་ཡང་ན་དེ་ཕན་རྣམས་འགྱུར་རོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་རང་དོན་ཅན་རྣམས་སོ། །ལ་ལར་དངོས་པོ་བརྗོད་པ་ཅན་རྣམས་སོ། །ལ་ལར་རྒྱུ་མཚན་གྱི་དོན་རྣམས་སོ། །ཁ་གཅིག་ཏུ་ལས་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་ཅན་རྣམས་སོ། །ཁ་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་བ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་རྣམས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། རང་དོན་གྱི་དཔེར་བརྗོད་དུ། ཡཱ་བཿ ཡཱ་བ་ཀཿ ། འབྲུའི་བྱེ་བྲག་སྟེ་ཡ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཀནྲའོ། །པྲཛྙཿ པྲཱཛྙཿ ཤེས་རབ་ཉིད། མ་ནཿ མཱ་ན་སཾ། ཡིད་ཉིད་དེ། པྲཛྙཱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཡང་ན་འོས་རང་དོན་དེ་ཕན་གྱི་ཨ་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་སྦྱར་བ་སོགས་སོ། །དངོས་པོ་བརྗོད་པ་ཅན་ནི། ནོར་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ། དྲ་བྱ་སྱ་བྷཱ་བཿ ཞེས་པ་ནི། དྲབྱ་ཏྭཾཾ། པྲ་ཐི་མཱ། ལྕི་བའི་དངོས་པོ་ལ། གུ་རུ་ཏྭཾཾ། ག་རི་མཱ། ལ་སོགས་པ་སྟེ། པྲྀཥྛ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཨི་མ་ནི་ཙྲ་ཡང་ནའོ། །རྒྱུ་མཚན་གྱི་དོན་ནི་དཔེར་ན། བཱ་ཏྲི་ཀོ྅ས་མུཏྤཱ་ཏཿ ལྟས་འདི་ལས་རླུང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ཏེ་སྦྱོར་བ་དང་། ལྟས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ལ་འོས་ཥྛནྲ་སྦྱར་བའོ། །ལས་ལ་དཔེར་ན་དེས་བཙོས་པའི་ཚོས་ལས་སོ། །དེས་ཞེས་པས་བྱེད་པ་པོ་བརྗོད་པ་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ལས་ཨྲ་འགྱུར་ཏེ་བཙོས་པ་ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ལའོ། །རཀྟཾ་ཞེས་པ་ལས་ལ་ཀྟའོ། །དེས་ན་རང་བཞིན་དང་རྐྱེན་དག་རྐྱེན་གྱི་དོན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་པའི་རིགས་པས་བཙོས་པའི་སྒྲའི་དོན་གྱིས་ལས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེར་འཇུག་བཞིན་པའི་དེ་ཕན་ཡང་ལས་བརྗོད་པ་ཅན་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཀ་ཥཱ་ཡེ་་རཀྵཿ པ་ཊཿ ངུར་སྨྲིག་གིས་བཙོས་པའི་དར། ཞེས་པ་ནི། ཀཱ་ཥཱ་ཡཱཿ སྟེ་ཀ་ ལཱ་པར། ཚོས་དང་སྐར་མ་ལྡན་ལས་ཀྱང་། ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཨའོ། །དེ་བཞིན་ཏུ། གུར་གུམ་གྱིས་བཙོས་པ་ནི། ཀཽངྐུ་མཿ ལ་སོགས་པའོ། །བྱེད་པ་པོ་ལ་དཔེར་ན། འདིས་ཤིང་ཟན་ཟོས་པ་ལ་ཨི་ནི་དང་ཋྲ་དག་སྟེ་ཤྲཱདྡྷའི་སྒྲ་ལས་སོ། །ཨི་ནི་ལ། ཤྲཱདྡྷཱི་དེ་བ་དཏྟཿ ཋནྲ་ལ། ཤྲཱདྡྷི་ཀོ་དེ་བ་དཏྟཿ ལྟས་བྱིན་གྱིས་དེ་རིང་ཤིད་ཟན་ཟོས། ཤྲཱདྡྷཱ་ལས་འདིས་དེ་རིང་ཟོས་པ་ལ་ཋནྲའང་ངོ་། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་ཏུ། སྔོན་འདིས་བྱས་པའི་རྩྭ་ལྷས་ནི། ཀྲྀ་ཏ་པཱུྦཱི་ཀ་ཊཾ། སྔ་མ་དང་བཅས་པ་ལས་སོས། པཱུྦའི་སྒྲ་དང་པོའི་ཀ། མཐའ་ཅན་ལས་འདིས་ཞེས་པ་གསུམ་པའི་དོན་ལ་ཨི་ནི་བྱས་པའོ། །ཡང་། ལྷས་བྱིན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་དུ་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་པ་ནི། ཨིཥྚཱི་དེ་བ་དཏྟོ་ཡོ་གེ་ཥུ་ལྷས་བྱིན་མཁན་པོ་མཁས་པ་ལས་བརྡའ་སྤྲོད་བསླབ་པ་ནི། ཨ་དྷཱི་ཏཱི་བྱཱ་ཀ་ར་ེ་ཨུ་པཱ་དྷྱཱ་ཡཱཏྲ་དེ་བ་དཏྟཿ དེ་དག་ཨིཥྚ་དང་ཨ་དྷཱི་ཏ་ལས་ཨིཥྚ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་སོས་ཨི་ནི་བྱིན་པའོ། །དེ་དག་ནི་དེ་ཕན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་ལས་སོགས་བཤད་པའི་ཕྱིར་ལས་དང་བྱེད་པ་པོ་དངོས་ལ་དང་པོ་སྦྱར་བའོ། །བཞི་པ་ཚིག་སྡུད་ཀྱིས་བཤད་མ་བཤད་ནི། །ཀ་ལཱ་པ་སོགས་སུ་དེའི་སྐྱེས་བུའི་བསྡུ་བར་གྲགས་པ། དང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་གྲས་སུ་རྣམ་དབྱེ་ གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་བསྡུས་པ་ནི་ཚིག་སྡུད་ཀྱིས་ལས་དང་བྱེད་པ་པོ་བཤད་པ་ཏེ། འབྲེལ་མཁས་ལས། ལས་ལ་རྣམ་དབྱེ་གཉིས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ག་མཱི་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཀ་ཊ་ཙི་ཀཱིརྵུཿ རེ་ལྡེ་བྱེད་འདོད་པ། ཀཥྚ་ཤྲི་ཏཿསྟྲཱིི། བུད་མེད་བསྙེན་དཀའ་
Chinese
པ ནི།（藏文）བཱ་ཀཿ （梵文天城体）वाक（梵文罗马拟音）vākaḥ（汉语字面意思）语，（藏文）རཱ་གཿ （梵文天城体）राग（梵文罗马拟音）rāgaḥ（汉语字面意思）贪 等等。ཨཙྲ་ནི།（藏文）ཙ་ཡཿ （梵文天城体）चय（梵文罗马拟音）cayaḥ（汉语字面意思）积，（藏文）པྲ་ཡཿ （梵文天城体）प्रय（梵文罗马拟音）prayaḥ（汉语字面意思）给予 等等。ཨསྲ་ལ་ནི།（藏文）ཀ་རཿ （梵文天城体）कर（梵文罗马拟音）karaḥ（汉语字面意思）做，（藏文）སྟ་བཿ （梵文天城体）स्तव（梵文罗马拟音）stavaḥ（汉语字面意思）赞 等等。 同样地，ཀྟེ་ 等等，是使之成为女性的条件等等。 它们表达行为是：（藏文）པ་ཙྱ་ཏེ་྅་ཡཾ་པཱ་ཀཿ （梵文天城体）पच्यतेऽयं पाक（梵文罗马拟音）pacyate 'yaṃ pākaḥ（汉语字面意思）成熟，这个使之烹饪。这里有གྷཉྲའི་的条件，并且因为པ་ཙྱ་ཏེ་表达行为，所以在པཱ་ཀའི་的结尾处加上了第一个。 同样地，对于做和取回等等也应当加上。 第四是，ཏྲྀཙྲ་和ཨ་ཀ་ཨིནྲ་等等。 都要看作是表达作者。 བུྲ་ཏྲྀཙྲ་ 说是“ཏྲྀཙྲ་”，以及将པུ་转换为ཨ་ཀ་的ཨ་ཀ་，以及ི་ནི་等等的ཨིནྲ་，以及ཨྲ་ཀ ཌྷཉྲ། ཌྷ། ཁཤྲ། ཀྭིཔྲ། ཀྭིནྲ། བིཙྲ། བིཊྲ། 等等，这些被用作词根的条件，应当被看作是表达作者的。 （藏文）ཀརྟྟཱ་ཀ་ཊ་སྱ་དེ་བ་དཏྟཿ （梵文天城体）कर्ता कटस्य देवदत्त（梵文罗马拟音）kartā kaṭasya devadattaḥ（汉语字面意思）芦苇席的作者天授。 （藏文）ཨོ་ད་ན་སྱ་པཀྟཱ་སཱུ་པ་ཀཱ་རཿ （梵文天城体）ओदनस्य पक्ता सुपकार（梵文罗马拟音）odanasya paktā sūpakāraḥ（汉语字面意思）食物的烹饪者，像做菜的人一样，因为加上了ཏྲྀཙྲ་的ཀརྟྟཱ་和པཀྟཱ་表达了作者，所以对于作者的真名དེ་བ་དཏྟ་和སཱུ་ཀཱ་ར་没有加上第三格，说明了对于表达作者的加上了第一个，以及（藏文）ཀ་ཊ་སྱ་ཀཱ་ར་ཀོ་དེ་བ་དཏྟཿ （梵文天城体）कटस्य कारक देवदत्त（梵文罗马拟音）kaṭasya kāraka devadattaḥ（汉语字面意思）芦苇席的作者天授，是བུ་条件的结尾，以及（藏文）ཨ་བ་བྷྱཾ་ཀཱ་རཱི་ཀཊ་སྱ་དེ་བ་དཏྟཿ （梵文天城体）अवभ्यं कारी कटस्य देवदत्त（梵文罗马拟音）avabhyaṃ kārī kaṭasya devadattaḥ（汉语字面意思）完全地做芦苇席的天授，是ི་ནིའི་条件的结尾，因为它们表达了作者，所以对于作者的真名加上了第一个。 第三个，它们是否表达，是全部表达的。 从具有两个行为的词中，简而言之，对于意义相同的词的第一个，或者那些会改变。 在一些情况下，是具有自身意义的。 在一些情况下，是表达事物的。 在一些情况下，是原因的意义。 在一些情况下，是表达行为等等的。 在一些情况下，是明确表达关系的。 这样说，作为自身意义的例子，（藏文）ཡཱ་བཿ （梵文天城体）याव（梵文罗马拟音）yāvaḥ（汉语字面意思）大麦，（藏文）ཡཱ་བ་ཀཿ （梵文天城体）यावक（梵文罗马拟音）yāvakaḥ（汉语字面意思）大麦粉。 是谷物的一种，即大麦等等。 ཀནྲའོ། །（藏文）པྲཛྙཿ （梵文天城体）प्रज्ञ（梵文罗马拟音）prajñaḥ（汉语字面意思）智慧，（藏文）པྲཱཛྙཿ （梵文天城体）प्राज्ञ（梵文罗马拟音）prājñaḥ（汉语字面意思）有智慧的。智慧本身。（藏文）མ་ནཿ （梵文天城体）मन（梵文罗马拟音）manaḥ（汉语字面意思）意，（藏文）མཱ་ན་སཾ། （梵文天城体）मानस（梵文罗马拟音）mānasaṃ（汉语字面意思）意念。意本身。从པྲཛྙཱ་等等中，或者适合于自身意义的那些的ཨ་，加上一个方面等等。 是表达事物的，对于财产的物质，（藏文）དྲ་བྱ་སྱ་བྷཱ་བཿ （梵文天城体）द्रव्यस्य भाव（梵文罗马拟音）dravyasya bhāvaḥ（汉语字面意思）物质的性质，说是：（藏文）དྲབྱ་ཏྭཾཾ། （梵文天城体）द्रव्यत्वं（梵文罗马拟音）dravyatvaṃ（汉语字面意思）物质性，（藏文）པྲ་ཐི་མཱ། （梵文天城体）पृथिम（梵文罗马拟音）pṛthimaḥ（汉语字面意思）土地。对于沉重的物质，གུ་རུ་ཏྭཾཾ། ག་རི་མཱ། 等等。从पृष्ठ（梵文天城体：पृष्ठ，梵文罗马转写：pṛṣṭha）等等之中，也可以用ཨི་མ་ནི་ཙྲ་。原因的例子：བཱ་ཏྲི་ཀོ྅ས་མུཏྤཱ་ཏཿ，从这个景象将会产生风。这是连接，对于景象的原因，添加ཨོས་ཥྛནྲ་。对于业，例如，用它染色的颜色。通过“它”这个词，表达了作者的性质，从ཨྲ་变为染色的意义。从རཀྟཾ་（梵文天城体：रक्तं，梵文罗马转写：raktaṃ）来说，业是ཀྟ་。因此，通过“性质和条件与条件的意义一起表达”的推理，染色的词的意义完成了业。在那里进入的“那”也变成了业的表达者。ཀ་ཥཱ་ཡེ་་རཀྵཿ པ་ཊཿ，用赭石染色的丝绸。也就是说，ཀཱ་ཥཱ་ཡཱཿ，在ཀ་ལཱ་པར。从颜色和星星的结合中，等等的ཨའོ。同样，用藏红花染色的，是ཀཽངྐུ་མཿ 等等。对于作者，例如，对于“这个人吃了木制的食物”，有ཨི་ནི་和ཋྲ་，来自ཤྲཱདྡྷའི་这个词。对于ཨི་ནི་，ཤྲཱདྡྷཱི་དེ་བ་དཏྟཿ。对于ཋནྲ་，ཤྲཱདྡྷི་ཀོ་དེ་བ་དཏྟཿ，看，བྱིན་吃了今天的祭祀食物。从ཤྲཱདྡྷཱ་，对于这个人今天吃的，也有ཋནྲ་。通过这个。同样，以前这个人做的草席是ཀྲྀ་ཏ་པཱུྦཱི་ཀ་ཊཾ。从与先前结合中。从པཱུྦའི་这个词和第一个ཀ་，以结尾，对于“这个人”，在第三个意义上做了ཨི་ནི་。还有，བྱིན་做了瑜伽的供养是ཨིཥྚཱི་དེ་བ་དཏྟོ་ཡོ་གེ་ཥུ，བྱིན་从老师那里学习语法是ཨ་དྷཱི་ཏཱི་བྱཱ་ཀ་ར་ེ་ཨུ་པཱ་དྷྱཱ་ཡཱཏྲ་དེ་བ་དཏྟཿ。那些从ཨིཥྚ་和ཨ་དྷཱི་ཏ་，从ཨིཥྚ་等等中，给了ཨི་ནི་。那些是为了用那个条件来解释业等等，首先将业和作者连接起来。第四个是词组解释或不解释。在ཀ་ལཱ་པ་等等中，被称为那个人的集合。第一个等等在词组中，第二和第三格被缩略，这是词组解释业和作者。从关系专家那里，对于业，应该缩略第二格。通过解释ག་མཱི་等等。ཀ་ཊ་ཙི་ཀཱིརྵུཿ，想要做垫子。ཀཥྚ་ཤྲི་ཏཿསྟྲཱིི། 难以接近的女人。
English
pa ni.（Tibetan）bākaḥ（Sanskrit Devanagari）वाक（Sanskrit Romanization）vākaḥ（Literal Chinese meaning）speech,（Tibetan）rāgaḥ（Sanskrit Devanagari）राग（Sanskrit Romanization）rāgaḥ（Literal Chinese meaning）greed, etc. acra ni.（Tibetan）cayaḥ（Sanskrit Devanagari）चय（Sanskrit Romanization）cayaḥ（Literal Chinese meaning）accumulation,（Tibetan）prayaḥ（Sanskrit Devanagari）प्रय（Sanskrit Romanization）prayaḥ（Literal Chinese meaning）giving, etc. asra la ni.（Tibetan）karaḥ（Sanskrit Devanagari）कर（Sanskrit Romanization）karaḥ（Literal Chinese meaning）doing,（Tibetan）stavaḥ（Sanskrit Devanagari）स्तव（Sanskrit Romanization）stavaḥ（Literal Chinese meaning）praise, etc. Similarly, kte, etc., are the conditions for making something feminine, etc. They express action as:（Tibetan）pacyate 'yaṃ pākaḥ（Sanskrit Devanagari）पच्यतेऽयं पाक（Sanskrit Romanization）pacyate 'yaṃ pākaḥ（Literal Chinese meaning）it ripens, this makes it cook. Here there is the condition of ghañ, and because pacyate expresses action, the first is added to the end of pāka. Similarly, it should also be added to doing and taking back, etc. The fourth is, tṛcra and aka indra, etc. All should be regarded as expressing the agent. "bṛ tṛcra" says "tṛcra", and aka which transforms pu into aka, and indra of īni, etc., and araka ḍhañra. ḍha. khaśra. kvipra. kvinra. vicra. viṭra. etc., these, having been made conditions on the root, should be regarded as having the characteristic of expressing the agent.（Tibetan）kartā kaṭasya devadattaḥ（Sanskrit Devanagari）कर्ता कटस्य देवदत्त（Sanskrit Romanization）kartā kaṭasya devadattaḥ（Literal Chinese meaning）Devadatta, the maker of the reed mat.（Tibetan）odanasya paktā sūpakāraḥ（Sanskrit Devanagari）ओदनस्य पक्ता सुपकार（Sanskrit Romanization）odanasya paktā sūpakāraḥ（Literal Chinese meaning）the cooker of food, like a cook, because kartā and paktā, with tṛcra added, express the agent, therefore the third case ending is not added to the proper names of the agent, devadatta and sūpakāra, explaining that the first is added to the expression of the agent, and（Tibetan）kaṭasya kārako devadattaḥ（Sanskrit Devanagari）कटस्य कारक देवदत्त（Sanskrit Romanization）kaṭasya kāraka devadattaḥ（Literal Chinese meaning）Devadatta, the maker of the reed mat, is the end of the bu condition, and（Tibetan）avabhyaṃ kārī kaṭasya devadattaḥ（Sanskrit Devanagari）अवभ्यं कारी कटस्य देवदत्त（Sanskrit Romanization）avabhyaṃ kārī kaṭasya devadattaḥ（Literal Chinese meaning）Devadatta, who completely makes the reed mat, is the end of the īni condition, because they express the agent, therefore the first is added to the proper name of the agent. The third, whether they express or not, is that all are expressed. From words with two actions, in short, for the first of words with the same meaning, or those will change. In some cases, they are those with their own meaning. In some cases, they are those that express things. In some cases, they are the meanings of reasons. In some cases, they are those that express actions, etc. In some cases, they are those that explicitly express relationships. Thus it is said, as an example of its own meaning,（Tibetan）yāvaḥ（Sanskrit Devanagari）याव（Sanskrit Romanization）yāvaḥ（Literal Chinese meaning）barley,（Tibetan）yāvakaḥ（Sanskrit Devanagari）यावक（Sanskrit Romanization）yāvakaḥ（Literal Chinese meaning）barley flour. A type of grain, namely barley, etc. kanra'o.（Tibetan）prajñaḥ（Sanskrit Devanagari）प्रज्ञ（Sanskrit Romanization）prajñaḥ（Literal Chinese meaning）wisdom,（Tibetan）prājñaḥ（Sanskrit Devanagari）प्राज्ञ（Sanskrit Romanization）prājñaḥ（Literal Chinese meaning）wise. Wisdom itself.（Tibetan）manaḥ（Sanskrit Devanagari）मन（Sanskrit Romanization）manaḥ（Literal Chinese meaning）mind,（Tibetan）mānasaṃ（Sanskrit Devanagari）मानस（Sanskrit Romanization）mānasaṃ（Literal Chinese meaning）mental. Mind itself. From prajñā, etc., or suitable for those of its own meaning, a, adding one aspect, etc. It is expressing things, for the substance of property,（Tibetan）dravyasya bhāvaḥ（Sanskrit Devanagari）द्रव्यस्य भाव（Sanskrit Romanization）dravyasya bhāvaḥ（Literal Chinese meaning）the nature of substance, it is said:（Tibetan）dravyatvaṃ（Sanskrit Devanagari）द्रव्यत्वं（Sanskrit Romanization）dravyatvaṃ（Literal Chinese meaning）substantiality,（Tibetan）pṛthimaḥ（Sanskrit Devanagari）पृथिम（Sanskrit Romanization）pṛthimaḥ（Literal Chinese meaning）earth. For heavy substances, ga.
English
uru tvaṃ. ga ri mā. and so on. From pṛṣṭha (梵文天城体：पृष्ठ，梵文罗马转写：pṛṣṭha) and so on, ima-ni-tsa can also be used. An example of a reason: bātriko's mutpātaḥ, from this sight, wind will arise. This is a connection, and for the reason of the sight, os-ṣṭhanra is added. For action, for example, from the dye that was dyed with it. Through the word "it," the nature of the agent is expressed, changing from ara to the meaning of dyeing. From raktaṃ (梵文天城体：रक्तं，梵文罗马转写：raktaṃ), the action is kta. Therefore, through the reasoning that "nature and conditions are expressed together with the meaning of the conditions," the meaning of the word "dyed" accomplishes the action. The "that" that enters there also becomes an expression of action. ka-ṣāye rakṣaḥ paṭaḥ, silk dyed with ochre. That is, kā-ṣāyāḥ, in ka-lāpa. From the combination of color and stars, etc., of a'o. Similarly, what is dyed with saffron is kauṅkumaḥ and so on. For the agent, for example, for "this person ate wooden food," there are ini and ṭhra, from the word śrāddhā. For ini, śrāddhī deva dattaḥ. For ṭhanra, śrāddhiko deva dattaḥ, look, byin ate today's sacrificial food. From śrāddhā, for what this person ate today, there is also ṭhanra. Through this. Similarly, the grass mat made by this person before is kṛta-pūrbī-kaṭaṃ. From the combination with the previous one. From the word pūrbai and the first ka, ending with, for "this person," in the third meaning, ini was done. Also, byin made an offering of yoga is iṣṭī deva datto yogeṣu, byin learned grammar from the teacher is adhītī vyākaraṇe upādhyāyātra deva dattaḥ. Those from iṣṭa and adhīta, from iṣṭa and so on, gave ini. Those are to explain action etc. with that condition, first connecting action and agent. The fourth is whether the phrase is explained or not. In kalāpa etc., it is called the collection of that person. The first etc. in the phrase, the second and third cases are abbreviated, this is the phrase explaining action and agent. From the relationship expert, for action, the second case should be abbreviated. By explaining gamī etc. kaṭa-ci-kīrṣuḥ, wanting to make a mat. kaṣṭa-śritaḥ strī. A woman who is difficult to approach.