Tibetan
མ་ཡིན་ན་ཀྱཔྲ་མི་འགྱུར་བས། བྷ་བྱཾ། སྐལ་ལྡན་སོགས། པྲ་སོགས་ཡོད་ནའང་མི་འགྱུར་ཏེ། པྲ་བྷ་བྱཾ། རབ་ཏུ་འབྱུང་། སྟེ་ཡཏྲའོ། ཡང་། བྲྀ་ཏུ་འཇུག་པ། ཀྲྀ་དྷཱུ། སྲེད་པ། ནྀྲ་ཏཱི་ལུས་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུའི་རྀ་ཐུང་མཐའ་ཉེ་ཡོད་པ་ལས་བྱ་བའི་དོན་ལ་ཀྱངྲ་འགྱུར་ཏེ། བྱིངས་དེ་དག་གི་རྗེས་འབྲེལ་ཕྱིས་ནས་ཀྱཔྲ་སྦྱར་བས། ནྀྲ་ཏྱཾ། འཇུག་བྱ། གྲྀ་དྷྱཾ། སྲེད་བྱ། ནྀྲ་ཏྱཾ། ཟློས་གར་ལྟ་བུའོ། །ཀྲྀ་པཱུ་ནུས་པ་དང་། ཙྀྲ་ཏཱི་འཚེད་པའི་བྱིངས་དག་རྀཏྙ་མཐའ་ཉེ་ཡིན་ཀྱང་ཀྱཔྲ་མི་འགྱུར་བར། ནཱ་མིནྲ་གྱི་ཡི་གེ་མཐའ་ཉེ་མ་བཀག་པའི་ཡུལ་ལ་ཡ་འགྱུར་བ་དྷརྨ་དཱ་སར་གསུངས་པས་དེ་དག་གི་རྗེས་འབྲེལ་ཕྱིས་ནས་ཡ་སྦྱར། ཡོན་ཏན་བྱས། པཾ་དང་བི་སྔོན། ཨཱ། ཀྲྀ་པིའི་ར་ལ་འོས། བྱིངས་སྔ་མའི་ཆ་ཤས་ལྲ་རུ་བསྒྱུར། སངྐ་ལྶྱཾ། ། བརྟག་པར་བྱ་བ། བི་ཙརྟྟྱཾ། རྣམ་པར་འཚེ་བར་བྱ་བ། འདིར་ཏ་ཡིག་གཉིས་བརྗོད་པ་ནི། ཙཱནྡྲ་པར། ཨཙྲ་ལས་ར་ཧ་ལས་གཉིས་སོ། །ཞེས་ར་ཡིག་གམ་ཧ་ཡིག་དང་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ར་ཧ་དག་མ་གཏོགས་པའི་གསལ་བྱེད་དབྱངས་བཅས་གཞན་གྱི་གསལ་བྱེད་ཉིད་གཉིས་སུ་བརྗོད་པར་གསུངས་ཏེ། དབྱངས་ཅན་མར་ཡང་། ཧ་ས་ལས་ར་ཧ་མ་ཡིན་པའི་ཧ་ས་རྣམས་སོ་ཞེས་བསྟན་པས། དྷརྨྨ། ཀརྨྨ་ལྟ་བུའི་འདི་རིགས་གཞན་ལའང་གོ་བར་བྱ་ཞིང་འོན་ཀྱང་ཀ་ལཱ་པའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲུབ་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་མདོའི་དངོས་བསྟན་ཏུ་དེ་ལྟར་མ་གསུངས་པས་གཉིས་བརྗོད་མ་བྱས་ཀྱང་སྐྱོན་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། བྱིངས་ཌཱུཀྲྀཉ་བྱེད་པ། ཧྲྀཉ་འཕྲོག་པ་ལྟ་བུའི་གསལ་བྱེད་རྀ་ཡིག་གི་མཐའ་ཅན་དང་། པཙྲ་འཚེད་པ། པཙྲ་སྨྲ་བ་ལྟ་བུའི་གསལ་བྱེད་མཐའ་ཅན་རྣམས་ལས་གྷྱྲ་རྐྱེན་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་རྗེས་འབྲེལ་ཕྱིས། རྀ་ཡིག་དང་གསལ་བྱེད་མཐའ་ལས་གྷྱྲ་འོས་དེ་བྱིན། ཉྲ་ྲ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ལ་ཨིཙ་བཞིན་ཏུ་འགྱུར་བས། ཨཱ། ཨིནྲ་ཨིཙྲ་ཨཊྲ་སོགས་ཀྱིས་རྀ་ཨཱརྲ་དུ་འཕེལ། ཨ་ཨུ་པ་དྷཱ་རིང་། ཙ་ཛ་དག་གི་དྷུཊ་ལ་གྷ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ལ་ཀཱ་གྲ་དག་གོས་ཙྲ་བྱིངས་བྲ་ཛ་འགྲོ་བ་དང་། ཨ་ཛ་འཕེན་པ་དག་མ་ གཏོགས་པའི་བྱིངས་གཞན་ཙ་ཛའི་མཐའ་ཅན་ལ་བྱ་བ་འདི་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དག་ཀ་རུ་བསྒྱུར། གྷ་དང་་དེ་དག་གི་དོན་ཡིན་པས་ཕྱིས། འདི་ཕྱིན་གྱི་གྷྲ་རྗེས་འབྲེལ་ཡོད་པ་རྣམས་བྱ་བ་དེའི་དོན་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སི་མུ་བྱས། ཀཱ།།། བྱ་བ། ཧཱ།།། དབྲོག་་བྱ། པཱཀྱཾ། སྨིན་བྱ། བཱཀྱཾ། ངག་རྣམས་འགྲུབ། གསལ་བྱེ
Chinese
如果不是，则kyapra不会改变。bhabyam，幸运等。即使有pra等也不会改变。prabhabyam，完全出现。即yatra。又，bri进入，kridhu，贪欲。nriti身体运动等，从具有短ri结尾的词根，为了行为的意义而变为kyangra。去掉那些词根的后缀，加上kyapra。nrityam，进入者。gridhyam，贪欲者。nrityam，如戏剧。kripu能力和，chriti燃烧的词根，即使是ritya结尾，kyapra也不会改变。因为纳明拉的字母结尾没有被阻止的地方，ya会改变，达摩达萨如是说。去掉那些的后缀，加上ya。功德已作。pam和bi在前。啊。kripi适合ra。将先前词根的部分转换为lra。sankalyam。 应当考察。vichartyam。应当完全损害。这里说ta字母两次，chandrapra。从achra到raha有两个。说当与ra字母或ha字母结合时，除了raha之外的其他带有元音的辅音，辅音本身会说两次。在有元音的ma中也是，已经显示了hasa中不是raha的hasa。dharmma，karma等，这种类型也应当理解为其他的，然而在kalaapa的规则中进行声音的证明时，由于在经部的直接显示中没有那样说，即使没有说两次也没有错误。词根dukrinya做，hrinya夺取等，像这样的以辅音ri字母结尾的，以及pachra燃烧，pachra说话等，像这样的以辅音结尾的，从这些变为ghrya词尾。去掉那些的后缀。从ri字母和辅音结尾给予适合的ghrya。nyara与后缀结合时，像icha一样改变。啊。indra ichra atra等使ri增长为arra。a upadha长。cha ja等的dhut，当gha与后缀结合时，ka gra适合cha词根braja行走和，aja投掷等除外，应当知道对于其他以cha ja结尾的词根，这件事总是会发生。变成嘎。gha和那些的意义，所以去掉。从这之后具有ghra后缀的那些，应当知道是那些行为的意义。simu已作。ka。做。ha。夺取者。pakyam。应当成熟。vakyam。语言都成就。辅音
English
If not, then kyapra will not change. bhabyam, fortunate, etc. Even if there are pra, etc., it will not change. prabhabyam, completely arising. I.e., yatra. Also, bri entering, kridhu, greed. nriti body movement, etc., from roots with short ri endings, for the meaning of action, it becomes kyangra. Removing the suffixes of those roots, adding kyapra. nrityam, the enterer. gridhyam, the greedy one. nrityam, like a drama. kripu ability and, chriti burning roots, even if they end in ritya, kyapra will not change. Because in places where the ending letter of naminra is not blocked, ya will change, as Dharmadasa said. Removing the suffixes of those, adding ya. Merit has been done. pam and bi are in front. Ah. kripi is suitable for ra. Converting the part of the previous root to lra. sankalyam. Should be examined. vichartyam. Should be completely harmed. Here, saying the letter ta twice, chandrapra. From achra to raha there are two. It is said that when combined with the letter ra or the letter ha, other consonants with vowels other than raha, the consonant itself will be said twice. Also in the vowel-containing ma, it has been shown that the hasa that are not raha among the hasa. dharmma, karma, etc., this type should also be understood as others, however, when proving sounds in the kalapa rule, since it was not said that way in the direct display of the sutra, even if it is not said twice, there is no error. Root dukrinya to do, hrinya to seize, etc., like these ending in the consonant ri letter, and pachra burning, pachra speaking, etc., like these ending in consonants, from these it becomes the ghrya suffix. Removing the suffixes of those. From the ri letter and consonant ending, give the suitable ghrya. When nyara is combined with the suffix, it changes like icha. Ah. indra ichra atra etc. make ri grow to arra. a upadha long. The dhut of cha ja etc., when gha is combined with the suffix, ka gra is suitable for the cha root braja walking and, aja throwing etc. Except for the other roots ending in cha ja, it should be known that this always happens. Become ga. gha and the meaning of those, so remove. Those with ghra suffixes from now on, should be known to be the meaning of those actions. simu has been done. ka. To do. ha. Seizer. pakyam. Should be ripened. vakyam. Words are all accomplished. Consonant
Tibetan
ད་མཐའི་བྱིངས་ཡིན་ཀྱང་། ས་སྡེའི་མཐའ་ཅན་ལས་གྷྱྲ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཌུ་ལ་བྷཥྲ་ཐོབ་པ། ཛ་པྲ་གསལ་བར་བརྗོད་པ། དེ་དག་གི་ཨིཏྲ་ཕྱིས། ཤ་ཀི་ས་ཧི་པ་སྡེའི་མཐའ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་དེ་ལས་རྟག་ཏུ་འགྱུར་བས་ཡ་བྱིན། དྲངས། སི་མུ་བྱས། ལ་བྷྱཾ། འཐོབ་བྱ། ཛཔྱཾ། བཟླ་བྱ་སོགས་སོ། །གོང་དུ་བཤད་པའི་ཀཱ་མྱ། ཡིནྲ། ཝིསྲ། ཡ་ཙེ་ཀྲཱི་ཡི་ཏའི་མཐའ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཡ་འགྱུར་བ་བྷཱ་ཥའི་འགྲེལ་པར་བཤད་པས། ཀཱ་མྱ་ལས། པུ་ཏྲ་ཀཱ་མྱཾ། བདག་གི་བུར་འདོད་པར་བྱས། ཡིནྲ་ལས། པུརྟྟཱིཡྻཾ། བུ་བཞིན་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ། ཝིསྲ་ལ། གརྡྷ་བྷྱཾ། བོང་བུ་བཞིན་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ། ཡ་ཙེ་ཀྲཱི་ཏ་ལས། དེ་དྭི་བྱཾ། ཡང་ཡང་རྩེ་བར་བྱ་བ་སོགས་དཔེར་བརྗོད་དོ། །དབྱངས་ཅན་རབ་བྱེད་དུ། བདེ་བླག་བྱེད་པ་ལ་ཀེ་ལི་མ་སྟེ། བྷི་དི་ལི་མཾ་ཀཱཥྛཾ། ཤིང་བདེ་ བླག་ཏུ་གཅོད་པར་བྱ། པ་ཙེ་ལི་མཱ་ཨཱ་ཌྷ་ཀྱཿབྲེ་གང་བདེ་བླག་ཏུ་འཚེད། ཅེས་གསུངས། ཡང་། སློབ་མ་ལ་ཕན་པར་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་ཡུལ་ལ། ཏ་བཻ། ཀེཀེ་ནྱ། ཏྲཱ་རྣམས་འགྱུར་བར་གསུངས་པས། ཀྲྀཉྲ་ལས། ཏ་བཻ་དང་ཏྲཱ། ཀེ་ནྱ། པ་ཙྲ་ལས་ཀེ་རྣམས་བྱིན། སྔ་མ་གཉིས་ལ་ནཱ་མིའི་མཐའི་སོགས་ཀྱིས་རྀ་ཡོན་ཏན་ཨཏྲ་བྱས་ནས་སྦྱར། ཀྲ་ཀྲ་ལ་ཡརྞ་བཞིན་སོགས་ཀྱིས་ཕྱིས་ནས་ཡོན་ཏན་མེད་པས། རྀའི་རྲའོས་མཚམས་སྦྱོར་ནས་དྲངས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཀརྟ་བེ། པ་ཙེ། ཀྲེ་ཎྱཿ ཀརྟྭཱ། དེ་དག་བྱ་བའམ་ལྷག་བཅས་སྒྲར་ཡང་བསྒྱུར་དུ་རུང་བས་བྱ་བའམ་བྱས་ནས་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་ཏུ་འཚེད་ནས་སམ་འཚེད་བྱ་ཞེས་སྦྱར། འདིར། ཀྲེ་ཎྱཿཞེས་པ་ར་ཥ་རྀ་སོགས་ཀྱིས་ན་་རུ་བསྒྱུར་ནས་སི་བྱིན་པ་ཡིན་ཞིང་། གཞན་རྣམས་སློབ་ཕན་ཏུ། ཀྟྭཱཱ་དང་མྲ་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེའི་མཐའ་རྣམས་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཀྟྭཱཱ་དང་། འདིར་བསྟན་ལྟ་བུའི་ཏྭའི་མཐའ་ཅན་རྣམས་དང་། ཏུམྲ་སོགས་ཀྲྀཏྲ་རྐྱེན་མ་མཐའ་ཅན་རྣམས་དང་། ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་སྟེ་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེའི་མཐའ་ཅན་རྣམས་རྟགས་མི་གསལ་བའམ་གྲངས་མེད་པ་སྟེ་མི་ཟད་པའི་མཐར་བཤད་པས་གཞན་ལས་འཇིག་ གོ། །མི་ཟད་པ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་རྣམ་དབྱེ་རྣམས་བྱེ་བྲག་མེད་པར་འཇིག་པས་འདིར་ཡང་མདོ་དེས་སི་ཕྱིས་པ་སྟེ་གཞན་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྐྱེན་དེ་རྣམས་ཀྲྀཏྲ་དྲུག་པར། དངོས་པོ་དང་ལས་དག་ལ་ཀྲྀཏྱ་དང་ཀྟ་དང་ཁལྲའི་དོན་རྣམས་སོ་ཞེས་གསུངས་པས་དངོས་པོ་དང་ལས་དག་ལ་ཀྲྀཏྱ་དང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཀྟ། ཁལྲ། ཁལྲའི་དོན་ཅན་ཏེ་དེ་
Chinese
即使是ད་的词根，ས་词组的结尾不会变成གྷྱྲ，而是获得ཌུ་ལ་བྷཥྲ་，明确地说出ཛ་པྲ་。去除那些的ཨིཏྲ་。从ཤ་ཀི་ས་ཧི་པ་词组的结尾也一样，因为从那开始总是变化，所以给予ཡ་。དྲངས། སི་མུ་བྱས། ལ་བྷྱཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），获得，ཛཔྱཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵等等。正如在བྷཱ་ཥའི་的注释中所说，从上面提到的ཀཱ་མྱ，ཡིནྲ，ཝིསྲ，ཡ་ཙེ་ཀྲཱི་的结尾也会发生ཡ་的变化。从ཀཱ་མྱ་开始，པུ་ཏྲ་ཀཱ་མྱཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），被当作我的儿子。从ཡིནྲ་开始，པུརྟྟཱིཡྻཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），像儿子一样对待。从ཝིསྲ་开始，གརྡྷ་བྷྱཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），像驴子一样对待。从ཡ་ཙེ་ཀྲཱི་ཏ་开始，དེ་དྭི་བྱཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），反复玩耍等等，举例说明。在《妙音论》中，对于容易做的事情，有ཀེ་ལི་མ་，例如，བྷི་དི་ལི་མཾ་ཀཱཥྛཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），容易地砍伐木头。པ་ཙེ་ལི་མཱ་ཨཱ་ཌྷ་ཀྱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），容易地测量一 ബ്രെ。这样说。而且，为了帮助学生学习组合，ཏ་བཻ，ཀེཀེ་ནྱ，ཏྲཱ་这些会发生变化。从ཀྲྀཉྲ་开始，给予ཏ་བཻ་和ཏྲཱ，ཀེ་ནྱ，从པ་ཙྲ་开始给予ཀེ་。前两个通过ནཱ་མིའི་结尾等，将རྀ的 गुण 变成अत्र后组合。ཀྲ་ཀྲ་像ཡརྞ་一样去除后，因为没有 गुण，所以将རྀ的རྲའོས་连接后提取，例如ཀརྟ་བེ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），པ་ཙེ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཀྲེ་ཎྱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཀརྟྭཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。那些也可以翻译成“要做”或“剩余”的词，所以是“要做”或“做了”。同样，连接成“煮了”或“要煮”。这里，ཀྲེ་ཎྱཿ通过ར་ཥ་རྀ་等变成ན་，然后给予སི་。其他为了帮助学生，ཀྟྭཱཱ་和མྲ་以及连接的字母的结尾是无穷无尽的。正如后面将要说的ཀྟྭཱཱ་，以及像这里所示的以ཏྭའི་结尾的那些，以及ཏུམྲ་等以ཀྲྀཏྲ་词尾结尾的那些，以及ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་这些连接字母的结尾，因为被说成是不明显或无数的，即无穷无尽的结尾，所以从其他地方消失。 从无穷无尽的地方也一样，因为词性没有区别地消失，所以这里也用那个 सूत्र 去除སི་，也要知道其他的。像那样，那些词尾在第六个ཀྲྀཏྲ་中，对于事物和行为，有ཀྲྀཏྱ་和ཀྟ་和ཁལྲའི་意义。因此，对于事物和行为，有ཀྲྀཏྱ་和将要解释的ཀྟ་，ཁལྲ，具有ཁལྲའི་意义，即
English
Even if it is the root of da, the ending of the sa group will not become ghyra, but will obtain ḍula bhashra, clearly stating japa. Remove those itra. From the ending of the shaki sahi pa group as well, because it always changes from there, so give ya. Drangs, si mu byas. labhyam (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), to be obtained, japyam (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), to be recited, etc. As stated in the commentary of bhasha, ya also changes from the endings of kamya, yinra, visra, yache kri. Starting from kamya, putra kamyam (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), treated as my son. Starting from yinra, purtiyyam (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), treated like a son. Starting from visra, gardha bhyam (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), treated like a donkey. Starting from yache krita, de dvi byam (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), repeatedly playing, etc., are exemplified. In the Melodious Sound Treatise, for easy actions, there is keli ma, for example, bhidi li mam kashtam (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), easily cutting wood. Pache li ma aadhakya (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), easily measuring one bre. It is said. Also, to help students learn combinations, ta bai, ke ke nya, tra will change. Starting from krinra, give ta bai and tra, ke nya, from pachra give ke. The first two, through the ending of nami, etc., turn the guna of ri into atra and combine. After removing kra kra like yarna, since there is no guna, connect the ra of ri and extract, such as karta be (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), pache (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), krenyah (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), kartva (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). Those can also be translated as "to be done" or "remaining" words, so it is "to be done" or "having done." Similarly, connect as "having cooked" or "to be cooked." Here, krenyah is transformed into na by ra sha ri, etc., and then si is given. Others, to help students, the endings of ktva and mra and connecting letters are endless. As will be said later, ktva, and those ending in tva as shown here, and those ending in kritra suffixes such as tumra, and the endings of connecting letters such as e ai o au, are said to be indistinct or countless, that is, endless endings, so they disappear from others. From the endless place as well, because the cases disappear without distinction, so here too, that sutra removes si, and others should also know. Like that, those suffixes in the sixth kritra, for things and actions, have the meanings of kritya and kta and khala. Therefore, for things and actions, there are kritya and kta to be explained, khala, having the meaning of khala, that is