Tibetan
ར་དགོས་པའང་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་ནི་དེ་དང་བསྡུ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཉེ་བའི་ཚིག་དེ་རྣམ་དབྱེ་བདུན་གསུམ་ཉེར་གཅིག་གང་རུང་སྦྱར་བ་ཞིག་ཡིན་དགོས་པས་དེའི་ཚེ་རྣམ་དབྱེ་དེ་ནི་བྱིངས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ཉེ་ཚིག་མཐའི་རྣམ་དབྱེ་བསྡུ་ཞིང་།མྲ་སོགས་མི་ཟད་པའི་མིང་ཅན་དང་སྦྱོར་བའི་ཉེ་ཚིག་གི་མཐར་གསུམ་པ་དང་བདུན་པ་དག་ཡོད་ན་ཡང་ན་བསྡུ་བར་འགྱུར་བའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པའི་ཨཱཏྲ་་ལས་ཀའོ་ཞེས་ལས་ཉེ་བའི་ཚིག་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་ཉེར་སྒྱུར་མེད་པའི་བྱིངས་ཨཱཏྲ་མཐའ་ཅན་ལས་ཀ་རྐྱེན་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཌུདཱཉྲ་སྦྱིན་པ། གོ་དང་། ཀམྦ་ལ་སྔོན། པཱ་སྲུང་བ། ནྀྲ་སྔོན། །།།ཁོང་དུ་ཆུད་པ། སྦ་སྔོན། དེ་རྣམས་ལ་ཀ །ཀྲ་ཕྱིས་ཨ་ བཞག །བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཨ་དབྱི་འོས་ཨཱ་ཕྱིས་ནས་དྲངས། སི་བྱིན་པས། གོ་དཿབ་སྦྱིན། ཀམྦ་ལ་དཿ ལ་བ་སྦྱིན་པ། ནྀྲ་པཿ མི་སྐྱོང་སྟེ་རྒྱལ་པོ། སྦ་ཛྙཿ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ལྟ་བུའོ། །བ་ཌ་བཱ་སནྡཱ་ཡཿ རྒོད་མ་ཡང་དག་པ་སྦྱིན་པ། ཞེས་པ་ནི་ཉེར་སྒྱུར་སཾ་སྔོན་ཏུ་ཡོད་པས་དཱ་ལས་སྤྱིར་བཏང་གི་ཨྲའོ། །ཁ་གཅིག་ཏུ་པྲ་སོགས་དང་བཅས་པ་ལས་ཀྱང་། པྲ་པ། རབ་སྐྱོང་། པྲ་དཿརབ་སྦྱིན་སོགས་སུ་འགྱུར་བར་བཤད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །འདིར་མིང་ལས་སྠཱ་ལས་ཀྱང་ངོ། །ཞེས་པ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་། ཙཱནྡྲ་པར། སུཔྲ་ལས་སོ། །ཞེས་ཉེ་ཚིག་སི་སོགས་གང་རུང་སྦྱར་བའི་མཐའ་ཅན་ལས་ཕ་རོལ་བྱིངས་ཨཱཏ་མཐའ་ཅན་ལས་ཀཱ་ ཀ་འགྱུར་བར་གསུངས་པས། པཱ་སྲུང་བ། །སྠཱ་གནས་པ་ལས་ཀ་སྔོན་ལྟར། ཉེ་ཚིག་དང་སྦྱར་བས། ཀཙྪ་པཿ རུ་སྦལ། དྭི་པ། གཉིས་འཐུང་། སམ་སྠཿ མཉམ་གནས་ཏེ། ཁོག་པའི་གོ་ཆས་སྲུང་། གཉིས་ཀྱིས་འཐུང་ཞེས་གསུམ་པའི་མཐའ་ཅན་དང་། མཉམ་དུ་གནས་ཞེས་བདུན་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་ཉེ་ཚིག་སྔོན་ཏུ་ཡོད་པ་ལས་བྱིངས་ལས་ཀ་རྐྱེན་དུ་བྱས་པ་ལྟར་འཆད་འགྱུར་གཞན་ལའང་འགྲེ། བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཏུ། བྷྲྀཉ་འཛིན་པ་ལས། ཨ།།། ཆུ་འཛིན་ཏེ་སྤྲིན། མུ་ད་དགའ་བ་ལས། ཀུ་མུ་ད། ས་མོས་ཏེ་ཀུ་མུ་ད། རུ་ཧ་སྐྱེ་བ་ལས། ཕ་རོ་རུ་ཧཾ། མཚོ་སྐྱེས་ཏེ་པདྨ། དི་བུ་རྩེ་བ་ལས། ཏྲི་དི་བཿ སུམ་རྩེན་ཏེ་ལྷ་གནས། བཱ་བཏུང་བ་ལས། མ་དྷུ་པཿ སྦྲང་འཐུང་སྟེ་བུང་བ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཧྲྀཏྲ་འཕྲོག་པའི་བྱིངས་ལས་གྱེན་ཏུ་འདེགས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཨཙྲ་འགྱུར་ཏེ། ཨཾ་ཤ་ཧ་རཿ སོ་གམ་པ། མ་ནོ་ཧ་རཿ མཛེས་པ། པིཏྟ་ཧ་རཾ། འོ་མ། བཱཀྱ་ཧ་རཱ། ཕོ་ཉ་མོ། ན་ཚོད་
Chinese
还应理解，那是指与它结合，因此，近词必须是与七、三、二十一种变格中的任何一种结合。那时，当变格与词根结合时，近词词尾的变格会被缩略。还应知道，当与玛等无尽之名结合时，即使近词词尾有第三和第七变格，也会被缩略。没有前缀的阿特拉（梵文天城体：आत्र，梵文罗马拟音：ātra，汉语字面意思：阿特拉）之后是“嘎哦（藏文：ཀའོ།）”，意思是说，从近词之后，没有前缀的词根阿特拉（梵文天城体：आत्र，梵文罗马拟音：ātra，汉语字面意思：阿特拉）之后会变成“嘎（藏文：ཀ）”作为后缀。杜达尼拉（梵文天城体：डुदान्र，梵文罗马拟音：ḍudānra，汉语字面意思：给予），高（藏文：གོ）和甘巴拉（梵文天城体：कम्बल，梵文罗马拟音：kambala，汉语字面意思：甘巴拉）在前；巴（梵文天城体：पा，梵文罗马拟音：pā，汉语字面意思：保护），尼拉（梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：在前）。。。理解，巴（梵文天城体：बा，梵文罗马拟音：bā，汉语字面意思：在前）。对于那些，嘎（藏文：ཀ）。克拉（藏文：ཀྲ）之后是阿（藏文：ཨ）。 对于不是所有词根的情况，阿（藏文：ཨ）应该被移除，阿（藏文：आ）被移除后引导。斯（梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：给予）给予，高（梵文天城体：गो，梵文罗马拟音：go，汉语字面意思：牛）达（梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：给予），甘巴拉（梵文天城体：कम्बल，梵文罗马拟音：kambala，汉语字面意思：甘巴拉）达（梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：给予）拉瓦（梵文天城体：लव，梵文罗马拟音：lava，汉语字面意思：给予），尼拉帕（梵文天城体：नृप，梵文罗马拟音：nṛpa，汉语字面意思：保护人），即国王，巴嘉（梵文天城体：बाज्ञ，梵文罗马拟音：bājña，汉语字面意思：全知者）。例如，瓦达瓦桑达亚（梵文天城体：वाडवासन्दाय，梵文罗马拟音：vāḍavāsandāya，汉语字面意思：给予母马的正确），意思是说，因为前缀有桑（梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑），所以从达（梵文天城体：दा，梵文罗马拟音：dā，汉语字面意思：给予）中得到一般的阿（藏文：ཨྲ）。有人说，从带有帕拉（梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：帕拉）等的前缀中也可以得到。帕拉帕（梵文天城体：प्रपा，梵文罗马拟音：prapā，汉语字面意思：完全保护），帕拉达（梵文天城体：प्रद，梵文罗马拟音：prada，汉语字面意思：完全给予）等也会变成这样。在这里，从名字斯塔（梵文天城体：स्था，梵文罗马拟音：sthā，汉语字面意思：站立）中也可以得到。虽然只说了这么多，但从灿达拉帕拉（梵文天城体：चान्द्रपर，梵文罗马拟音：cāndrapara，汉语字面意思：月亮之上），苏帕拉（梵文天城体：सुप्र，梵文罗马拟音：supra，汉语字面意思：好的之上）等中也可以得到。意思是说，从带有近词斯（梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：斯）等任何一种的词尾中，从词根阿特（梵文天城体：आत，梵文罗马拟音：āta，汉语字面意思：阿特）结尾的词根中，嘎（藏文：ཀཱ）会变成嘎（藏文：ཀ）。巴（梵文天城体：पा，梵文罗马拟音：pā，汉语字面意思：保护）。斯塔（梵文天城体：स्था，梵文罗马拟音：sthā，汉语字面意思：站立）站立，像以前一样，嘎（藏文：ཀ）在前。与近词结合，卡恰帕（梵文天城体：कच्छप，梵文罗马拟音：kacchapa，汉语字面意思：乌龟），德瓦帕（梵文天城体：द्विप，梵文罗马拟音：dvipa，汉语字面意思：二饮），桑斯塔（梵文天城体：संस्थ，梵文罗马拟音：saṃstha，汉语字面意思：共同站立），用身体的盔甲保护，用两个饮用，即第三个词尾，共同站立，即第七个词尾的近词在前，从词根中得到嘎（藏文：ཀ）作为后缀，像这样解释，其他的也会解释。 也应该这样做。同样，从布林雅（梵文天城体：भृञ，梵文罗马拟音：bhṛña，汉语字面意思：持有）持有中，阿（藏文：ཨ།།།）。持有水，即云。从穆达（梵文天城体：मुद，梵文罗马拟音：muda，汉语字面意思：喜悦）喜悦中，库穆达（梵文天城体：कुमुद，梵文罗马拟音：kumuda，汉语字面意思：睡莲），土地喜悦，即睡莲。从鲁哈（梵文天城体：रुह，梵文罗马拟音：ruha，汉语字面意思：生长）生长中，帕罗鲁哈姆（梵文天城体：फारोरुहं，梵文罗马拟音：phāroruhaṃ，汉语字面意思：海生），海生，即莲花。从迪布（梵文天城体：दिवु，梵文罗马拟音：divu，汉语字面意思：玩耍）玩耍中，特里迪瓦（梵文天城体：त्रिदिव，梵文罗马拟音：tridiva，汉语字面意思：三玩耍），三尖，即天界。从瓦（梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：饮用）饮用中，玛度帕（梵文天城体：मधुप，梵文罗马拟音：madhupa，汉语字面意思：蜜饮），饮蜜，即应该知道是蜜蜂等。从赫里特拉（梵文天城体：ह्रित्र，梵文罗马拟音：hṛtra，汉语字面意思：夺取）夺取的词根中，对于不是向上举起的情况，会变成阿恰拉（藏文：ཨཙྲ）。昂夏哈拉（梵文天城体：अंशहर，梵文罗马拟音：aṃśahara，汉语字面意思：肩膀），马诺哈拉（梵文天城体：मनोहर，梵文罗马拟音：manohara，汉语字面意思：美丽），皮塔哈拉姆（梵文天城体：पित्तहरं，梵文罗马拟音：pittaharaṃ，汉语字面意思：牛奶），瓦克亚哈拉（梵文天城体：वाक्यहरा，梵文罗马拟音：vākyaharā，汉语字面意思：女信使），年龄
English
It should also be understood that it refers to combining with it, therefore, the near word must be combined with any of the seven, three, twenty-one inflections. At that time, when the inflection is combined with the root, the inflection at the end of the near word will be abbreviated. It should also be known that when combined with endless names such as Ma, even if there are third and seventh inflections at the end of the near word, they will also be abbreviated. After Ātra (Devanagari: आत्र, Romanization: ātra, literal meaning: Ātra) without a prefix is "gao (Tibetan: ཀའོ།)", which means that from the near word, after the root Ātra (Devanagari: आत्र, Romanization: ātra, literal meaning: Ātra) without a prefix, "ga (Tibetan: ཀ)" will become a suffix. Ḍudānra (Devanagari: डुदान्र, Romanization: ḍudānra, literal meaning: giving), go (Tibetan: གོ) and Kambala (Devanagari: कम्बल, Romanization: kambala, literal meaning: Kambala) are in front; pā (Devanagari: पा, Romanization: pā, literal meaning: protecting), nṛ (Devanagari: नृ, Romanization: nṛ, literal meaning: in front). . . Understanding, bā (Devanagari: बा, Romanization: bā, literal meaning: in front). For those, ga (Tibetan: ཀ). After kra (Tibetan: ཀྲ) is a (Tibetan: ཨ). For cases where it is not all roots, a (Tibetan: ཨ) should be removed, and after a (Tibetan: आ) is removed, it is guided. Si (Devanagari: सि, Romanization: si, literal meaning: giving) gives, go (Devanagari: गो, Romanization: go, literal meaning: cow) da (Devanagari: द, Romanization: da, literal meaning: giving), Kambala (Devanagari: कम्बल, Romanization: kambala, literal meaning: Kambala) da (Devanagari: द, Romanization: da, literal meaning: giving) lava (Devanagari: लव, Romanization: lava, literal meaning: giving), nṛpa (Devanagari: नृप, Romanization: nṛpa, literal meaning: protector), that is, the king, bājña (Devanagari: बाज्ञ, Romanization: bājña, literal meaning: omniscient). For example, vāḍavāsandāya (Devanagari: वाडवासन्दाय, Romanization: vāḍavāsandāya, literal meaning: giving the mare correctly), which means that because the prefix has saṃ (Devanagari: सं, Romanization: saṃ, literal meaning: saṃ), a general a (Tibetan: ཨྲ) is obtained from da (Devanagari: दा, Romanization: dā, literal meaning: giving). Some say that it can also be obtained from prefixes with pra (Devanagari: प्र, Romanization: pra, literal meaning: pra) etc. Prapā (Devanagari: प्रपा, Romanization: prapā, literal meaning: complete protection), prada (Devanagari: प्रद, Romanization: prada, literal meaning: complete giving) etc. will also become like this. Here, it can also be obtained from the name sthā (Devanagari: स्था, Romanization: sthā, literal meaning: standing). Although only so much is said, it can also be obtained from cāndrapara (Devanagari: चान्द्रपर, Romanization: cāndrapara, literal meaning: above the moon), supra (Devanagari: सुप्र, Romanization: supra, literal meaning: good above) etc. It means that from the end of the root with any of the near words si (Devanagari: सि, Romanization: si, literal meaning: si) etc., from the root ending in āta (Devanagari: आत, Romanization: āta, literal meaning: āta), ga (Tibetan: ཀཱ) will become ga (Tibetan: ཀ). Pā (Devanagari: पा, Romanization: pā, literal meaning: protecting). Sthā (Devanagari: स्था, Romanization: sthā, literal meaning: standing) stands, like before, ga (Tibetan: ཀ) is in front. Combined with the near word, kacchapa (Devanagari: कच्छप, Romanization: kacchapa, literal meaning: turtle), dvipa (Devanagari: द्विप, Romanization: dvipa, literal meaning: two drinking), saṃstha (Devanagari: संस्थ, Romanization: saṃstha, literal meaning: standing together), protect with body armor, drink with two, that is, the third ending, stand together, that is, the near word of the seventh ending is in front, from the root, ga (Tibetan: ཀ) is obtained as a suffix, explain like this, and others will also be explained. It should also be done like this. Similarly, from bhṛña (Devanagari: भृञ, Romanization: bhṛña, literal meaning: holding) holding, a (Tibetan: ཨ།།།). Holding water, that is, clouds. From muda (Devanagari: मुद, Romanization: muda, literal meaning: joy) joy, kumuda (Devanagari: कुमुद, Romanization: kumuda, literal meaning: water lily), land joy, that is, water lily. From ruha (Devanagari: रुह, Romanization: ruha, literal meaning: growing) growing, phāroruhaṃ (Devanagari: फारोरुहं, Romanization: phāroruhaṃ, literal meaning: sea born), sea born, that is, lotus. From divu (Devanagari: दिवु, Romanization: divu, literal meaning: playing) playing, tridiva (Devanagari: त्रिदिव, Romanization: tridiva, literal meaning: three playing), three peaks, that is, heaven. From vā (Devanagari: वा, Romanization: vā, literal meaning: drinking) drinking, madhupa (Devanagari: मधुप, Romanization: madhupa, literal meaning: honey drinking), drinking honey, that is, it should be known as bees etc. From the root of hṛtra (Devanagari: ह्रित्र, Romanization: hṛtra, literal meaning: seizing) seizing, for cases where it is not lifted upwards, it will become acra (Tibetan: ཨཙྲ). Aṃśahara (Devanagari: अंशहर, Romanization: aṃśahara, literal meaning: shoulder), manohara (Devanagari: मनोहर, Romanization: manohara, literal meaning: beautiful), pittaharaṃ (Devanagari: पित्तहरं, Romanization: pittaharaṃ, literal meaning: milk), vākyaharā (Devanagari: वाक्यहरा, Romanization: vākyaharā, literal meaning: female messenger), age