Tibetan
ཨ་མཱུ་འོས་ཀིམྲ་ཀཱི་རུ་བསྒྱུར། སརྦ་ནཱ་མའི་ཨཱའོ་ཞེས་པས་ཉེ་ཚིག་རིང་པོར་བྱས་པའོ། །བྷ་བཱ་དྲྀཀྲ། ཀཱ་ཡུཥྨཱ་དྲྀཀྲ། ཁྱོད་དང་འདྲ་བ་སོགས་ཀྱང་དཔེར་བརྗོད་དོ། །ཡང་། མིང་ཉེ་བའི་ཚིག་ལས་རིགས་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ན་བྱིངས་ལས་ངང་ཚུལ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ི་ནི་རྐྱེན་ཏུ་འགྱུར་ཏེ།ྲ་གྲུབ་པ་ཉྲ་་སོགས་ཀྱི་དོན་དང་། ཨི་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ། །བ་ད་སྨྲ་བ། བྷཱུ་ཛ་ཟ་བ། པཱ་བཏུང་བ་རྣམས་ལས་ི་ནི། ཉེ་ཚིག་སྔོན། རྗེས་འབྲེལ་ཕྱིས། ཨ་ཨུ་པ་དྷཱ་རིང་། ཨུ་ཡོན་ཏན། དྲངས། སྔ་མ་གཉིས་ལ་སི་སྔོན་བཞིན་བསྒྲུབས། རྗེས་མར་ཛསྲ་ དང་། ར་ཥ་རྀ་སོགས་ཀྱིས་ན་ར་བྱས་པས། ཨེ་བམྦཱ་དཱི། དེ་སྐད་སྨྲ་བའི་ངང་ཚུལ། ཨུཥྞ་བྷོ་ཛཱི། དྲོན་མོ་ཟ་བའི་ངང་ཚུལ། ཀྵཱི་ར་པཱ་ཡི་ཿའོ་མ་འཐུང་བའི་ཚུལ་ཅན་རྣམས་སྲྀ་འགྲོ་བ་ལས། ཨུདྲ་དང་ཨཱདྲ། པྲ་ཏི་དང་ཨཱ་དུ་སྔོན། ཨུ་དཱ་སཱ་རཱི། སྟེང་དུ་མཆེད་པའི་ཚུལ། པྲ་ཏྱཱ་སཱ་རི། སླར་ཡང་མཆེད་པའི་ཚུལ་ཨཱ་ ཏ་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་ཨིཙྲ་ལ་ཨཱ་ཡི་འོས་ཨཱ་ཡིར་བསྒྱུར་བའོ། །ཨི་ཕྱིས། རིགས་ཀྱི་སྒྲ་སྔོན་མ་ཅན་ལ། བྲཱཧྨ་ཱ་ནཱཾ་མནྟྲ་ཡི་ཏཱ། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་མཁན་གྱི་ཚུལ། མནྟྲ་ལས་ཨིནྲ་དང་དྲྀཤ། ཨིཊྲའོ། ཡང་། བྱེད་པ་པོའི་ཚིག་ཉེ་བར་འཇལ་བའི་དོན་ཅན་མིང་ལ་བྱིངས་ལས་ི་ནི་འགྱུར་ཏེ། གུཤྲ་བོད་པ། གམླྀ་འགྲོ་བ། ན་ད་སྒྲའི་བྱིངས་རྣམས་ལས་ི་ནི། ཨུ་པ་དྷཱ་ཡང་བའི་ཡོན་ཏན། ཨ་མཐའ་ཉེ་འཕེལ། །ཉེ་ཚིག་སྦྱར། སི་བྱིན་པ་སོགས་ཀྱིས། ཨུཥྚྲཾ་ཀྲོ་ཤཱི། རྔ་མོ་ལྟར་ངུ་བར་བྱེད། ཧཾ་ས་གཱ་མཱི། ངང་པ་ལྟར་འགྲོའོ། །ཧཾ་ས་ནཱ་དཱི། ངང་པ་ལྟར་སྒྲ་འབྱིན། བརྟུལ་ཞུགས་དང་ཡང་ཡང་གི་དོན་ལའང་འགྱུར་ཏེ། བྷཱུ་ཛ་ཟ་བ་ལས། ཨ་ཤྲདྡྷཱ་བྷོ་ཛཱི། ཤིད་ཟས་མི་ཟ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། ཤཱིདྲ་ཉལ་བ་ལས། སྠཎྜི་ལ་ཤཱ་ཡཱི། ས་སྒྲེན་པོར་ཉལ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། ། ཀྵཱི་ར་པཱ་ཡཱི། འོ་མ་ཡང་ཡང་འཐུང་བ། ཏུ་བ་ར་བྷོ་ཛཱི། རོ་བསྐ་བ་ཡང་ཡང་ཟ་བ། ཨེ་བཾ་བཱ་དཱི། དེ་སྐད་ཡང་ཡང་སྨྲ་བ་སོགས་སོ། །ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་འགྱུར་ཏེ། ཉེ་ཚིག་སྔོན་མའི་དཱ་སྦྱིན་པ་ལས། ཨ་བ་ཤྱནྡཱ་ཡི། ངེས་པར་སྦྱིན་པ། ཤ་ཏནྡཱ་ཡཱི། བརྒྱ་སྦྱིན་པ། ས་ཧ་སྲནྡཱ་ཡཱི། སྟོང་སྦྱིན་པ་སོགས་ཏེ་སྔ་མ་ནི་མིང་མྲ་མཐའ་ཅན་ཡིན་ལ་ཕྱི་མ་ནི་ཚིག་ཕྲད་ལས་ཨམྲ་མ་ཞིག་པའོ། །མ་ན་ཤེས་པའི་བྱིངས་ལས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལས་ལ་ི་ནི་དང་ཁ་ཤྲའང་འགྱུར་ཏེ།ི་ནི་ལ། པཎྜི་ཏ་མཱ་ནཱི། ཁ་ཤྲ་ལ། ཤིཏྲ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དིབྲ་སོགས་ལས་ཡནྲ་བི། ཥིཏ་ལ་ཉེ་ཚིག་མཐར་མ་ཨཱ་ག་མ། །ཁྱད་དོན་དེ་དག་གི་རྗེས་འབྲེལ་རྣམས་ཕྱིས། སི་བྱིན་པ་སོགས་ཀྱིས། པཎྜི་ཏམྨནྱཿ །བདག་མཁས་པར་སེམས་པར་བྱེད་ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་ཏུ། ཤཱུ་ར་མཱ་ནཱི། ཤུ་རམྨ་ནྱཿ བདག་དཔའ་བར་སེམས་པ། ཉེ་ཚིག་པ་ཏཱི་སྔོན། རིང་པོ་ཉེ་བའི་ཚིག་སོགས་ཀྱིས་དེ་ཐུང་། པ་ཏིམྨ་ནྱཿ བདག་དམ་པར་སེམས། ཤྲཱི་དང་གོ་སྔོན་ཏུ་བཞག །དབྱངས་གཅིག་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁཤྲ་ལ་ཉེ་ཚིག་གི་མཐར་ཨམྲ་ཨཱ་ག་མ་བྱིན། དེ་གཉིས་པའི་ཨམྲ་བཞིན་ཏུ་བསྒྲུབ་དགོས་པས། ། ཨམྲ་ཤསྲ་དག་ལ་ཨཱ་འོས་གོའི་ཨོ་ཨཱ། ཨཱིཏྲཨཱུཏྲ་དག་གི་ཨིཡྲ་ཨུབྲ་དག་དབྱངས་ལའོས་ཤྲཱིའི་ཨཱི་ཨིཡྲ་སྦྱར་བས། གཱཾ་མ་ནྱཾཿ བདག་རྡོ་རྗེར་སེམས་པར་བྱེད། ཤྲི་ཡཾ་མ་ནྱཾཿ བདག་ཉིད་དཔལ་དུ་སེམས་པར་བྱེད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་འདས་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི། ཉེ་ཚིག་སུ། ཀརྨ། པཱ་པ། མཱནྟྲ། པུཎྱ་རྣམས་ལ་ཀྲྀཉྲ་བྱེད་པའི་བྱིངས་ལས་ཀྭིི་པྲ་འགྱུར་ཏེ་བྱིངས་མཐར་ཏ་ཨཱ་ག་མ་བྱིན། ཨ་བརྗོད་དོན་ཕྱིས། ཀྭིི་པྲ་འཁོར་བཅས་ཕྱིས། སིའང་ཕྱིས་པའི། སུ་ཀྲྀཏྲ། ལེགས་བྱས། ཀརྨྨ་ཀྲྀཏྲ། ལས་བྱས་པ། པཱ་བ་ཀྲྀཏྲ། སྡིག་པ་བྱས་པ། མནྟྲ་ཀྲྀཏྲ། སྔགས་བྱས་པ། པུཎྱ་ཀྲྀཏྲ། བསོད་ནམས་བྱས་པ། ཉེ་ཚིག་གཞན་ལའང་། སཱུ་ཏྲ་ཀྲྀཏྲ། མདོ་བྱས་པ། ཤཱསྟ་ཀྲྀཏྲ། བསྟན་བཅོས་བྱས་པ། དྷརྨྨ་ཀྲྀཏྲ། །ཆོས་སོགས་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་ཀིྭ་པྲ་སྦྱར་བའི་པྲཧྨ་བིཏྲ། བདག་རིག་པ། མནྟྲ་བིཏྲ། སྔགས་རིགས་པ་སོགས་ཀྱང་བྱུང་བའོ། །ཉེ་ཚིག་བདུན་པ་དང་ལྔ་པའི། མཐའ་ཅན་དང་ཉེར་སྒྱུར་ལས་ཛ་ནཱི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལས་ཌ་རྐྱེན་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཨུ་པ་ས་རེ་ཛཱ་ཏྲཾ། དུས་སུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ལ་ཛ་ནཱི་ལ་ས་ཌ། ཨི་རྗེས་འབྲེལ། ཌ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ ལས་སོགས་ཀྱིས་ཨནྲ་ཕྱིས། ཌྲ་དེའི་དོན། ཨ་ལ་དྲངས། སི་རྣམ་བཅད་བྱས། ཉེ་ཚིག་རྣམ་དབྱེ་བསྡུས་པས། ཨུ་པ་ས་ར་ཛཿ དེ་བཞིན་ཏུ་རྟའི་ར་བར། སྐྱེས་སོའི་དོན་ལ། མནྟུ་ར་ཛཿ ཆུ་ལ་སྐྱེས་པ་ལ། ཨམྦུ་ཛཾ། ས་ར་སི་ཛཾ། དེ་དག་པདྨའོ། །དེ་རྣམས་བདུན་པའི་དཔེར་བརྗོད་དོ། །ལྔ་པ་ལ་རིགས་མ་ཡིན་པ་ལས་ཞེས་གསུངས་པས། བུདྡྷི་ཛཿསཾསྐ་རཿ བློ་ལས་སྐྱེས་པའི་འདུ་བྱེད། རིགས་སྔོན་མ་ལས་མི་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ཤྭཱཛྫཱ་ཏཿ རྟ་ལས་སྐྱེས་པ། ལྟ་བུ་སྟེ་གྷཉྲའོ། །སྐབས་འགར་རིགས་ལས་ཀྱང་། །བྲཱཧྨ་་ཛོ་དྷརྨྨཿ བྲམ་ཟེ་ལས་སྐྱེས་པའི་
Chinese
ཨ་མཱུ་འོས་ཀིམྲ་ཀཱི་རུ་བསྒྱུར། सर्वनाम（梵文天城体：sarvanāma，梵文罗马拟音：sarva-nāma，汉语字面意思：一切名）的ཨཱའོ་叫做近词长音。 भवादृक्（梵文天城体：bhavādṛk，梵文罗马拟音：bhavādṛk，汉语字面意思：如你），कायूष्मादृक्（梵文天城体：kāyūṣmādṛk，梵文罗马拟音：kāyūṣmādṛk，汉语字面意思：如你的身体）等也举例说明。 另外，从名称近词中如果不是类别表达，那么从词根中理解状态，ི་ནི་就成为词缀，ྲ་是完成ཉྲ་等的意思，ཨི་是表达的意思。བད་说是，भुज（梵文天城体：bhuja，梵文罗马拟音：bhuja，汉语字面意思：吃），पा（梵文天城体：pā，梵文罗马拟音：pā，汉语字面意思：喝）等之中ི་ནི་是，近词在前，后接在后，ཨ་ཨུ་ उपधा（梵文天城体：upadhā，梵文罗马拟音：upadhā，汉语字面意思：近置）长音，ཨུ་ गुण（梵文天城体：guṇa，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） गुण，直译。 前面两个像以前一样完成，后面用जस्र，रष ऋ等做成了ན་ར་，ཨེ་བམྦཱ་དཱི། 这样说的状态。उष्णभोजी（梵文天城体：uṣṇabhojī，梵文罗马拟音：uṣṇabhojī，汉语字面意思：吃热的），吃热的状态。क्षीरपायी（梵文天城体：kṣīrapāyī，梵文罗马拟音：kṣīrapāyī，汉语字面意思：饮乳者）：具有喝牛奶的性质，从सृ（梵文天城体：sṛ，梵文罗马拟音：sṛ，汉语字面意思：去）行走开始，उद्र和आद्र，प्रति和आदु在前，उदासारी（梵文天城体：udāsārī，梵文罗马拟音：udāsārī，汉语字面意思：向上移动），向上蔓延的状态。प्रत्यासारी（梵文天城体：pratyāsārī，梵文罗马拟音：pratyāsārī，汉语字面意思：再次移动），再次蔓延的状态，आ ཏ་结尾等的इच्र་变为आ，आयी变为आयी。 ཨི་在后，对于具有类别声音的词，ब्राह्मणानां मन्त्रयिता（梵文天城体：brāhmaṇānāṃ mantrayitā，梵文罗马拟音：brāhmaṇānāṃ mantrayitā，汉语字面意思：婆罗门们的咒语者），婆罗门们的咒语者的状态。 मंत्र（梵文天城体：mantra，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：咒语）中ཨིནྲ་和दृश，是इट्र。 另外，对于具有做者词语接近衡量意义的名称，从词根中ི་ནི་变化，गुश्र呼唤，गम्लि行走，नद声音的词根等之中ི་ནི་是，उपधा轻的 गुण，ཨ་结尾接近增长。 近词结合，सी给予等，उष्ट्रं क्रोशी（梵文天城体：uṣṭraṃ krośī，梵文罗马拟音：uṣṭraṃ krośī，汉语字面意思：像骆驼一样叫），像母骆驼一样哭叫。हंसगामी（梵文天城体：haṃsagāmī，梵文罗马拟音：haṃsagāmī，汉语字面意思：像天鹅一样走），像天鹅一样行走。हंसनादी（梵文天城体：haṃsanādī，梵文罗马拟音：haṃsanādī，汉语字面意思：像天鹅一样发声），像天鹅一样发出声音。 苦行和反复的意思也变化，भुज吃之中，अश्रद्धाभोजी（梵文天城体：aśraddhābhojī，梵文罗马拟音：aśraddhābhojī，汉语字面意思：不信食物者），不吃信施食物的苦行者。शीद्र睡觉之中，स्थण्डिलाशायी（梵文天城体：sthaṇḍilāśāyī，梵文罗马拟音：sthaṇḍilāśāyī，汉语字面意思：睡在裸露的地上），睡在裸露的土地上的苦行者。 क्षीरपायी（梵文天城体：kṣīrapāyī，梵文罗马拟音：kṣīrapāyī，汉语字面意思：反复饮乳者），反复喝牛奶。तुवरभोजी（梵文天城体：tuvarabhojī，梵文罗马拟音：tuvarabhojī，汉语字面意思：反复吃涩味者），反复吃涩味的东西。एवंवादी（梵文天城体：evaṃvādī，梵文罗马拟音：evaṃvādī，汉语字面意思：反复这样说），反复这样说等等。 另外，对于理解不吃鬼食，近词前缀的दा给予之中，अवश्यंदायी（梵文天城体：avaśyaṃdāyī，梵文罗马拟音：avaśyaṃdāyī，汉语字面意思：一定给予），一定给予。शतंदायी（梵文天城体：śataṃdāyī，梵文罗马拟音：śataṃdāyī，汉语字面意思：给予一百），给予一百。सहस्रंदायी（梵文天城体：sahasraṃdāyī，梵文罗马拟音：sahasraṃdāyī，汉语字面意思：给予一千），给予一千等等，前面是名称म्र结尾，后面是从词缀中अम्र没有消失。मन知道的词根中，对于自己的行为ི་ནི་和खश्र也变化，ི་ནི་中，पण्डितम
English
amū oser kimra kīru bsgyur. sarvanāma'i ā'o zhes pas nye tshig ring por byas pa'o. bhava dṛkṛ. kāyūṣmā dṛkṛ. khyod dang 'dra ba sogs kyang dper brjod do. yang. ming nye ba'i tshig las rigs brjod pa ma yin na byings las ngang tshul rtogs par byed pa la ī ni rkyen du 'gyur te. ra grub pa nyaa sogs kyi don dang. i brjod pa'i don to. ba da smra ba. bhuja za ba. pā btung ba rnams las ī ni. nye tshig sngon. rjes 'brel phyi. a u upadhā ring. u yon tan. drangs. snga ma gnyis la si sngon bzhin bsgrubs. rjes mar jasra dang. ra ṣa ṛi sogs kyis na ra byas pas. e bambādī. de skad smra ba'i ngang tshul. uṣṇa bhojī. dron mo za ba'i ngang tshul. kṣīra pā yiḥ'o ma 'thung ba'i tshul can rnams sṛi 'gro ba las. udra dang ādra. prati dang ā du sngon. udāsārī. steng du mched pa'i tshul. pratyāsārī. slar yang mched pa'i tshul ā ta mtha' rnams kyi icra la ā yi 'os ā yir bsgyur ba'o. i phyi. rigs kyi sgra sngon ma can la. brāhmaṇānāṃ mantrayitā. bram ze rnams kyi sngags mkhan gyi tshul. mantra las inra dang dṛśa. iṭra'o. yang. byed pa po'i tshig nye bar 'jal ba'i don can ming la byings las ī ni 'gyur te. gushra bod pa. gamli 'gro ba. nada sgra'i byings rnams las ī ni. upadhā yang ba'i yon tan. a mtha' nye 'phel. nye tshig sbyar. si byin pa sogs kyis. uṣṭraṃ krośī. rnga mo ltar ngu bar byed. haṃsa gāmī. ngang pa ltar 'gro'o. haṃsa nādī. ngang pa ltar sgra 'byin. brtul zhugs dang yang yang gi don la'ang 'gyur te. bhuja za ba las. aśraddhā bhojī. shid zas mi za ba'i brtul zhugs can. śīdra nyal ba las. sthaṇḍilā śāyī. sa sgreng por nyal ba'i brtul zhugs can. kṣīra pā yī. 'o ma yang yang 'thung ba. tu ba ra bhojī. ro bska ba yang yang za ba. e baṃ bādī. de skad yang yang smra ba sogs so. yang gdon mi za bar rtogs par byed pa la 'gyur te. nye tshig sngon ma'i dā sbyin pa las. avaśyandāyi. nges par sbyin pa. śataṃdāyī. brgya sbyin pa. sahasrandāyī. stong sbyin pa sogs te snga ma ni ming mra mtha' can yin la phyi ma ni tshig phrad las amra ma zhig pa'o. mana shes pa'i byings las bdag nyid kyi las la ī ni dang kha shra'ang 'gyur te. ī ni la. paṇḍita ma
Chinese
对于那，kha shra la，因为shitra本身。从dibra等产生yanra bi。对于shita，在形容词末尾添加ma阿伽玛。删除那些特殊意义的后续。通过si给予等。Paṇḍitammanyaḥ（班智达曼雅）：自认为是智者。同样地，śūra mānī（秀拉玛尼）：śurammanyaḥ（秀拉曼雅）：自认为是勇敢者。形容词pati在前。通过长和近的词等使其短。Patimmanyaḥ（帕提曼雅）：自认为是神圣的。Śrī（室利）和go放在前面。通过相同的元音等，在kha shra la的形容词末尾给予amra阿伽玛。因为它必须像第二个amra一样完成。 对于amra śastra等，a适合go的o a。对于ītra ūtra等，īyra ubra等适合元音，通过将śrī（室利）的ī（伊）和īyra结合。Gāṃ manyaṃḥ（冈曼扬）：自认为是金刚。Śrī yaṃ manyaṃḥ（室利扬曼扬）：自认为是光荣等等。然后是进入过去。形容词su。karma（业），pāpa（罪），māntra（咒），puṇya（功德）等，从kṛñra（克里然）的词根变为kvi pra，并在词根末尾给予ta阿伽玛。删除a的表达意义。删除kvi pra及其随从。也删除si。Su kṛtra（苏克里特拉）：善作。karma kṛtra（业克里特拉）：已作业。pāva kṛtra（帕瓦克里特拉）：已作罪。mantra kṛtra（曼特拉克里特拉）：已作咒。puṇya kṛtra（普尼亚克里特拉）：已作功德。对于其他形容词也是。sūtra kṛtra（苏特拉克里特拉）：已作经。śāstra kṛtra（夏斯特拉克里特拉）：已作论。dharmma kṛtra（达摩克里特拉）：以已作法等来象征。对于这个，结合kva pra的brahma vitra（婆罗贺摩维特拉）：自认为是智者。mantra vitra（曼特拉维特拉）：自认为是咒士等也出现了。形容词第七格和第五格。从有结尾和接近转换的janī（扎尼）产生，从充分产生变为ḍa后缀。upa sare jātraṃ（乌帕萨热扎特朗）：在时间出生之意，对于janī（扎尼）是saḍa。i后续。ḍa后续 通过等删除anra。ḍra是那个意思。引导到a。si进行区分。通过缩短形容词的格。upa sara jaḥ（乌帕萨拉扎）：同样地，在马的ra中。对于出生之意。mantura jaḥ（曼图拉扎）：在水中出生。ambujaṃ（安布扎姆）。sarasi jaṃ（萨拉西扎姆）。那些是莲花。那些是第七格的例子。第五格说从非种类。buddhi jaḥ saṃskaraḥ（布迪扎赫桑斯卡拉赫）：从智慧产生的行。种类不会从先前改变。aśvājjātaḥ（阿湿瓦扎塔赫）：从马出生。例如ghaṇra。有时也从种类。brāhma jodha rmaḥ（布拉玛佐达尔玛）：从婆罗门出生的
English
For that, kha shra la, because of shitra itself. From dibra etc., yanra bi arises. For shita, add ma Agama at the end of the adjective. Remove the subsequent of those special meanings. By giving si etc. Paṇḍitammanyaḥ: One who thinks himself to be wise. Similarly, śūra mānī: śurammanyaḥ: One who thinks himself to be brave. The adjective pati is in front. Shorten it with long and near words etc. Patimmanyaḥ: One who thinks himself to be holy. Śrī and go are placed in front. By the same vowels etc., give amra Agama at the end of the adjective of kha shra la. Because it must be completed like the second amra. For amra śastra etc., a is suitable for o a of go. For ītra ūtra etc., īyra ubra etc. are suitable for vowels, by combining ī and īyra of śrī. Gāṃ manyaṃḥ: One who thinks himself to be vajra. Śrī yaṃ manyaṃḥ: One who thinks himself to be glorious etc. Then it is entering into the past. Adjective su. To karma, pāpa, māntra, puṇya etc., from the root of kṛñra, kvi pra changes, and ta Agama is given at the end of the root. Remove the expressive meaning of a. Remove kvi pra and its retinue. Also remove si. Su kṛtra: Well done. karma kṛtra: Done action. pāva kṛtra: Done sin. mantra kṛtra: Done mantra. puṇya kṛtra: Done merit. For other adjectives also. sūtra kṛtra: Done sutra. śāstra kṛtra: Done treatise. dharmma kṛtra: To symbolize by those who have done dharma etc. For this, brahma vitra with kva pra combined: One who thinks himself to be wise. mantra vitra: One who thinks himself to be a mantra expert etc. also appeared. Adjective seventh case and fifth case. From janī arising from having an ending and approaching conversion, it changes to ḍa suffix from full arising. upa sare jātraṃ: Meaning born in time, for janī is saḍa. i subsequent. ḍa subsequent By etc. remove anra. ḍra is that meaning. Lead to a. si makes distinction. By shortening the adjective case. upa sara jaḥ: Similarly, in the ra of horse. For the meaning of born. mantura jaḥ: Born in water. ambujaṃ. sarasi jaṃ. Those are lotus. Those are examples of the seventh case. The fifth case says from non-species. buddhi jaḥ saṃskaraḥ: Action born from intelligence. The species does not change from the previous one. aśvājjātaḥ: Born from a horse. For example ghaṇra. Sometimes also from species. brāhma jodha rmaḥ: Born from a Brahmin