Tibetan
སླར་ཡང་རྗེས་སུ་སྦྱར་རོ། །་ཤ་ལྟར་མེད་པ། ཌུ་དྷཱཉྲ་འཛིན་པ་ལས་མྲ། བྱིངས་སྔ་མའི་དང་པོའི་འི་ ན། རྐྱེན་གྱི་་ཨིཙ་བཞིན་ཏུ་འགྱུར་བའི་དོན་ཏེ་ཕྱིས། སྲོག་གི་ཨ་བཞག །བྱིངས་སྔ་མའི་ཨུ་པ་དྷཱ་འཕེལ། ཕྱི་མར་ཨཱཏྲ་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་ཨིཙྲ་ལ་ཨཱ་ཨི། མི་ཟད་པ་ལས་སི་འཇིག་པ་སོགས་ཀྱིས། ཙུ་ཌ་ཀ་ནཱ་ཤཾ་ནཥྚཱཿ གཙུག་ཕུད་ཅན་གྱིས་བཞིན་ཏུ་བཅོམ་ནས་མི་སྣང་བར་བྱས། སུ་བརྞྞ་ནི་དྷཱ་ཡཾ་ནི་ཧི་ཏཿ ཨཱ་གསེར་བཞིན་ཏུ་བཅོལ་ནས་གཏད་པར་བྱས། དེ་དག་སྔོན་མ་བྱེད་པ་པོ་དང་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱི་དཔེར་བརྗོད་པའོ། །གསུམ་པའི་མཐའ་ཅན་ཉེ་བའི་ཚིག་ལས་འཚེ་བའི་དོན་ཅན་གྱི་བྱིངས་བྱ་བའི་ལས་གཅིག་པའམ། ལས་མཚུངས་པ་རྣམས་ལས་་མུལ་འགྱུར་ཏེ། ཨུ་པ་སྔོན་མའི་ཧ་ན་འཚེ་བ་ལས་མྲ། བྱིངས་འཕེལ། རྗེས་འབྲེལ་ཕྱིས། ཧནྟིའི་ནའོ་ཞེས་པས་ན་ཏ། ཨཱ་ ཧ་ནྟའི་ཧའི་ཨིནྲ་ཨིཙ་དག་ལ་གྷ་འོས་ཧ་གྷ། དག་དང་སྦྱར་བས། དཎྜོ་པ་གྷཱ་ཏཾ་གོ་ཤཱ་དཱ་ཡ་ཏི། དབྱུག་པས་བསྣུན་ནས་བ་ལང་རྣམས་དེད་པར་བྱེད་དོ་ལྟ་བུ་བསྣུན་པ་དང་འདེད་པ་གཉིས་ཀའི་ལས་བ་ལང་ལ་གཅིག་པས་བྱ་བ་སྔ་མ་ལ་མྲ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་སྡུད་མི་བྱེད་ན། དཎྜེ་ནོ་པ་གྷཱ་ཏ་སོགས་ཀྱང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལས་མི་མཚུངས་ན། དཎྜེ་ནོ་པ་ཧ་ཏྱ་བྷཱུ་མི༚་གཿཤཱ་ད་ཡ་ཏི་གོ་པ་ལ་ཀཱཿས་གཞི་ལ་དབྱུག་པས་བསྣུན་ནས་བ་ལང་རྣམས་ཕྱུགས་རྫི་རྣམས་ཀྱིས་འདེད་པར་ བྱེད་དོ་ལྟ་བུ་སྟེ་འདིར་བསྣུན་པའི་ལས་ས་གཞི་དང་། འདེད་པའི་ལས་བ་ལང་ཡིན་པས་བྱ་བ་སྔ་མའི་དོན་ཏུ་ཧྲན་ལས་ཀྟྭཱའི་ཡསྲ་སུ་བསྒྱུར་བའོ། །ཡང་རྣམ་དབྱེ་གསུམ་པ་དང་བདུན་པའི་མཐའ་ཅན་སྔོན་མའི་བྱིངས་ལས་ཆེས་ཉེ་བ་དང་། ཚད་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་མྲ་འགྱུར་ཏེ། གྲ་ཧ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ལས་མྲ། ཀེ་ཤ་གྲཱ་ཧཾ་ཡུ་དྷྱནྟེ། གྲ་རྣམས་ལ་འཇུས་ནས་འཐབ་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན། ཀེ་ཤེ་ཥུའང་སྦྱར་རོ། །གསུམ་པ་ལས། ཀེ་ཤཻསྒྲཱ་ཧཾ། ཞེས་ཀྱང་ངོ་། །ཡང་། ཨུད་སྔོན་མའི་ཀྲཾཥྲ་འདྲེན་པའི་དོན་ལ་མྲ་སྦྱར། ཚིག་གྲོགས་དང་བསྡེབས་པས། དྭྱངྒུ་ལོཏྐརྵཾ་གཎྜི་ཀཱཾཙྪི་ནཏྟི། སོར་གཉིས་སུ་དྲངས་ནས་གཎྜི་ཀཱ་གཅོད་པར་བྱེད་དོ། །དྭྱངྒུ་ལ་ཡུཏྐརྵཾ། ཞེས་སྦྱར་ཏེ་སྔ་མ་ཆེས་ཉེ་བ་དང་ཕྱི་མ་ཚད་ཀྱི་དཔེར་བརྗོད་དོ། །ཡང་། རྣམ་དབྱེ་ལྔ་པ་དང་གཉིས་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་ཉེ་བའི་ཚིག་ལས་མྱུར་བ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་མྲ་འགྱུར་ཏེ། ཨུདྲ་སྔོན་མའི་ཥྛཱ་འགྲོ་བ་ལས་ལྡོག་པ་ལས་མྲ། ཥྛཱའི་སྠཱ། ཨུཏྲ་ལས་སྠཱ་སྟམྦྷ་དག་གི་ཏ
Chinese
再次随后接合。 如同无肉一般。 ḍudhāñra 持有之后 mra。 词干前者的第一个 中， 词的后缀如同 ic 一样转变的意义，之后。 命的 a 放置。 词干前者的 upadhā 增长。 之后 ātra 结尾所有的 icra 变为 ā i。 从不尽中 si 毁灭等等。 ཙུ་ཌ་ཀ་ནཱ་ཤཾ་ནཥྚཱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：cu ḍa ka nā śaṃ na ṣṭāḥ，cuḍāka-nāśaṃ-naṣṭāḥ，发髻被摧毁后消失）。 具有发髻者如同被摧毁后不显现。 སུ་བརྞྞ་ནི་དྷཱ་ཡཾ་ནི་ཧི་ཏཿ ཨཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：su bar ṇṇa ni dhā yaṃ ni hi taḥ ā，su-varṇṇa-nidhāyaṃ-nihitaḥ ā，如金般储藏后交付）。 如同黄金般储藏后交付。 那些是之前作者和之后业的比喻。 具有第三结尾的近处词中具有损害意义的词干，行为的业相同或者， 业相同的所有词变为 mul。upa 前者的 hana 损害之后 mra。 词干增长。 之后连接。 hanti 的 nao 称为 na ta。 ā hanti 的 hai indra ic 等变为 gha 适合 ha gha。 与等等结合后。 དཎྜོ་པ་གྷཱ་ཏཾ་གོ་ཤཱ་དཱ་ཡ་ཏི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：daṇḍo pa ghā taṃ go śā dā ya ti，daṇḍopa-ghātaṃ-go-śādāyati，用棍棒击打后驱赶牛）。 用棍棒击打后驱赶牛等等，击打和驱赶二者的业对于牛是相同的，因此之前的行为获得 mra。 如果不进行词的组合， daṇḍeno pa ghāta 等也应当结合。 如果业不相同， དཎྜེ་ནོ་པ་ཧ་ཏྱ་བྷཱུ་མི༚་གཿཤཱ་ད་ཡ་ཏི་གོ་པ་ལ་ཀཱཿས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：daṇḍe no pa ha tya bhū miḥ gaḥ śā da ya ti go pa lā kāḥ sa，daṇḍenopa-hatya-bhūmiḥ-gaḥ-śādayati-gopālakāḥ-sa，用棍棒击打土地后牧童驱赶牛）用棍棒击打土地后牧童们驱赶牛 等等，这里击打的业是土地， 驱赶的业是牛，因此在之前行为的意义中从 hṛn 变为 ktvā 的 yasra。 此外具有第三和第七变格结尾的前者词干中，对于非常接近和， 衡量觉知变为 mra。 graha 接近拿取之后 mra。 ཀེ་ཤ་གྲཱ་ཧཾ་ཡུ་དྷྱནྟེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ke śa grā haṃ yu dhyan te，keśa-grāhaṃ-yudhyante，抓住头发而战斗）。 抓住头发而战斗。 或者， keśeṣu 也是结合。 从第三变格。 ཀེ་ཤཻསྒྲཱ་ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ke śi sgrā haṃ，keśi-sgrāhaṃ，抓住头发）。 也是如此。 此外， ud 前者的 kramṣra 牵引的意义中结合 mra。 与词的伴侣组合后。 དྭྱངྒུ་ལོཏྐརྵཾ་གཎྜི་ཀཱཾཙྪི་ནཏྟི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：dvy aṅgu lot ka rṣaṃ gaṇḍi kāṃ cchi na tti，dvy-aṅgulotkarṣaṃ-gaṇḍīkāṃ-chinatti，拉长两指后砍断 ganḍīkā）。 拉长两指后砍断 ganḍīkā。 dvy aṅgula yutkarṣaṃ。 结合后，前者是非常接近，后者是衡量的比喻。 此外， 具有第五和第二变格结尾的近处词中，对于快速觉知变为 mra。 udra 前者的 ṣṭhā 行走之后退回之后 mra。 ṣṭhā 的 sthā。 从 utra sthā stambha 等的 ta
English
Again, then join. Like being without meat. After ḍudhāñra holding, mra. The first of the previous stem In, the meaning of the suffix changing like ic, after. Placing a of life. The upadhā of the previous stem increases. Afterwards, ātra all the endings of icra become ā i. From the inexhaustible, si destruction, etc. cu ḍa ka nā śaṃ na ṣṭāḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: cuḍāka-nāśaṃ-naṣṭāḥ, hair knot destroyed and disappeared). Those with hair knots disappear as if destroyed. su bar ṇṇa ni dhā yaṃ ni hi taḥ ā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: su-varṇṇa-nidhāyaṃ-nihitaḥ ā, stored and delivered like gold). Stored and delivered like gold. Those are metaphors for the previous actor and the subsequent action. From the word near the third ending, the stem with the meaning of harm, the action of the behavior is the same, or, all the words with the same action become mul. After upa the previous hana harm, mra. The stem increases. Connect afterwards. nao of hanti is called na ta. ā hai indra ic etc. of hanti become gha suitable ha gha. After combining with etc. daṇḍo pa ghā taṃ go śā dā ya ti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: daṇḍopa-ghātaṃ-go-śādāyati, drive the cattle after hitting with a stick). Drive the cattle after hitting with a stick, etc. The action of hitting and driving is the same for the cattle, so the previous action gets mra. If word combination is not performed, daṇḍeno pa ghāta etc. should also be combined. If the action is not the same, daṇḍe no pa ha tya bhū miḥ gaḥ śā da ya ti go pa lā kāḥ sa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: daṇḍenopa-hatya-bhūmiḥ-gaḥ-śādayati-gopālakāḥ-sa, the shepherds drive the cattle after hitting the ground with a stick) the shepherds drive the cattle after hitting the ground with a stick etc. Here, the action of hitting is the ground, the action of driving is the cattle, so in the meaning of the previous action, it changes from hṛn to yasra of ktvā. In addition, in the previous stem with the third and seventh case endings, for being very close and, measuring perception becomes mra. After graha approaching and taking, mra. ke śa grā haṃ yu dhyan te (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: keśa-grāhaṃ-yudhyante, fight by grabbing hair). Fight by grabbing hair. Or, keśeṣu is also combined. From the third case. ke śi sgrā haṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: keśi-sgrāhaṃ, grab hair). It is also like this. In addition, in the meaning of ud the previous kramṣra pulling, combine mra. After combining with word companions. dvy aṅgu lot ka rṣaṃ gaṇḍi kāṃ cchi na tti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: dvy-aṅgulotkarṣaṃ-gaṇḍīkāṃ-chinatti, cut ganḍīkā after stretching two fingers). Cut ganḍīkā after stretching two fingers. dvy aṅgula yutkarṣaṃ. After combining, the former is very close, and the latter is a metaphor for measurement. In addition, in the near word with the fifth and second case endings, for quick perception, it becomes mra. After udra the previous ṣṭhā walking and returning, mra. sthā of ṣṭhā. From utra sthā stambha etc. ta
Tibetan
འོས་སྲ་ཏྲ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཉེར་སྤྱོད་ལས་ཨུཏྲ་ཀྱི་ཏྲ་ཕྱིས། ཨཱཏྲ་ཀྱིས་ཨཱ་ཡི་སོགས་ཀྱིས། ཤ་ཡྻོཏྠཱ་ཡཾ་བྲ་ཛ་ཏི། མལ་སྟན་ལས་མྱུར་བར་ལངས་ནས་འགྲོ་བར་བྱེད། གྲ་ཧ་ ལས་མྲ། ཡཥྚི་གྲཱ་ཧཾ་ཡུ་དྷྱནྟེ། ལྕགས་དབྱུག་བཟུང་ནས་འཐབ་པར་བྱེད། ཡང་ན་དེ་དག་གི་རྣམ་དབྱེ་མ་བསྡུས་པས། ཤཡྻཱ་ཡཱ་ཨུ་ཏྠཱ་ནཾ་བྲ་ཛ་ཏི། ཡཥྚིངྒྲཱ་ཧཾ་ཡུ་དྷྱནྟེ། སྔ་མ་ལྔ་པ་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་པའི་དཔེར་བརྗོད་དེ། དེ་ནི་ལྕགས་དབྱུག་གམ་མདའ་བོ་ཆེ་བཟུང་ནས་ཏབ་ཏབ་བོར་འཐབ་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་རྣམ་དབྱེ་གཉིས་པའི་མཐའ་ཅན་ཉེ་བའི་ཚིག་ལས་མི་བརྟན་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་བྱིངས་ལས་མྲ་འགྱུར་ཏེ། དེའང་སྨིན་མ་དང་མཛུབ་མོ་སོགས་རང་གི་ཡན་ལག་མི་བརྟན་པ་ལས་སོ། །ཀྵིི་པ་འཕེན་པ་ལས། བི་སྔོན།མྲ་དང་། ཨུ་པ་དྷཱ་ཡོན་ཏན་སོགས་ཀྱིས། བྷྲཱུ་བིཀྵེ་པཾ་བ་ད་ཏི། བྷཱུ་བཾ་བིཀྵེ་པཾ་བ་ད་ཏི། སྨིན་མ་སྐྱོད་ཅིང་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །ནི་སྔོན་མའི་ཀ་ན་ཟུམ་པར་བྱེད་པ་ལས། ཨཀྵིི་ནི་ཀཱ་ནཾ་ས་མ་དྷི་ཡ་ཏེ། མིག་ཟུམ་པར་བྱེད་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇོག་གོ། བརྟན་པ་ཡིན་ན་ཀྟཱ་སྟེ། ཨུཏྐྵི་སྱ་ཤི་རཿཀ་སྲ་ཡ་ཏི། མགོ་བོ་བཏེག་ནས་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་འགྲེལ་པ་ལས། གང་ཞིག་བཅད་ན་སྲོག་ཆགས་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བརྟན་པའོ། །ཞེས་བཤད་པས། མགོ་བོ་ལྟ་བུ་བཅད་ན་སྲོག་ཆགས་དེ་འཆི་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བརྟན་པ་ཞེས་ཟེར་ལ། མིག་དང་སྨིན་མ་སོགས་བཅད་ཀྱང་མི་འཆི་བས་ མི་བརྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བརྟན་པའི་རང་གི་ཡན་ལག་གཉིས་པའི་མཐའ་ཅན་ཉེ་བའི་ཚིག་ལས་བྱིངས་ལས་མ་འགྱུར་ཏེ། པྲ་ཏི་སྔོན་མའི་པིཥླི་ཕྱེ་མར་འཐག་པ་ལས།མྲ། ངག་དང་སྦྱར་བས། ཨུ་རཿཔྲ་ཏི་བེ་ཥཾ་ཡུ་དྷྱནྟེ། ཨཱུ་རཱ་སི་པྲ་ཏི་བཻ་ཥཾ་ཡུ་དྷྱནྟེ། བྲང་རྣམས་འགས་འགས་སུ་འཐབ་པར་བྱེད་དོ། །འདིར་ཨུ་རསྲ་ལ་ཤ་སྲའོ། །ཡང་། ཨ་ལཾའི་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཆོག་གོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་དོན་ཅན་ཉེ་བའི་ཚིག་ལས་བྱིངས་ལ་ཏུམྲ་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ལཾ་བྷོཀྟཾུ་པཱ་ཏ་ཡ་ཏི། ངོམ་པར་བྱེད་པའི་ཟས་ཀྱིས་ཆོག་གོ། །ལྟ་བུ་སྟེ། དེས་ནི་མདོ་གཞུང་དུ་བཤད་པའི་ཀྲྀཏྲ་རྐྱེན་ཉེར་མཁོ་ཕྱོགས་ཙམ་བཤད་ཟིན་ནས། གཞན་ཡང་དུས་དང་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མེད་པར་མིང་སོགས་ལ་ཅི་རིགས་པར་འཇུག་པའི་ཨུྲ་སོགས་ཀྱང་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ནའང་། འདིར་སྨོས་སུ་མ་ལངས་པས་ཨུྲ་སོགས་ཀྱིས་མདོར་བལྟ་བར་བྱ་དགོས་ལ། འོན་ཀྱང་བྱིངས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་རྐྱེན་གཅིག་གཉིས་བྲི་བས་འདིས་
Chinese
འོས་སྲ་ཏྲ། 世间受用中，由ཨུཏྲ་变为ཏྲ། 由ཨཱཏྲ་变为ཨཱ་等。ཤ་ཡྻོཏྠཱ་ཡཾ་བྲ་ཛ་ཏི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从卧具上迅速起身而行。གྲ་ཧ་中变为མྲ། ཡཥྚི་གྲཱ་ཧཾ་ཡུ་དྷྱནྟེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）手持铁杖而战。或者，由于没有包括这些的变格，ཤཡྻཱ་ཡཱ་ཨུ་ཏྠཱ་ནཾ་བྲ་ཛ་ཏི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཡཥྚིངྒྲཱ་ཧཾ་ཡུ་དྷྱནྟེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）前五个和后两个的例证是，那是手持铁杖或大箭，猛烈搏斗的意思。又，从具有第二变格词尾的近义词中，为了理解不稳固，词根变为མྲ་。那也是因为眉毛和手指等自己的肢体不稳固。从ཀྵིི་པ་抛掷中，前缀བི་，མྲ་和 उपधा गुण 等。བྷྲཱུ་བིཀྵེ་པཾ་བ་ད་ཏི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བྷཱུ་བཾ་བིཀྵེ་པཾ་བ་ད་ཏི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）眉毛动摇并说话。从前缀ནི་的ཀ་ན་闭眼中，ཨཀྵིི་ནི་ཀཱ་ནཾ་ས་མ་དྷི་ཡ་ཏེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）闭上眼睛并安住于禅定。如果是稳固的，则是ཀྟཱ་，如ཨུཏྐྵི་སྱ་ཤི་རཿཀ་སྲ་ཡ་ཏི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）抬起头来说话。此处注释中说：“如果割断哪个，众生就会死亡，那就是稳固的。”因此，像头一样，如果割断，那个众生就会死亡，所以称为稳固。眼睛和眉毛等割断也不会死亡，所以称为不稳固。从稳固的自己的肢体，具有第二词尾的近义词中，词根不会变为མ་。前缀པྲ་ཏི་的པིཥླི་磨成粉末中，མྲ་，与言语连用，ཨུ་རཿཔྲ་ཏི་བེ་ཥཾ་ཡུ་དྷྱནྟེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱུ་རཱ་སི་པྲ་ཏི་བཻ་ཥཾ་ཡུ་དྷྱནྟེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）胸膛互相撞击而战。此处ཨུ་རསྲ་变为ཤ་སྲའོ。又，从具有足以表达ཨ་ལཾ་之义差别的近义词中，词根变为ཏུམྲ་，如ཨ་ལཾ་བྷོཀྟཾུ་པཱ་ཏ་ཡ་ཏི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以令人满足的食物而足够。像这样，就已经讲述了经文中提到的कृत后缀的必要部分。此外，虽然无有时间和时节差别，对名称等随意适用的ཨུྲ་等也极其重要，但在此没有提及，所以需要通过ཨུྲ་等来简略地了解。然而，由于缺少一个或两个适用于所有词根的后缀，因此
English
Osa Tra. From worldly usages, tra from Utra is removed. From Atra, A, etc. śayyotthāyaṃ brajati. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) He quickly gets up from the bed and goes. Mra from Graha. yaṣṭigrāhaṃ yudhyante. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Holding an iron rod, they fight. Or, since the inflections of these are not included, śayyāyā utthānaṃ brajati. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) yaṣṭiṅgrāhaṃ yudhyante. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The examples of the first five and the last two are, that is, holding an iron rod or a large arrow, it means to fight fiercely. Also, from a synonym with a second inflection ending, to understand instability, the root changes to mra. That is also because one's own limbs such as eyebrows and fingers are unstable. From kṣīpa throwing, the prefix bi, mra, and upadhā guṇa, etc. bhrūvikṣepaṃ vadati. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) bhūvaṃ vikṣepaṃ vadati. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The eyebrows move and speak. From the prefix ni of kana closing, akṣīnikānaṃ samādhiyate. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Closing the eyes and abiding in samadhi. If it is stable, it is ktā, like utkṣisya śiraḥ kasrayati. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Lifting the head and speaking. Here, in the commentary, it says, "If one cuts which, a living being will die, that is stable." Therefore, like the head, if one cuts it, that living being will die, so it is called stable. Cutting the eyes and eyebrows, etc., does not cause death, so it is called unstable. From a stable own limb, from a synonym with a second ending, the root does not change to ma. From prati prefix of piṣli grinding into flour, mra, used with speech, uraḥ pratibeṣaṃ yudhyante. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ūrāsipratibaiṣaṃ yudhyante. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The chests collide and fight. Here, urasra becomes śasra. Also, from a synonym with the meaning of expressing the difference of the meaning of alam, the root changes to tumra, like alaṃ bhoktuṃ pāṭayati. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) It is enough with satisfying food. Like this, the necessary parts of the kṛt suffix mentioned in the sutras have been explained. Furthermore, although ura, etc., which apply to names, etc., as appropriate, without distinction of time and season, are also very important, they are not mentioned here, so it is necessary to understand them briefly through ura, etc. However, since one or two suffixes that apply to all roots are missing, therefore