Tibetan
བ། གྲཱ་མ་ག་མཱི། གྲོང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་དག་བྱ་བའི་ལས་ཀ་ཊ་ལ་སོགས་པ་དང་ཚིག་ཕྱི་མ་འཕྲད་པའི་བར་ནས་རྣམ་དབྱེ་གཉིས་པ་བསྡུས་ནས། བུད་མེད་དང་གྲོགས་དག་ལས་དངོས་ཡིན་ཀྱང་བཤད་པའི་ལས་ལ་དང་པོ་སྦྱར་བའོ། །ལ་ལར་མ་བསྡུས་པས། ཀ་ཊཾ་ཙི་ཀཱིརྵུ། ཀཥྛཾ་ཤྲི་ཏཿསྟྲཱི་ལ་སོགས་པའང་ངོ་། ཡང་བྱེད་པ་པོ་དང་བྱེད་པ་དག་གི་གསུམ་པ་ནི་ཀྲྀཏྲ་མཐའ་ལ་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་བྱེད་པ་པོ་ལ། དེ་བ་དཏྟོ་ཧསྟི་ཀྲྀ་ཏོ། ལྷས་བྱིན་གྱིས་གླང་པོས་བྱས་པ། དེ་བ་དཏྟོ་ན་ཁ་བྷིནྣཱ། ལྷས་བྱིན་གྱིས་སེན་མོས་གཤགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷས་བྱིན་དང་གླང་པོ་གཉིས་ཀ་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ཀྱང་ཚིག་རྗེས་མ་དེ་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་བྱེད་པ་པོར་བཤད་པ་ཡིན་པས་སྔ་མ་ལྷས་བྱིན་ལའང་བཤད་པའི་བྱེད་པ་པོ་ལ་དང་པོ་ཉིད་ཐོབ་པས་སི་སྦྱར་བའོ། །དེ་བཞིན་ཏུ་སེན་མོ་བྱེད་པ་ཡིན་ཀྱང་བྱེད་པ་པོ་ཕལ་པ་ཡིན་པས་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལྟས་བྱིན་བྱེད་ པ་པོ་དངོས་ལའང་དང་པོ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཏུ། ཨ་ནྱཏྤརྦཱུ་ཙྪིནྣ། གཞན་གྱི་དགྲ་སྟྭས་གཅོད། མ་ཡཱ་ཀྵི་ར་སྣཱ་ནཾ། བདག་གི་འོ་མས་བཀྲུས་ལྟ་བུ་སོགས་སོ། །དེ་ལའང་ཀྟྭཱ་དང་། ཏུ་མནྲ་དང་། ཀྟྭཱ་བཅུ་དང་ལ་བསྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འདོད་དོ། །ཞེས་གསུངས། ཡང་ན་མ་བསྡུས་པས། ཧསྟི་ནཱ་ཀྲྀ་ཏཾ། ལྟ་བུའི་ཚེ་བྱེད་པ་པོ་ལ་གསུམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ཐང་ལྟར་སྦྱར་ཏེ། དེ་བ་དཏྟེ་ན་ཧ་སྟི་ནཱ་ཀྲྀ་ཏཾ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བྱེད་པ་པོ་ལ། ཨ་ཤྭ་ག་ཏིཿ ཨ་ཤྭ་ག་མ་ནཾ། བྲཱཧྨ་་ག་ཏིཿ བྲཱཧྨ་་ག་མ་ནཾ། ཞེས་འགྱུར་བ་ནི། དེ་རྣམས་རྣམ་དབྱེ་གསུམ་པ་བྱེད་པ་པོའི་དོན་ཅན་གྱི་དྲུག་པ་བསྡུས་པ་སྟེ་ཚིག་གྲོགས་མིང་གིས་གསལ་བར་བྱས་ན། དེ་བ་དཏྟོ྅ཤྭ་ག་ཏིཿ ལྷས་བྱིན་རྟས་འགྲོ་བ་སྟེ་འགྲོ་མཁན་རྟ་ཡིན་པས། རྟ་བྱེད་པ་པོར་ཚིག་སྡུད་ཀྱིས་བསྟན་ཅིང་རྟ་ཞོན་ནས་འགྲོ་བར་བྱེད་མཁན་ལྷས་བྱིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་རྣམ་དབྱེ་དང་པོ་སྦྱར་བས་ཆོག་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཡང་། འབྲུ་མང་པོའམ་གཞན་དོན་གྱི་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་སྐབས་སུ། བྱེད་པ་ཅན་དང་འབྲེལ་བ་ཡང་། ཚིག་གཞན་དོན་གྱིས་བརྗོད་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པས་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་འབྲེལ་བ་བརྗོད་པ་ནི། ལམྦཽ་ཀརྞྞོ་ད་བ་དཏྟ་སྱ། ལྷས་བྱིན་གྱི་རྣ་བ་འཕྱང་བ་དག་བསྡུས་པས། ལམྦ་ཀརྞྞོ་དེ་བ་དཏྟཿདྲུག་པ་བསྡུས་ནས་དེའི་ཚབ་ཏུ་དང་པོ་བྱིན་པའོ། །བྱེད་པ་པོ་ལ་བསྡུ་བ་ནི་དཔེར་ན། ཨཱུཌྷོ་ར་ཐོ྅་ཤྭེ་ན། རྟས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟ་ཞེས་པ་བསྡུས། ཨཱུ་ཌྷོ་ར་ཐོ྅་ཤྭཿ ཞེས་འདྲེན་མཁན་ བྱེད་པ་པོ་ཤུགས་ལས་བསྟན་པས་རྟ་འདྲེན་མཁན་བྱེད་པ་པོ་དངོས་ཡིན་ཡང་རྣམ་དབྱེ་དང་པོ་སྦྱར་བའོ། །ལས་ལ་དཔེར་ན། པྲཱབྟོ་ར་ཐོགྲ་མཾ། གྲོང་དུ་ཤིང་རྟ་ཐོབ་པ་བསྡུས། བཤད་པའི་ལས་ལ་དང་པོ་སྦྱར་བས། པྲཱསྟ་ར་ཐོ་གྲཱ་མཿལ་སོགས་པ་སྟེ་བྱེད་པ་ཅན་གཞན་ཚིག་སྡུད་ཀྱིས་བརྗོད་པ་ནི་སྐབས་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་རབ་བྱེད་ལས། གནས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལ་དང་པོའོ། །གང་ཞིག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བྱེད་པ་ཅན་གཞན་ཀུན་བཤད་དང་ཀྲྀཏྲ་ཀྱིས་བཤད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དང་པོ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་འབྲེལ་མཁས་ཉིད་ལས། བརྗོད་པ་སླར་ཡང་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །མ་བརྗོད་པ་ནི་སླར་བརྗོད་མིན། །བརྗོད་པ་སླར་བརྗོད་མི་བྱ་སྟེ། །མ་བརྗོད་པ་ནི་སླར་ཡང་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པས་རྐང་པ་ཕྱེད་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་བསྟན་གྱི་དོན་གྱི་དཔེར་བརྗོད་ཡིན་ལ། ཕྱེད་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱིའང་ཤུགས་བསྟན་དང་། བསྡུ་བས་བརྗོད་ཀྱང་ཏི་སོགས་ཀྱི་མ་བརྗོད་པས་སླར་ཡང་བྱེད་པའམ་ལས་སོགས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་སྦྱར་དགོས་པ་དང་། ལས་བརྗོད་པ་ལ་བྱེད་པ་པོ་བརྗོད་པའི་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོ་བརྗོད་པའི་སྐབས་མ་ཡིན་ན་བྱེད་པ་པོ་སླར་ཡང་མི་བརྗོད་པ་སོགས་མཐའ་ཡས་ཀྱང་འདིར་དེ་ཙམ་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་ཙཱནྲཊིཀྲ་ཆེན་མོ་སོགས་བཀའ་འབུམ་གྱི་སྐོར་དུ་ཞིབ་པས་རྒྱས་པར་ནི་དེར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལེགས་སྦྱར་ལ་བག་ཆགས་འཇོག་པའི་ལས་དང་པོ་རྣམས་ཀྱི་གོ་དོན་དང་སུམ་འབིད་སྦྱར་བ་ ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཟིན་བྲིས་ནག་འགྲོས་སུ་བཀོད་ནས་ཚིག་གི་སྦྱོར་ལུགས་ཀྱི་མཛེས་ཁྲིག་བསྐྱུང་། དོན་ཆ་གལ་གནད་ཆེ་བ་རྣམས་འཐུས་ཆེ་བའི་ཁུལ་དུ་བྱས་པ་འདིའང་། གཙོ་ཆེར་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བའི་གསར་འགྱུར་སྒྲའི་གཞུང་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། ཟུར་མང་ལོ་ཆེན་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་གསུང་གི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཚུལ་འདིར་ཅུང་ཟད་གོམས་པས་རྒྱ་གར་དང་བལ་པོའི་སྐད་གཉིས་ཤན་སྦྱར་བ་རྣམས་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ཕལ་ཆེར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་འདི་ལྟར་བྲིས་པ། ལ་ལ་དག་སྔོན་གྱི་མཁས་པ་དག་གིས་བཤད་བཤད་པ་དེ་བསྐྱར་བཟློས་ཀ་བྱས་པས་ཅི་ཕན་སྙམ་པ་དང་། །འགའ་ཞིག་གིས་འདི་ལྟར་བཤད་པའང་མཁས་འདོད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཁུར་དུ་བརྩེགས་པའི་ཕྱིར། སྔར་མ་དྲན་པའི་ལེགས་བཤད་ཡིན་རློམས་ཕྲེང་བ་བསྟར་ནས་བསྙོན་ཧམ་གྱི་ཁ་
Chinese
བ། གྲཱ་མ་ག་མཱི། （藏文，梵文天城体，ग्रामगमी，grāmagamī，去村庄的人）是去村庄的意思。那些做事情的，比如ཊ་等，和后面的词相遇的中间，省略了第二格。虽然妇女和朋友等是实际的宾语，但对于所说的行为，要加上第一格。有些地方没有省略，比如ཀ་ཊཾ་ཙི་ཀཱིརྵུ། （藏文，梵文天城体，，kaṭaṃcikīrṣu，想要做垫子的人），ཀཥྛཾ་ཤྲི་ཏཿསྟྲཱི་（藏文，梵文天城体，कष्ठंश्रितःस्त्री，kaṣṭhaṃśritaḥstrī，依靠木头的女人）等也是。还有，作者和工具的第三格，应该在ཀྲྀཏྲ་（藏文，梵文天城体，कृत्र，kṛtra）的结尾处省略。例如，对于作者，དེ་བ་དཏྟོ་ཧསྟི་ཀྲྀ་ཏོ། （藏文，梵文天城体，देवदत्तोहस्तिकृतो，devadatto hastikṛto，提婆达多被大象做了），意思是提婆达多被大象做了。དེ་བ་དཏྟོ་ན་ཁ་བྷིནྣཱ། （藏文，梵文天城体，देवदत्तो नख भिन्न，devadatto nakha bhinna，提婆达多被指甲劈开），意思是提婆达多被指甲劈开了。虽然提婆达多和大象都是作者，但后面的词被说成是复合词的作者，所以前面的提婆达多也获得了作为作者的第一格，因此加上了སི། 同样，指甲虽然是工具，但因为是普通的作者，为了表示复合词，对于提婆达多这个真正的作者，也加上了第一格。同样，ཨ་ནྱཏྤརྦཱུ་ཙྪིནྣ། （藏文，梵文天城体，अन्यत्पर्बूच्छिन्न，anyatparbūcchinna，其他的节被切断），用别人的刀砍断。མ་ཡཱ་ཀྵི་ར་སྣཱ་ནཾ། （藏文，梵文天城体，मायाक्षीरस्नानं，māyākṣīrasnānaṃ，用幻化的乳汁沐浴），像用自己的乳汁洗涤一样等等。对于这些，ཀྟྭཱ་（藏文，梵文天城体，क्त्वा，ktvā，后缀，表示“已经”），ཏུ་མནྲ་（藏文，梵文天城体，तुमन्त्र，tumantra，不定式后缀），ཀྟྭཱ་བཅུ་（藏文，梵文天城体，क्त्वा दश，ktvā daśa，十个ktvā），和转换为ལ་等是不允许的。这样说。或者，如果没有省略，比如ཧསྟི་ནཱ་ཀྲྀ་ཏཾ། （藏文，梵文天城体，हस्तिनाकृतं，hastinākṛtaṃ，被大象做了），在这种情况下，对于作者，应该像获得第三格一样加上。应该说དེ་བ་དཏྟེ་ན་ཧ་སྟི་ནཱ་ཀྲྀ་ཏཾ། （藏文，梵文天城体，देवदत्तेन हस्तिनाकृतं，devadattena hastinākṛtaṃ，提婆达多被大象做了）。对于作者，ཨ་ཤྭ་ག་ཏིཿ（藏文，梵文天城体，अश्वगतिः，aśvagatiḥ，马的行进） ཨ་ཤྭ་ག་མ་ནཾ། （藏文，梵文天城体，अश्वगमनं，aśvagamanaṃ，马的行进），བྲཱཧྨ་་ག་ཏིཿ（藏文，梵文天城体，ब्रह्मगतिः，brahmagatiḥ，梵天的行进） བྲཱཧྨ་་ག་མ་ནཾ། （藏文，梵文天城体，ब्रह्मगमनं，brahmagamanaṃ，梵天的行进）这样变化是因为，那些是省略了具有第三格作者意义的第六格，如果用词语朋友的名字来明确说明，དེ་བ་དཏྟོ྅ཤྭ་ག་ཏིཿ（藏文，梵文天城体，देवदत्तोऽश्वगतिः，devatto'śvagatiḥ，提婆达多是马的行进），提婆达多是骑马的人，因为行走者是马。马被说成是复合词的作者，骑马行走的人是提婆达多，因此对于他，加上第一格就可以了。还有，在有很多谷物或者其他意义的复合词的情况下，与作者相关的，也应该用其他词语的意义来说明。这样说，因此，说明复合词的关系是，ལམྦཽ་ཀརྞྞོ་ད་བ་དཏྟ་སྱ། （藏文，梵文天城体，लम्बो कर्णो दवदत्तस्य，lambo karṇo davadattasya，提婆达多的耳朵下垂），省略了提婆达多的下垂的耳朵。ལམྦ་ཀརྞྞོ་དེ་བ་དཏྟཿ（藏文，梵文天城体，लम्बकर्णो देवदत्तः，lambakarṇo devadattaḥ，长耳的提婆达多），省略了第六格，代替它加上了第一格。省略作者，例如，ཨཱུཌྷོ་ར་ཐོ྅་ཤྭེ་ན། （藏文，梵文天城体，ऊढोरथोऽश्वेन，ūḍhoratho'śvena，被马拉的车）
English
ba. Grāmagamī (Tibetan, Devanagari, ग्रामगमी, grāmagamī, one who goes to the village) means going to the village. Those who do things, such as ṭa, etc., and when the following word meets, the second case is omitted in between. Although women and friends are the actual objects, the first case should be added to the action being described. In some places it is not omitted, such as kaṭaṃcikīrṣu (Tibetan, Devanagari, wanting to make a mat), kaṣṭhaṃśritaḥstrī (Tibetan, Devanagari, कष्ठंश्रितःस्त्री, kaṣṭhaṃśritaḥstrī, a woman relying on wood), etc. Also, the third case of the agent and the instrument should be omitted at the end of kṛtra (Tibetan, Devanagari, कृत्र, kṛtra). For example, for the agent, devadatto hastikṛto (Tibetan, Devanagari, देवदत्तोहस्तिकृतो, devadatto hastikṛto, Devadatta was made by an elephant), meaning Devadatta was made by an elephant. devadatto nakha bhinna (Tibetan, Devanagari, देवदत्तो नख भिन्न, devadatto nakha bhinna, Devadatta was split by a nail), meaning Devadatta was split by a nail. Although both Devadatta and the elephant are agents, the following word is said to be the agent of the compound word, so the previous Devadatta also obtained the first case as the agent, so si is added. Similarly, although the nail is an instrument, it is a common agent, so to indicate the compound word, the first case is also added to Devadatta, the real agent. Similarly, anyatparbūcchinna (Tibetan, Devanagari, अन्यत्पर्बूच्छिन्न, anyatparbūcchinna, other nodes are cut off), cut off with someone else's knife. māyākṣīrasnānaṃ (Tibetan, Devanagari, मायाक्षीरस्नानं, māyākṣīrasnānaṃ, bathing with illusory milk), like washing with one's own milk, etc. For these, ktvā (Tibetan, Devanagari, क्त्वा, ktvā, suffix meaning "already"), tumantra (Tibetan, Devanagari, तुमन्त्र, tumantra, infinitive suffix), ktvā daśa (Tibetan, Devanagari, क्त्वा दश, ktvā daśa, ten ktvās), and conversions to la, etc. are not allowed. It is said like this. Or, if it is not omitted, such as hastinākṛtaṃ (Tibetan, Devanagari, हस्तिनाकृतं, hastinākṛtaṃ, made by an elephant), in this case, for the agent, it should be added as if obtaining the third case. It should be said devadattena hastinākṛtaṃ (Tibetan, Devanagari, देवदत्तेन हस्तिनाकृतं, devadattena hastinākṛtaṃ, Devadatta was made by an elephant). For the agent, aśvagatiḥ (Tibetan, Devanagari, अश्वगतिः, aśvagatiḥ, horse's gait) aśvagamanam (Tibetan, Devanagari, अश्वगमनं, aśvagamanam, horse's going), brahmagatiḥ (Tibetan, Devanagari, ब्रह्मगतिः, brahmagatiḥ, Brahma's gait) brahmagamanam (Tibetan, Devanagari, ब्रह्मगमनं, brahmagamanam, Brahma's going) changes because those are omissions of the sixth case with the meaning of the third case agent, and if it is clearly explained with the name of the word friend, devatto'śvagatiḥ (Tibetan, Devanagari, देवदत्तोऽश्वगतिः, devatto'śvagatiḥ, Devadatta is the horse's gait), Devadatta is the one who rides a horse, because the walker is a horse. The horse is said to be the agent of the compound word, and Devadatta is the one who rides the horse, so for him, it is enough to add the first case. Also, in the case of compound words with many grains or other meanings, what is related to the agent should also be explained with the meaning of other words. It is said like this, therefore, explaining the relationship of the compound word is, lambo karṇo davadattasya (Tibetan, Devanagari, लम्बो कर्णो दवदत्तस्य, lambo karṇo davadattasya, Devadatta's ears are drooping), omitting Devadatta's drooping ears. lambakarṇo devadattaḥ (Tibetan, Devanagari, लम्बकर्णो देवदत्तः, lambakarṇo devadattaḥ, long-eared Devadatta), omitting the sixth case and adding the first case instead. Omitting the agent, for example, ūḍhoratho'śvena (Tibetan, Devanagari, ऊढोरथोऽश्वेन, ūḍhoratho'śvena, a chariot drawn by a horse)
Chinese
ཞིང་རྟ་ཞེས་པ་བསྡུས། ཨཱུ་ཌྷོ་ར་ཐོ྅་ཤྭཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་འདྲེན་མཁན། བྱེད་པ་པོ་ཤུགས་ལས་བསྟན་པས་རྟ་འདྲེན་མཁན་བྱེད་པ་པོ་དངོས་ཡིན་ཡང་རྣམ་དབྱེ་དང་པོ་སྦྱར་བའོ། །ལས་ལ་དཔེར་ན། པྲཱབྟོ་ར་ཐོགྲ་མཾ། གྲོང་དུ་ཤིང་རྟ་ཐོབ་པ་བསྡུས། བཤད་པའི་ལས་ལ་དང་པོ་སྦྱར་བས། པྲཱསྟ་ར་ཐོ་གྲཱ་མཿལ་སོགས་པ་སྟེ་བྱེད་པ་ཅན་གཞན་ཚིག་སྡུད་ཀྱིས་བརྗོད་པ་ནི་སྐབས་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་རབ་བྱེད་ལས། གནས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལ་དང་པོའོ། །གང་ཞིག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བྱེད་པ་ཅན་གཞན་ཀུན་བཤད་དང་ཀྲྀཏྲ་ཀྱིས་བཤད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དང་པོ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་འབྲེལ་མཁས་ཉིད་ལས། བརྗོད་པ་སླར་ཡང་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །མ་བརྗོད་པ་ནི་སླར་བརྗོད་མིན། །བརྗོད་པ་སླར་བརྗོད་མི་བྱ་སྟེ། །མ་བརྗོད་པ་ནི་སླར་ཡང་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པས་རྐང་པ་ཕྱེད་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་བསྟན་གྱི་དོན་གྱི་དཔེར་བརྗོད་ཡིན་ལ། ཕྱེད་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱིའང་ཤུགས་བསྟན་དང་། བསྡུ་བས་བརྗོད་ཀྱང་ཏི་སོགས་ཀྱི་མ་བརྗོད་པས་སླར་ཡང་བྱེད་པའམ་ལས་སོགས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་སྦྱར་དགོས་པ་དང་། ལས་བརྗོད་པ་ལ་བྱེད་པ་པོ་བརྗོད་པའི་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོ་བརྗོད་པའི་སྐབས་མ་ཡིན་ན་བྱེད་པ་པོ་སླར་ཡང་མི་བརྗོད་པ་སོགས་མཐའ་ཡས་ཀྱང་འདིར་དེ་ཙམ་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་ཙཱནྲཊིཀྲ་ཆེན་མོ་སོགས་བཀའ་འབུམ་གྱི་སྐོར་དུ་ཞིབ་པས་རྒྱས་པར་ནི་དེར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལེགས་སྦྱར་ལ་བག་ཆགས་འཇོག་པའི་ལས་དང་པོ་རྣམས་ཀྱི་གོ་དོན་དང་སུམ་འབིད་སྦྱར་བ་ ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཟིན་བྲིས་ནག་འགྲོས་སུ་བཀོད་ནས་ཚིག་གི་སྦྱོར་ལུགས་ཀྱི་མཛེས་ཁྲིག་བསྐྱུང་། དོན་ཆ་གལ་གནད་ཆེ་བ་རྣམས་འཐུས་ཆེ་བའི་ཁུལ་དུ་བྱས་པ་འདིའང་། གཙོ་ཆེར་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བའི་གསར་འགྱུར་སྒྲའི་གཞུང་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། ཟུར་མང་ལོ་ཆེན་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་གསུང་གི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཚུལ་འདིར་ཅུང་ཟད་གོམས་པས་རྒྱ་གར་དང་བལ་པོའི་སྐད་གཉིས་ཤན་སྦྱར་བ་རྣམས་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ཕལ་ཆེར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་འདི་ལྟར་བྲིས་པ། ལ་ལ་དག་སྔོན་གྱི་མཁས་པ་དག་གིས་བཤད་བཤད་པ་དེ་བསྐྱར་བཟློས་ཀ་བྱས་པས་ཅི་ཕན་སྙམ་པ་དང་། །འགའ་ཞིག་གིས་འདི་ལྟར་བཤད་པའང་མཁས་འདོད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཁུར་དུ་བརྩེགས་པའི་ཕྱིར། སྔར་མ་དྲན་པའི་ལེགས་བཤད་ཡིན་རློམས་ཕྲེང་བ་བསྟར་ནས་བསྙོན་ཧམ་གྱི་ཁ་
English
Abbreviated as zhing rta. āḍhorātho'śvaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is what is called. Since the agent is implied, although the actual agent is the horse driver, the first case is added. For example, in the object case: prābtorāthoghrāmaṃ. Abbreviated as obtaining a chariot in the town. Since the first case is added to the explained object, prāstarātho grāmaḥ, etc. Other agent-related compound words are not elaborated here. These are also from the chapter: The first case is for explaining the location. Whatever is to be done, etc., all other agent-related explanations and those explained by kṛtra, at that time, the first case should be added extensively. It is said. Also, from the expertness of connection: What is said is to be said again. What is not said is not to be said again. What is said is not to be said again. What is not said is to be said again. As it is said, the latter two halves of the verse are examples of the directly stated meaning, and the former two halves are implied. Even though it is expressed by abbreviation, since ti, etc., are not expressed, the agent or object case, etc., must be added again. Since there is no point in expressing the agent when the object is expressed, if it is not the occasion to express the agent, the agent is not expressed again, etc., are endless, but this is just that much here. For details, see the complete collection of the omniscient lama's great commentary, etc. Thus, these first actions of instilling impressions in Sanskrit, the meaning of the cases, and the combination of sum 'bid are written down in a rough draft that is nearly necessary, reducing the beauty of the word arrangement. This, which is made in the area of completeness of the important parts of the meaning, is also mainly based on the new transformation of the omniscient Choskyi Nangwa's grammar text with its branches, and on the appearance of the speech of Zurmang Lotsawa Tshewang Kunkhyab. Having become somewhat accustomed to this way of well-composed composition, I have written this down because I have mostly understood how to combine the two languages of India and Nepal. Some may think, "What is the use of repeating what the previous scholars have said?" And some say that explaining it this way is for piling up volumes of scholarly ambition. Assuming that it is a previously unremembered good explanation, they string together a rosary and open a mouth of false claims.