Tibetan
་དག་ལས། སྨོན་པ་ལ་ཨ་ཀ་འོས་ཨ་ཀ་དང་སི་བྱིན་ནས། ནནྡ་ཀཿའབྱོར་བར་གྱུར་ཅིག །ཇི་བ་ཀཿ འཚོ་བར་གྱུར་ཅིག །ལྟ་བུའོ། །ཀཱ་ལས་ལ་ཨྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་སུ་གྱུར་པའི་ཉེ་ཚིག་སྔོན་ཏུ་ཡོད་པ་ལས་བྱིངས་གང་རུང་ལས་ཨྲ་རྐྱེན་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནས་བཟུང་ཀྟའི་རྐྱེན་མ་ཟིན་གྱི་བར་དུ་ཉེ་ཚིག་སྔོན་ཏུ་ཡོད་པའི་བྱིངས་ལས་འཇུག་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། ཉེ་ཚིག་ཞེས་པའང་བོད་སྐད་ལ་དཔེར་ན་མར་མེ་མཛད་ལྟ་བུ་མར་མེའི་སྐད་དོད་དཱི་པཾ་ཞེས་པ་ཡིན། མཛད་ཅེས་པའི་སྐད་དོད་ཀྲྀཉྲ་བྱེད་པའི་བྱིངས་ལ་སྤྱིར་བཏང་དང་དམིགས་བསལ་གྱི་རྐྱེན་སྐབས་སུ་གང་བབས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་དགོས་པས། དཱི་པཾ་ཀ་རཿ གྲུབ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལའང་ལས་ཉེ་བ་དང་། མིང་ཉེ་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ་ཕྱི་ ནས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །པ་བྷྱ་ཏི། ཤྲྀ་ོ་ཏེ། གཙྪ་ཏི་རྣམས་མ་གཏོགས་སོ། །ཀུམྦྷཾ་ཀ་རོ་ཏི། བུམ་པ་བྱེད་དོ། །ཀཱཎྜཾ་ལུ་ནྠ་ཏི། ཚེར་མ་གཅོད་དོ། །བེ་ད་མ་དྷཱི་ཏེ། རིག་བྱེད་ཀློག་གོ་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་ཉེ་ཚིག་ལས་ཀྱི་དོན་ལ་གཉིས་པ་སྦྱར་བ་དེ་རྣམས་སྔོན་མའི། ཀྲྀཉ་བྱེད་པ། ལཱུ་ཉྲ་གཅོད་པ། ཨཱིདྲ་ཆིག་འདོན་པ། ཨ་དྷི་སྔོན། འདིས་ཨྲ་རྐྱེན་ཨིནྲ་ཨིཙྲ་སོགས་ཀྱིས་བྱིངས་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་མཚམས་སྦྱར། སི་བྱིན། ཚིག་སྡུད་ལས་རྣམ་དབྱེ་འཇིག་པས། ཀུམྦྷ་ཀཱ་རཿ རྫ་མཁན། ཀཱཎྜ་ལཱ་བ། དགྲ་འཇོམས་པའི་དོན་ཏོ། །ཚེར་མ་གཅོད་པ། བེ་དཱ་དྷྱཡཿ རིག་བྱེད་ཀློག་པ། གཞན་ཡང་། ལཱུ་ལས། ཤ་ཏྲུ་ལཱ་བཿདགྲ་གཅོད། དྷྲྀཉྲ་འཛིན་པ། ཙྪཏྟྲ་དྷཱ་རཿགདུགས་ཐོགས། པཱ་སྲུང་བ། དཱ་ར་པཱ་ལཿསྒོ་སྲུང་། ཧ་ན་འཚེ་བ། རི་སུ་གྷཱ་ཏཿ དགྲ་འཇོམས། བྲྀཉྲ་སྒྲིབ་པ་ལས། ཨ་ཤྭ་བཱ་ར། རྟ་ཟློག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འདིར་བདུན་པས་བརྗོད་པ་ཉེ་བའི་ཚིག་གོ་ཞེས་རྣམ་དབྱེ་བདུན་པས་བསྟན་པ་རྣམས་ནི་ཉེ་བའི་ཚིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཡང་། །ལས་ལ་ཞེས་བདུན་པ་བསྟན་པས་ཨྲ་སྦྱར་བའི་ཀ་ ཡུལ་ལ་ཉེ་ཚིག་སྔོན་ཏུ་དགོས་པ་རྟོགས་པ་དང་། ། དྲྀ་ཏི་ནཱ་ཐ་དག་ལ་ཧ་ར་ཏི་ལས་ཕྱུགས་ལའོ། །ཞེས་དྲྀ་ཏི་དང་ནཱ་ཐ་དག་ལ་ཞེས་བདུན་པ་སྦྱར་བས་དེ་དག་ཉེ་བའི་ཚིག་ཏུ་མཚོན་ཞིང་ཧ་ར་ཏི་ལས་ཞེས་ལྔ་པས་བསྟན་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་བ་སོགས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མིང་ཡིན་ན་དེ་སྔོན་མར་རོ་ཞེས་ཉེ་ཚིག་དེ་གལ་ཏེ་མིང་ཡིན་ན་བྱིངས་ཀྱི་སྔོན་ཏུ་སྦྱོར་དགོས་པ་དང་། དེའི་ཤུགས་ལས་ཉེ་ཚིག་སྦྱར་རྒྱུ་ཚིག་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ན་གང་སྦྱོར་བའི་མཐར་ ཀཱ་སྦྱ
Chinese
从那些之中，祈愿时，阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）适合阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和斯（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）给予后，愿难陀迦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）获得！愿耆婆迦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）存活！等等。从“迦”字起，“阿饶”称为业的近词在前，从任何词干中“阿”作为后缀变化。从这里开始，直到未取“迦”后缀为止，都是近词在前从词干中加入。所谓近词，在藏语中例如“酥油灯”，酥油灯的梵语是“दीपा”（dīpaṃ）。“作”的梵语词根是“कृ”（kṛ），根据一般和特殊的后缀，应根据情况进行处理。例如，“दीपाकर”（dīpaṃkaraḥ）成立。那也有业近和名近两种，将在后面解释。除了“པ་བྷྱ་ཏི། ཤྲྀ་ོ་ཏེ། གཙྪ་ཏི་”之外。“कुम्भं करोति”（kumbhaṃ karoti），做瓶子。“काण्डं लुनति”（kāṇḍaṃ lunati），割荆棘。“वेदं अधीते”（vedaṃ adhīte），读吠陀，这些词的意思是，与近词的业的意思相连的第二格，是之前的。“कृ”（kṛ）做，“लू”（lū）割，“ईद्”（īd）发出声音，“अधि”（adhi）在前。以此“अ”（a）后缀，“इन्”（in），“इच्”（ic）等使词干增长并连接。斯（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）给予。词组中，因为格消失，所以“कुम्भकार”（kumbhakāraḥ），陶工。“काण्डलाव”（kāṇḍalāva），摧毁敌人的意思。割荆棘。“वेदाध्याय”（vedādhyāyaḥ），读吠陀。此外，从“लू”中，“शत्रुलाव”（śatrulāvaḥ），摧毁敌人。“धृ”（dhṛ）执持，“छत्त्रधार”（chattradhāraḥ），持伞。“पा”（pā）守护，“दारपाल”（dārapālaḥ），守门人。“हन”（hana）损害，“रिसुघात”（risughātaḥ），摧毁敌人。“वृ”（vṛ）遮蔽，从其中“अश्ववार”（aśvavāra），阻止马等等。这里用第七格表达，说“近的词”，因此应知用第七格表示的都是近的词。这里也是，因为“业”用第七格表示，所以“अ”（a）连接的“迦”字，需要近词在前才能理解。 “दृतिनाथ”（dṛtinātha）等，从“हरति”（harati）中，对于牲畜等。因为“दृती”（dṛtī）和“नाथ”（nātha）等用第七格连接，所以那些表示近的词，并且从“हरति”（harati）用第五格表示，应知变为其他等等。如果说是名字，那么它在前，意思是说，如果近词是名字，那么必须放在词干的前面。并且由此推断，如果近词要连接的词是动词，那么在要连接的词的后面连接“迦”。
English
From those, when praying, A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is suitable for A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and after giving Si (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), may Nandaka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) be obtained! May Jivaka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) live! And so on. Starting from the letter "Ka", "Arao" is called a near word of karma, and "A" changes as a suffix from any stem. From here on, until the suffix "kta" is not taken, it is only applied from the stem with the near word in front. The so-called near word, in Tibetan, for example, "butter lamp", the Sanskrit of butter lamp is "दीपा" (dīpaṃ). The Sanskrit root of "make" is "कृ" (kṛ), and it should be dealt with according to the situation according to general and special suffixes. For example, "दीपाकर" (dīpaṃkaraḥ) is established. There are also two types of proximity, karma proximity and name proximity, which will be explained later. Except for "pabhyati, śrīote, gacchati". "कुम्भं करोति" (kumbhaṃ karoti), make a pot. "काण्डं लुनति" (kāṇḍaṃ lunati), cut thorns. "वेदं अधीते" (vedaṃ adhīte), read the Vedas, the meaning of these words is that the second case connected to the meaning of the near word karma is the previous one. "कृ" (kṛ) do, "लू" (lū) cut, "ईद्" (īd) make a sound, "अधि" (adhi) in front. With this "अ" (a) suffix, "इन्" (in), "इच्" (ic), etc. make the stem grow and connect. Si (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) give. In the phrase, because the case disappears, "कुम्भकार" (kumbhakāraḥ), potter. "काण्डलाव" (kāṇḍalāva), means destroying the enemy. Cut thorns. "वेदाध्याय" (vedādhyāyaḥ), read the Vedas. In addition, from "लू", "शत्रुलाव" (śatrulāvaḥ), destroy the enemy. "धृ" (dhṛ) hold, "छत्त्रधार" (chattradhāraḥ), hold an umbrella. "पा" (pā) protect, "दारपाल" (dārapālaḥ), gatekeeper. "हन" (hana) harm, "रिसुघात" (risughātaḥ), destroy the enemy. "वृ" (vṛ) cover, from which "अश्ववार" (aśvavāra), prevent horses, etc. Here it is expressed in the seventh case, saying "near words", so it should be known that all those expressed in the seventh case are near words. Here also, because "karma" is expressed in the seventh case, the letter "Ka" connected to "अ" (a) needs a near word in front to be understood. "Dṛtinātha" etc., from "harati", for livestock etc. Because "dṛtī" and "nātha" etc. are connected with the seventh case, those indicate near words, and from "harati" expressed in the fifth case, it should be known to change to other etc. If it is a name, then it is in front, meaning that if the near word is a name, then it must be placed in front of the stem. And from this it is inferred that if the word to which the near word is to be connected is a verb, then "Ka" is connected after the word to be connected.