Tibetan
རྐྱེན་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ཕྲག་བཅུ་རྣམས་རང་མིང་གིས་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་འཇུག་པ་གོང་དུ་ཕྱོགས་ཙམ་བསྟན་པས་འཐུས་ལ་དཔེར་བརྗོད་ནི་འབྲེལ་བ་གང་དུའང་རྒྱས་པས་མ་སྤྲོས་ལ། པཉྩ་མཱི་དང་། སཔྟ་མཱིའི་འཇུག་ཚུལ་ཕྱོགས་ཙམ་བསྟན་ན། པཱ་ི་པའི་གཞུང་འགྲེལ་དང་། བྷཱ་ཥ་ལས། སྒྲུབ་པ། ངེས་པར་འབོད་པ། ཀུན་ཏུ་འབོད་པ། ལྷག་པར་འདོད་པ། ཡང་དག་པར་དྲི་བ། དོན་ཏུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་ལིདྲའོ། །ཞེས་འབྱུང་བས། སྒྲུབ་པ་ནི་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ཙམ་དང་། ངེས་པར་འབོད་པ་ནི། བྱ་བ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་འབོད་པ་ནི་འདོད་པ་བཞིན་སྤྱོད་དུ་འཇུག་པ་དང་། ལྷག་པར་འདོད་པ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པར་སོགས་ཏེ། དེ་རྣམས་རིམ་པ་ལྟར་དཔེར་བརྗོད་ན། སྒྲུབ་པ་ལ་ ཀྲྀཉྲ་བྱེད་པའི་བྱིངས་ལས། སཔྟ་མཱིའི་ཡཱཏྲ། ཏནྲ་སོགས་ལས་ཨུ་བི། ཀ་རོ་ཏི་ལས་རྟག་ཏུའོ། །སཔྟ་མཱིའི་ཡ་ལའང་ངོས་ཨུ་དབྱི། བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལ་ཨའི་ཨུ་ཡིག་གོ། །དབྱངས་མེད་དྲངས་ནས་ཚིག་གྲོགས་དང་སྦྱར་བས། ཀ་ཊཾ། ཨཱ། ཀུ།།།ཏྲ་བྷ་བཱནྲ། ཁྱོད་ཀྱིས་རེ་ལྡེ་བྱོས་ཤིག །ཅེས་རེ་ལྡེ་བྱེད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཙམ་དང་། ངེས་པར་འབོད་པ། བྷཱུ་ཛ་ཟ་བ་ལས། ཨཱི་ཏ། རུ་དྷ་སོགས་ཀྱི་དབྱངས་ལས་ཕ་རོལ་དུ་ན་སྒྲ་འོས་ན་བི། རུ་དྷ་སོགས་ཀྱི་བི་ཀ་ར་འི་མཐའི་དབྱིའོས་ནྲའི་དབྱངས་ཕྱིས། སྡེ་པ་ལ་སྡེ་པའི་མཐའ་འོས་ནྲ་ཉྲ་རུ་བསྒྱུར། དབྱངས་མེད་དྲངས། ངག་དང་སྦྱར་བས། ཨི་ཧ་བྷ་བཱནྦྷུཉྫ་ཏ། འདིར་ ཨཱ་ ཁྱོད་ཟོ་ཞིག །ཅེས་གནས་དེར་ངེས་པར་ཟ་བཅུག་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཀུན་ཏུ་འབོད་པ་ལ། ཨཱསྲ་ཉེ་བར་སྡོད་པ་ལས། ཨཱི་ཏ། ཨནྲ་བི། ཨདྲ་སོགས་ལས་དེ་འཇིག །དྲངས་པ་སོགས་ཀྱིས། ཨི་ཧ་བྷ་བཱནྣ་སཱི་ཏ། ཁྱེད་འདིར་བཞེད་པ་བཞུགས་ཤིག །ཅེས་འདོད་པ་དང་བསྟུན་པ་ལྟ་བུ་དང་། ལྷག་པར་འདོད་པ་ལ། རབ་བྱེད་ཟླ་ཟེར་དུ། བཀུར་སྟི་སྔོན་མ་ཅན་གྱི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཞེས་བཤད་དེ། ། ཨིདྲ་ཀློག་པའི་བྱིངས། ཨ་དྷི་སྔོན། བྱིང་ས་ལས་ཀྱང་རྒྱུ་ལ་འོས། སྦྱོར་བ་པོའི་བྱ་བ་ལ་ཨིནྲ་ཀཱ་རི་ཏྲ། །སྤིདྲ་ཛི་ཀྲཱི་ཨིདྲ་རྣམས་ཀྱི་ཨིནྲ་ལ་འོས་ཨིདྲའི་ཨི་ཨཱ། ཨ་དྷི། ཧྲཱི། ཙླཱིི། རཱི། ཀྣུ་ཡཱི། ཀྵཱཾ་ཡི་དང་ཨཱཏྲ་མཐའ་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་སྟེ་ཡ་དབྱི་ཞིང་ནཱ་མི་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནོ་ཞེས་པས་ ཨཱ་ བྱིངས་མཐར་ས་ཨཱ་ག་མ། ཨ་དབྱི། དྲངས། ཨཱ། སྒྲུབ་པ་སོགས་རྣམས་ལ་སཔྟ་མཱིའང་ངོས་སཔྟ་མཱིའི་གཞན་དོན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དང་པོའི་ག
Chinese
十八种缘起的十个类别，以其各自的名称应用于时间上的差别，以上已略作说明，此处不再详细举例说明，因为在任何关系中都过于繁琐。如果略述第五格和第七格的用法，根据波尼尼的论典和注释，以及《语论》所说：“对于成办、确定呼唤、普遍呼唤、特别希求、如实提问、寻求意义等，应使用‘lit’。”因此，成办只是与行为相关联，确定呼唤是确定地与行为相关联，普遍呼唤是随心所欲地使用，特别希求是祈请等。如果按照顺序举例说明这些： 从“krīñra”做（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的词根中，第七格的“yātra”，从“tantra”等中“ubi”，从“karoti”中“始终”。第七格的“ya”也表示“ubi”。所有词根，对于没有功德的，是“a”的“u”字。取出没有元音的，与词的辅助成分结合，kaṭaṃ, ā, ku, tra bhavānra，您做relde！这只是与做relde相关联。确定呼唤，从“bhūja”吃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，īta。如果“rudha”等的元音之后适合有“na”音，则为“bi”。“rudha”等的“bi karā”末尾的元音去除“nra”的元音。如果组的末尾适合组，则将“nra”变为“ñra”。取出没有元音的，与语结合，iha bhavānbhuñjata，在此 ā 您吃！就像确定地让他/她/它在那里吃一样。普遍呼唤，从“āsra”靠近居住（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，īta，anravi，“adra”等从中摧毁。通过取出等，iha bhavānnāsīta，您在此如意居住！就像与意愿相符一样。特别希求，在《造句月光》中说，以尊敬为先的行为的成办是祈请。 “idra”阅读（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的词根，前缀“adhi”。从词根中也适合原因。对于施加者的行为，是“inra kāritra”。“spidra jikrī idra”等的“inra”适合“idra”的“i ā”。“adhi, hrī, clī, rī, knuyī, kṣāṃ yī”和“ātra”等结尾是结尾，即“ya dvyi”，并且是“nāmi”等的功德，因此 ā 词根末尾有“sa āgama”。“a dvyi”。取出 ā。对于成办等，第七格也表示第七格的利他目的的第一人称
English
The eighteen types of conditions, the ten categories, are applied to the differences in time by their respective names. A brief explanation of this has been given above, and there is no need to elaborate on examples here, as it would be too cumbersome in any relationship. If we briefly explain the usage of the fifth and seventh cases, according to Pāṇini's treatises and commentaries, and the Bhāṣya, it says: "For accomplishing, definitely calling, universally calling, especially desiring, truthfully questioning, seeking meaning, etc., 'lit' should be used." Therefore, accomplishing is merely associated with action, definitely calling is definitely associated with action, universally calling is using as one pleases, especially desiring is praying, etc. If we give examples of these in order: From the root "krīñra" to do (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the seventh case "yātra," from "tantra" etc. "ubi," from "karoti" "always." The seventh case "ya" also indicates "ubi." All roots, for those without merit, are the letter "u" of "a." Taking out the vowel-less, combining with the auxiliary components of the word, kaṭaṃ, ā, ku, tra bhavānra, you do relde! This is merely associated with doing relde. Definitely calling, from "bhūja" to eat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), īta. If the sound "na" is suitable after the vowels of "rudha" etc., then it is "bi." The vowel at the end of "bi karā" of "rudha" etc. removes the vowel of "nra." If the end of the group is suitable for the group, then "nra" is changed to "ñra." Taking out the vowel-less, combining with speech, iha bhavānbhuñjata, here ā you eat! Like definitely making him/her/it eat there. Universally calling, from "āsra" to dwell near (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), īta, anravi, "adra" etc. destroy from it. By taking out etc., iha bhavānnāsīta, you dwell here as you wish! Like conforming to one's wishes. Especially desiring, in the "Ray of the Moon of Composition" it is said that accomplishing an action with respect as a priority is praying. "idra" the root of reading (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), prefix "adhi." From the root, it is also suitable for the cause. For the action of the applier, it is "inra kāritra." The "inra" of "spidra jikrī idra" etc. is suitable for "idra's" "i ā." "adhi, hrī, clī, rī, knuyī, kṣāṃ yī" and "ātra" etc. are endings, i.e., "ya dvyi," and are the merits of "nāmi" etc., therefore ā the root has "sa āgama" at the end. "a dvyi." Taking out ā. For accomplishing etc., the seventh case also indicates the first person of the seventh case's altruistic purpose.
Tibetan
ཅིག་ཚིག་ཡཱཏྲ། བར་རྐྱེན། ཨཱ། བྱེད་པ་པོ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཨནྲ་བི། ནྲ་དབྱི། ནཱ་མིའི་མཐའི་བྱིངས་དང་སོགས་ཀྱིས་ཨི་ཡོན་ཏན་ཨེ། ཨེ་ཨ་ཡྲ་དྲངས། ཡ་སྒྲའིའང་སཔྟ་མཱིའི་འོས་ཡ་ཨི་རུ་བསྒྱུར། ཨའི་ཡི་གེ་ཨིའི་ཡི་གེ་ལ་ཨེའོ། །ཨིའི་ཡི་གེ་འདྲ་བའི་ ཨཱ་ ཡི་གེ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཨ་དྷིའི་ཨི་ཡྲ། དབྱངས་མེད་དྲངས་ཨཱ། པ་སོགས་ཀྱིས། མཱ་་བ་ཀཾ་བྷ་བྲནྣ་སཱན། དྷྱཱ་ས་ཡེ་ཏྲ། ཁྱོད་ཀྱིས་སཱནྲ། ཁྱེའུ་ལ་ཀློག་ཏུ་འཇུག་པར་མཛོད། ཅེས་མཁས་པ་ལ་རིམ་གྲོ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས་ཁྱེའུ་ཀློག་གྲར་སྦྱར་བ་ཞེ་སའི་ཚིག་གིས་སྨྲས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་དག་པར་དྲི་བ་སྟེ་གྲོས་བ་གྲོ་བ་ལ། ཨ་དྷི་སྔོན་མའི། ཨིདྲ་ཀློག་པ་ལས། སཔྟ་མཱིའི་ བདག་དོན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཐ་མའི་གཅིག་ཚིག་ཨཱི་ཡ། ལར་རྐྱེན་ཨནྲ་བི། ཨདྲ་སོགས་ལས་དེ་འཇིག །བྱིངས་ཀྱི་ཨིའི་ཡི་གེ་དང་ཨུའི་ཡི་གེ་དག་མཐའི་དབྱངས་དང་པོ་ཅན་ལ་ཨིཡྲ་ཨུབྲ་དག་གོས་བྱིངས་ཀྱི་ཨི་ཐུང་ཨི་ཡྲ་རུ་བསྒྱུར། ཨི་དག་མཚུངས་འདྲ་བྱས། དབྱངས་མེད་དྲངས། ངག་དང་སྦྱར་བས། ཀིནྟུ་ཁ་ལུ་བྷི་བྱཱ་ཀ་ར་་མ་དྷཱི་ཡཱི་ཡ། འོ་ན་ཁྱེད་བརྡའ་སྤྲོད་པ་སློབ་པར་གྱིས་ཤིག་གུ། ཞེས་ལེགས་སྦྱར་དོན་ཏུ་གཉེར་བ་ཞིག་དང་ཕན་ཚུན་གྲོས་བགྲོ་བ་སྐད་དུ་བྱས་པའོ། །འདིར་ཁ་ལུ་ཞེས་པ་སྙིང་ཉེ་བའི་ཚིག་དང་། བྷོ་ཞེས་པ་བོད་ཚིག་ཡིན་ཡང་བྷ་བ་ཏ་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅེས་པར་བསྒྱུར་དུ་རུང་ངོ། །དོན་ཏུ་གཉེར་བ་སྟེ་སློང་བ་ལ། ཌྲུ་བྷཥྲ་ཐོབ་པ་ལས་ཡཱམྲ་ཨནྲ་བི། རྗེས་འབྲེལ་རྣམས་ཕྱིས། ཡཱམྲ་ཡུསྲ་དག་གི་ཨི་ཡཱམྲ་ཨི་ཡུསྲ་དག་གོས་ཡཱམྲ་ཨི་ཡམྲ་དུ་བསྒྱུར། ཨའི་ཡི་གེ་ལ་ཨེ། སཱནྲ། མ་གསལ་བྱེད་ལ་རྗེས་སུ་ང་རོ་སོགས་བྱས་པས། ལ་བྷེ་ཡཾ་བྷི་ཀྵཱཾ། སློང་མོ་ཐོབ་པར་བགྱིའོ། །ཨཱ། ལྟ་བུའོ། །ཡང་། ཙནྡྲ་པར། ལོཊྲའོ་ཞེས་མདོ་སྔ་མར་ཁ་འཕངས་པས་སཔྟ་མཱི་མ་ཟད་པཉྩ་མཱིའང་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་དེ་རྣམས་ལ་འགྱུར་ཏེ། དོན་ཚན་དྲུག་པོ་རིམ་བཞིན་དཔེར་བརྗོད་ན། དང་ པོ་ལ། ཀྲྀཉྲ་བྱེད་པ་ལས་པཉྩ་མཱིའི་ཏུ། ཏནྲ་སོགས་ལས་བར་རྐྱེན་ཨུ་བི། ནཱ་མིའི་མཐའ་སོགས་ཀྱི་ཨུ་ཡོན་ཏན་ཨོ། ཀ་རོ་ཏིའི་འོས་བྱིངས་ཀྱི་རྀ་ཨཏ། དྲངས་ནས་ངག་དར་སྦྱར་བས། ཀ་ཊཾ་ཀ་རོ་ཏུ་བྷ་བནྲ། ཁྱོད་རེ་ལྡེ་བྱོས་ཤིག །ཨོ་ཧཱཀྲ་གཏོང་བ་ལས། པཉྩ་མཱིའི་ཧི་དང་། ཨནྲ་བི། ཛུ་ཧོ་ཏི་ཨཱ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་འོས། བྱིངས་རྗེས་འབྲེལ་ཕྱིས་པ་གཉིས་བརྗོད། ཨདྲ
Chinese
单数形式的yātra。中间的障碍。ā。作者等用antra bi。nra dbyi。名词的词干等用i的性质e。e ā yra 引导。ya音节也变为sapta mī的适合ya变为i。a的字母变为i的字母为e。与i的字母相似的ā字母不是等，而是adhi的i yra。无元音引导ā。等用。mā..ba kaṃ bha branna sān。dhyā sa ye tra。您sānra。让孩子读书。因为对智者先行尊敬，所以用敬语说让孩子去读书之类的话。正确地提问，即讨论。adhi在前的。idra从阅读中。sapta mī的 所有格意义的第三人称单数ī ya。本来障碍antra bi。adra等从中毁灭。词干的i的字母和u的字母等，对于末尾有元音的第一个音节，i yra u bra等适合，词干的短i变为i yra。i等变得相同相似。无元音引导。与语言结合。kintu kha lu bhi byā ka rā ma dhī yā yī ya。那么您学习语法吧。这是某人追求梵语意义并互相讨论时所说的话。这里，kha lu是亲昵的词语，bho虽然是藏语词，但因为是从bhā ba ta推导出来的，所以可以翻译成“您”。追求意义，即乞讨。从ḍru bha ṣra获得中，yā mra antra bi。后面的关系都去除。yā mra yu sra等的i yā mra i yu sra等适合，yā mra i ya mra 变为。a的字母变为e。sānra。在不明显的字母后加上鼻音等。lā bhe yaṃ bhi kṣāṃ。愿获得乞讨。ā。像这样。还有。candra para。loṭra o，因为在之前的章节中已经提到，所以sapta mī不仅可以完成pañca mī等意义，这些都可以改变。如果按顺序举例说明这六个要点，那么第 一个。从kṛ ñra 做中，pañca mī的tu。从tanra等中，中间的障碍u bi。名词结尾等的u的性质o。ka ro ti的适合词干的ṛ a ta。引导后与语言结合。ka ṭaṃ ka ro tu bha banra。您做个篱笆吧。从o hākra 发出中。pañca mī的hi和。antra bi。ju ho ti ā等的所有词干都适合。词干后面的关系都去除，说出两个。adra
English
The singular form yātra. Intermediate obstacles. ā. Antra bi by the doer, etc. Nra dbyi. The stem of nouns, etc., uses the quality e of i. E ā yra guides. The syllable ya also changes to i suitable for sapta mī. The letter a changes to the letter i as e. Letters like the letter i, such as the letter ā, are not, etc., but i yra of adhi. Vowel-less guide ā. Used by etc. mā..ba kaṃ bha branna sān. dhyā sa ye tra. You sānra. Let the child read. Because respect precedes the wise, it is said in honorific terms to let the child go to read, etc. Ask correctly, that is, discuss. adhi in front. idra from reading. ī ya of the possessive meaning of sapta mī. Originally an obstacle antra bi. adra etc. are destroyed from it. The letters i and u of the stem, etc., are suitable for i yra u bra, etc., for the first syllable with a vowel at the end, and the short i of the stem changes to i yra. i etc. become the same and similar. Vowel-less guide. Combined with language. kintu kha lu bhi byā ka rā ma dhī yā yī ya. Then you should study grammar. This is what someone says when pursuing the meaning of Sanskrit and discussing with each other. Here, kha lu is a term of endearment, and bho, although a Tibetan word, can be translated as "you" because it is derived from bhā ba ta. Pursuing meaning, that is, begging. From ḍru bha ṣra obtaining, yā mra antra bi. All subsequent relations are removed. i yā mra i yu sra etc. of yā mra yu sra etc. are suitable, and yā mra i ya mra changes. The letter a changes to e. sānra. Add a nasal sound etc. after the unclear letter. lā bhe yaṃ bhi kṣāṃ. May I obtain alms. ā. Like this. Also. candra para. loṭra o, because it has been mentioned in the previous chapter, not only can sapta mī complete meanings such as pañca mī, but these can all be changed. If we exemplify these six points in order, then the first. From kṛ ñra doing, tu of pañca mī. From tanra etc., the intermediate obstacle u bi. The nature o of u of noun endings etc. The suitable stem of ka ro ti is ṛ a ta. After guiding, combine with language. ka ṭaṃ ka ro tu bha banra. You should make a fence. From o hākra emitting. hi of pañca mī and. antra bi. All stems of ju ho ti ā etc. are suitable. The relations after the stem are removed, and two are spoken. adra