Tibetan
་བཅུ་རྩ་ལྔ་རྣམས་དང་། གྷཊྲ་སོགས་སུ་བསྡུས་པའི་ཛ་ནཱི་སོགས་དང་ཨམྲ་མཐའ་རྣམས་ལ་དངོས་སུ་མ་ཡིག་རྗེས་འབྲེལ་མེད་ཀྱང་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་མྲ་འགྲོ་བ་ཅན་ཏུ་བརྡ་ཁྱད་མཛད་དེ་དགོས་པ་ནི། མ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུང་ངུའོ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །གྷཊྲ་ལ་སོགས་པའི་ཐོག་མའི་བྱིངས་བཅུ་བཞིའམ་བཅུ་གཉིས་ལ་ཥྲ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་བརྡའ་ཁྱད་མཛད་དེ། དགོས་པ་ནི། ཥྲ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དང་བྷིད་སོགས་རྣམས་ལས་ནི་ཨདྲའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཊུཀྵུ་སྒྲ་ལའོ་ལྟ་བུའི་ཊུ་འགྲོ་བ་ནི། ཊུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ལས་ཨ་ཐུའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། ཌུཀྲྀཉྲ་བྱེད་པ། ཌུ་པ་ཙཥྲ་འཚེད་པ་ལྟ་བུའི་ཌུ་ནི། ཌུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ལས་དེ་ཡིས་ཚར་བ་ལ་ཏྲིམ་ཀྲའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉི་མི་དཱ་སྣུམ་པར་བྱེད་པ་ལའོ་ལྟ་བུའི་ཉི་ནི་ཉི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དང་འདོད་པ་བློ་མཆོད་པའི་དོན་རྣམས་ལས་ཀྟའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རུ་དྷིརྲ་སྒྲིབ་པ་ལའོ། །བྷི་དི་རྲ་ རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལའོ་ལྟ་བུའི་ཨི་རུ་ནི། ཙཱནྡྲ་པར། ཨི་རུ་འགྲོ་བ་ལས་ཡང་ནའོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ཏེ། བྱིངས་ལ་རྐྱེན་སྦྱོར་བའི་དགོས་པ་བརྗོད་པའི་མདོ་གང་རུང་བརྗོད་ནས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་དབྱི་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་ཐུན་མོང་དུ། ཨཱ་བརྒྱད་པར། གང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་མི་སྦྱོར་རོ། །ཞེས་པའི་མདོས་ཀྱང་རུང་བ་ཉིད་དེ་བྱ་བ་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་དོན་ཙམ་ཡིན་པས་སོ། །རྐྱེན་ལ་སྦྱར་བའི་རྗེས་འབྲེལ་གྱི་ཡི་གེ་ནི། དབྱངས་ཨ་ཨི་ཨུ་རི་རྣམས་དང་། གསལ་བྱེད། ཀྲ་ཁྲ་གྷྲ་དྲ་ཙྲ་ཛྲ་ཉྲ་ཊྲ་ཋྲ་ཌྲ་ྲ་ཏྲ་ནྲ་པྲ་མྲ་ཤྲ་ཥྲ་སྲ་རྲ་ལྲ་རྣམས་སོ། །བསྒྱུར་བའི་ཨིཏྲའི་ཡི་གེ་ནི། དབྱངས་ཨ་ཨི་ཨུ་རྀ་ལྀ་རྣམས་དང་། གསལ་བྱེད། དྲ་ཙྲ་ཉྲ་ཊྲ་ཋྲ་ཌྲ་ྲ་ཏྲ་པྲ་བྲ་ཤྲ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་རྐྱེན་ནི། སནྲ་སོགས་དང་བྱ་བ་བྱེད་པའི་རྐྱེན་རྣམས་དང་། ཏི་སོགས་ཀུན་བཤད་ཀྱི་རྐྱེན་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་དང་། མོ་རྟགས་ཀྱི་རྐྱེན་རྣམས་དང་། དེ་ཕན་རྣམས་དང་། ཨནྲ་སོགས་བི་ཀ་ར་་རྣམས་དང་ནུ་ལ་སོགས་པ་ཨཱ་ག་མའི་རྐྱེན་རྣམས་སོ། །བསྒྱུར་བ་ནི། སྠཱའི་ཏིཥྛ། ཨདྲའི་གྷསླྀ། ཏི།།།ཉྩའི་ཏི་རཤྩི། ཛསྲ་ཤི་རུ་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྗེས་འབྲེལ་དེ་རྣམས་སྦྱར་བའི་དགོས་པའང་། རྐྱེན་ཉྲ་ཡིག་དང་ྲ་ཡིག་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་སྦྱིན་པའི་ཚེ། གྀཏ་གྲུབ་པ་ཉྲ་ྲ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ལ་ཨིཙྲ་བཞིན་ཏུ་འོས་ཨིཙྲ་བཞིན་ཏུ་བྱིངས་ལ་འཕེལ་བ་སོགས་བྱ་ དགོས་པས་མཚོན་རྒྱ་ཆེན་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྗེས་འབྲེལ་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཙཱནྡྲ་པའི་ལུགས་སུ་བཤད་པས་སྐབས་དོན་འདིར་འཆད་པ་དང་མི་འབྲེལ་ལོ་སྙམ་ན་མི་སྐྱོན་ཏེ། ཙཱནྡྲ་པའི་ལུགས་དེ་ཉིད་ཁྱབ་ཆེ་བས་སྒྲ་གཞུང་གང་དང་ཡང་འབྲེལ་བར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ༈ །ད་ནི་བྱིངས་ལས་ཚིག་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཀུན་བཤད་པ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་མཚོན་བྱེད་ཙམ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། པཱ་ི་ཙཱནྡྲ་སོགས་སུ་ཀླུས་བཀོད་པའི་བརྡའ་ཁྱད་ལཊྲ་སོགས་རིགས་བཅུ་བསྟན་ལ། དེ་བསྒྱུར་བའི་ཏིཔྲ་སོགས་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཕྲག་བཅུ་ལ་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་བྱེད་པའི་རྣམ་གྲངས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་འབྱུང་བའི་རྩ་བ་ནི་ལྲ་དབྱངས་མེད་ཁོ་ན་ཡིན་ན། དེར་མ་ཟད་ཀྲྀཏྲ་རྐྱེན་གྱི་སྐབས་སུའང་ཤ་ཏྲྀ་དང་ཤཱ་ན་ཙྲ་དག་ལཊྲ་བསྒྱུར་བ་དང་། ཀྭ་སུ་ལིཊྲ་བསྒྱུར་བའི་རྣམ་འགྱུར་སོགས་སུ་བསྟན་ནོ། །ཀ་ལཱ་པར་རྣམ་འགྱུར་བྱས་ཟིན་པའི་གཟུགས་ཏི་སོགས་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་བཀོད་པས་བློ་གྲོས་དམན་པ་རྣམས་འཇུག་བདེ་བའི་ཕྱིར་འདིར་ཡང་དེའི་ལུགས་སུ་འཆད་པར་སྤྲོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་ཡུལ་ཀྱང་འདིར་ལྷས་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་འཆད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་རང་མིང་གིས་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཞེས་པ་ལྟར། ལཊ། བརྟྟ་མཱ་ན། ད་ལྟར་བ། ལོཊ། པཉྩ་མཱི། ལྔ་པ། ལིདྲ། སཔྟ་མཱི། བདུན་པ། ལདྲ། ཧྱ་སྟཱ་ནཱི། ཁར་སང་། ལུདྲ། ཨཏྱ་ཏ་ནཱི། དེ་རིང་། པ་རོ་ཉྲཀླཱ། ལིཊྲ། ། ལྐོག་གྱུར། ཤྭ་སྟ་ནཱི། སང་། ཨ་ཤཱིཥྲ། སྨོན་པ། བྷ་བི་ཥྱནྟི་འབྱུང་འགྱུར། ཀྲྀ་ཡཱ་ཏི་པཏྟི། བྱ་བ་ཤོར་བ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོའི་མིང་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྟན་པ་ལྟར་ད་ལྟར་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། དུས་སྨོན་ལིདྲ། ལའོ། །ལྀྲཊྲ། ཞེས་སྤྱིར་བཏང་བ་སྟེ། ལྀྲདྲ། བརྟྚ་མནཱ་སོགས་དུས་ལ་འཇུག་པ་གོ་སླ་ཡང་པཉྩ་མཱི་སོགས་དུས་ལ་ཅང་འཇུག་གམ་ཞེ་ན། དེ་རྣམས་ཀྱང་དུས་ཁོ་ན་ལ་འཇུག་སྟེ། སྒྲུབ་པ། ཡང་དག་པར་དྲི་བ་སོགས་ད་ལྟར་བ་དང་མ་འོངས་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞུང་དུ། པ་རོ་ཉཀྵཱའོ། །བྱུང་བའི་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་དང་། འབྱུང་འགྱུར་ལ་བྷ་བི་ཥྱནྟི། ཨཱ་ཤིཥྲ། ཤྭ་སྟ་ནཱིའོ། །ཞེས་པ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་། གཞུང་གཞན་ཏུ་འདི་ལྟར་བཤད་དེ། ཨཱ། དེ་རིང་མ་། ཨཱ། ཡིན་པའི་བྱུང་བ་ལ་ཧྱསྟ་ནཱི། དེ་རིང་ཉིན་མོ་ཕན་ཨཱ། ཆད་བྱུང་བ་ཙམ་གྱི་དོན་ལ་ཨདྱ་ཏ་ནཱི། བྱུང་བའམ་མངོན་སུམ་མཐོང་ཐོས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་ལ་པ
Chinese
十五个等等，以及归纳于ghatra等的jani等等和amra结尾等等，虽然实际上没有ma字的后随，但之前的论师们将mra作为具有流动性的术语，其必要性是：ma后随的都是短音等等的意思。ghatra等等的最初的十四个或十二个词根，被赋予了shra具有流动性的术语，其必要性是：shra后随以及bhid等等中，是adra的意思。tukshu如“声音”等的tu的流动性是：tu后随产生athuo的意思。dukriñra如“做”等，dupatzashra如“烹煮”等的du是：du后随，由此完成trimkra的意思。ñi如“ñimida使油腻”等，ñi是ñi后随以及欲望、智慧、供养等意义中产生ktao的意思。rudhirra如“遮蔽”等。bhidirra 如“完全摧毁”等的i ru是：chandrapa ra，i ru流动性中也有nao等等的意思，在词根上连接后缀的必要性，是说出任何一个必要的经文后，最初就应当去除。对于这些共同的，第八个a，任何后随都不连接。这样的经文也是可以的，因为仅仅是理解行为的意义。连接在后缀上的后随字母是：元音a i u ri等等，以及辅音kra khra ghra dra tzra dzra ñra tra thra dhra ra tra nra pra mra shra shra sra rra lra等等。变换的itra字母是：元音a i u ri li等等，以及辅音dra tzra ñra tra thra dhra ra tra pra bra shra等等。其中后缀是：snra等等以及行为的后缀，ti等等全部陈述的一百八十个后缀，以及阴性符号的后缀，以及这些利益，anra等等bikara，以及nu等等agama的后缀。变换是：stha变为tishta，adra变为ghasli，ti变为tirashchi，dzasra变换为shi等等。连接这些后随的必要性是：当给予后缀ñra字和ra字后随时，gita完成，ñra ra后随如同itra一样，应该如同itra一样，词根上增长等等应当做。
English
Fifteen, etc., and jani, etc., included in ghatra, etc., and amra endings, etc., although there is actually no ma letter following, but the previous teachers designated mra as a term with fluidity, the necessity of which is: those following ma are short vowels, etc. The initial fourteen or twelve roots of ghatra, etc., are given the term shra with fluidity, the necessity of which is: in shra following and bhid, etc., it means adra. The fluidity of tu, such as "sound" in tukshu, is: tu following produces the meaning of athuo. du in dukriñra, such as "to do," etc., and dupatzashra, such as "to cook," etc., is: du following, thereby completing the meaning of trimkra. ñi, such as "ñimida to make oily," etc., ñi is ñi following and in the meanings of desire, wisdom, offering, etc., produces the meaning of ktao. rudhirra, such as "to cover," etc. bhidirra such as "to completely destroy," etc., i ru is: chandrapa ra, in the fluidity of i ru, there is also the meaning of nao, etc. The necessity of connecting suffixes to the root is that after stating any necessary scripture, it should be removed from the beginning. For these common ones, the eighth a, no following is connected. Such a scripture is also acceptable, because it is merely the meaning of understanding the action. The following letters connected to the suffix are: vowels a i u ri, etc., and consonants kra khra ghra dra tzra dzra ñra tra thra dhra ra tra nra pra mra shra shra sra rra lra, etc. The letters of the transformed itra are: vowels a i u ri li, etc., and consonants dra tzra ñra tra thra dhra ra tra pra bra shra, etc. Among these, the suffixes are: snra, etc., and the suffixes of action, ti, etc., all the stated one hundred and eighty suffixes, and the suffixes of feminine signs, and these benefits, anra, etc., bikara, and nu, etc., the suffixes of agama. The transformations are: stha becomes tishta, adra becomes ghasli, ti becomes tirashchi, dzasra transforms into shi, etc. The necessity of connecting these followings is: when giving the suffixes ñra letter and ra letter following, gita is completed, ñra ra following, like itra, should, like itra, increase on the root, etc., should be done.
Chinese
应当以譬喻来通达广大的知识。有人认为，这些后续的字母是按照旃陀罗派的规矩来解释的，与此处所讲的内容无关，这样想也没有错。因为旃陀罗派的规矩本身就非常普及，所以与任何的声明都有关联。现在，为了说明从词根到词的构成方法，仅举例说明连接的方式。在《波你尼》、《旃陀罗》等论典中，龙树菩萨阐述了由𝘭ַཊ（藏文，梵文天城体，laṭ，汉语字面意思：现在时）等十种词类。将这些词类进行转换，就产生了तिप्（藏文，梵文天城体，tip，汉语字面意思：第三人称单数现在时）等十八种变格，这十八种变格又分为十组，各自具有不同的作用，总共有180种变化形式。而这些变化形式的根本就是无元音的𝘭ַ（藏文，梵文天城体，la，汉语字面意思：词根）。不仅如此，在कृत्（藏文，梵文天城体，kṛt，汉语字面意思：动词后缀）词缀的情况下，शतृ（藏文，梵文天城体，śatṛ，汉语字面意思：现在分词）和शानच्（藏文，梵文天城体，śānac，汉语字面意思：现在分词）等也是由𝘭ַ（藏文，梵文天城体，la，汉语字面意思：词根）转换而来，以及क्वसु（藏文，梵文天城体，kvasu，汉语字面意思：完成时）转换为लिट्（藏文，梵文天城体，liṭ，汉语字面意思：过去时）的各种变化形式等等。在《迦拉波声明》中，已经列出了टी（藏文，梵文天城体，ṭī，汉语字面意思：词干）等一百八十种变化形式，为了让智慧低下的人容易理解，所以在这里也乐于按照那种方式来讲解。这些变化形式的应用范围，也遵循此处天神所阐述的，因为这些变化形式本身就具有时间上的差别。就像下面所说的：लट्（藏文，梵文天城体，laṭ，汉语字面意思：现在时）， वर्तमाने（藏文，梵文天城体，vartamāne，汉语字面意思：现在），现在；लोट्（藏文，梵文天城体，loṭ，汉语字面意思：祈使时），पञ्चमी（藏文，梵文天城体，pañcamī，汉语字面意思：第五），第五；लिट्（藏文，梵文天城体，liṭ，汉语字面意思：过去时），सप्तमी（藏文，梵文天城体，saptamī，汉语字面意思：第七），第七；लङ्（藏文，梵文天城体，laṅ，汉语字面意思：过去时），ह्यस्तनी（藏文，梵文天城体，hyastanī，汉语字面意思：昨日），昨天；लुङ्（藏文，梵文天城体，luṅ，汉语字面意思：不定过去时），अत्यतनी（藏文，梵文天城体，atyatanī，汉语字面意思：当日），今天；परोक्ष（藏文，梵文天城体，parokṣa，汉语字面意思：间接），लिट्（藏文，梵文天城体，liṭ，汉语字面意思：过去时）。 间接过去时，श्वस्तनी（藏文，梵文天城体，śvastanī，汉语字面意思：明日），明天；आशीष（藏文，梵文天城体，āśīṣ，汉语字面意思：祝福），祈愿；भविष्यन्ति（藏文，梵文天城体，bhaviṣyanti，汉语字面意思：将来），将来；क्रियातिपत्ति（藏文，梵文天城体，kriyātipatti，汉语字面意思：假设），叫做“行为丧失”。像这样，按照各自名称的差别来表示，为了应用于现在等时间。时间祈愿लिट्（藏文，梵文天城体，liṭ，汉语字面意思：过去时），लः（藏文，梵文天城体，laḥ，汉语字面意思：词根）。लृट्（藏文，梵文天城体，lṛṭ，汉语字面意思：将来时），这是普遍的说法。लृङ्（藏文，梵文天城体，lṛṅ，汉语字面意思：条件将来时），वर्तमान（藏文，梵文天城体，vartamāna，汉语字面意思：现在）等容易理解是应用于时间，但是如果问पञ्चमी（藏文，梵文天城体，pañcamī，汉语字面意思：第五）等是否也应用于时间呢？ 它们也仅仅应用于时间，例如，完成、正确地提问等都涵盖了现在和未来。经文中说：“परोक्ष（藏文，梵文天城体，parokṣa，汉语字面意思：间接）等，也与已经发生的行为相关。”以及“未来是भविष्यन्ति（藏文，梵文天城体，bhaviṣyanti，汉语字面意思：将来），आशीष（藏文，梵文天城体，āśīṣ，汉语字面意思：祝福），श्वस्तनी（藏文，梵文天城体，śvastanī，汉语字面意思：明日）。”虽然经文中只说了这些，但是在其他的论典中是这样解释的：आ（藏文，梵文天城体，ā，汉语字面意思：语气词）。今天没有。आ（藏文，梵文天城体，ā，汉语字面意思：语气词）。对于已经发生的事件，使用ह्यस्तनी（藏文，梵文天城体，hyastanī，汉语字面意思：昨日）。今天白天आ（藏文，梵文天城体，ā，汉语字面意思：语气词）。对于仅仅是中断的情况，使用अद्यतनी（藏文，梵文天城体，adyatanī，汉语字面意思：当日）。对于没有发生或者不是亲眼所见、亲耳所闻的事情，使用प