Tibetan
དག་ལའང་ངོས་བྱིངས་ལ་ཡུཊྲ། ཊྲ་དབྱི། ཡུ་བུ་དག་གི་ཨ་ན་ཨ་ཀ་དག་གོས་དེ་ཨ་ན། སན་ དབྱངས་ཀྱིས་དམན་པ་ཕ་རོལ་དུ་སྦྱར། འདྲ་བའི་ཡི་གེ་ལ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རིང་པོ། ར་ཥ་རྀ་ལས་མཐའ་མིན་པའི་ནའི་། སི་བྱིན། ཨཏ་ལས་ཨམྲའོས་དེ་ཨམྲ། ཨམྲ་ཤསྲ་དག་གི་ཨའི་འོས་ཨ་དབྱི། མ་རྗེས་སུ་ང་རོའོ་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། བསྒྲུབ་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་འདི་རྣམས་ནི་བློ་གསར་བུ་ལ་ཅུང་ཟད་ཕན་པའི་ཕྱིར་བཀོད་པའོ། །འདིར་ཙཱནྡྲ་པའི་ཊཱིཀྲ་ཆེན་ཏུ། ཨ་པཱ་དཱ་ན་སྟེ་ཕྱིར་ལེན་པའམ་ཕྲལ་བའི་དོན་ལ། །པཏླྀ་འགྲོ་བ་ལས། པྲ་པ་ཏ་ནཾ། ལྟུང་བ། དངོས་པོ་ལ་ལྻུཊ་འགྱུར་ཞིང་དེའང་མ་ནིང་གི་རྟགས་སུ་བཤད་དེ། ཀྲྀཉྲ་བྱེད་པ་ལས། ཀ་ར་ཾ། བྱེད་པ་གམླི་འགྲོ་བ་ལས། ག་མ་ནཾ། འགྲོ་བ། བྷུ་ཛ་ ཟ་བ་ལས། བྷོ་ཛ་ནཾ། ཟ་བ། དཱ་སྦྱིན་པ་ལས། དཱ་ནཾ་སྦྱིན་པ་སོགས་སོ། །ལས་ལའང་ལྻུཊའི་མཐའ་མ་ནིང་སྟེ། སྤྲྀཤྲ་རེག་པ་ལས། ལྻུཊྲ། སཾ་སྔོན། ངསི་བྱིན། ཚིག་གྲོགས་དང་སྦྱར་བས། ཡེ་ན་སཾ་སྤརྴ་ནཱཏྲ། ཀརྟྟུཿཤཱ་རཱི་ར་སུ་ཁཾ། གང་གིས་རེག་པ་ལས་བྱེད་པ་པོའི་ལུས་བདེ། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདིར་རེག་པའི་ལས་ནི་ལུས་ཡིན་ཡང་། ལྻུ་ཊྲའི་རྐྱེན་གྱིས་ལས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། སི་སྤརྴ་ནའི་སྒྲ་མ་ནིང་གི་རྟགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལས་ཉེའི་ཚིག་ལས་ཀྱང་སྟེ། པཱ་བཏུང་བ་ལས། པ་ཡཥྤ་ནཾ། འོ་མ་བཏུང་བ། བྷུ་ཛ་ཟ་བ་ལས། གུ་ཌ་བྷོ་ཛ་ནཾ། བུ་རམ་ཟ་བ་ལྟ་བུའོ། །བྱེད་པ་དང་གཞི་དག་ལའང་ལྻུཊྲ་འགྱུར་ཞིང་། དེ་མ་ནིང་མ་ཡིན་ཏེ། ཨོ་བྲཤྩུ་གཅོད་པ་ལས། དེ་ཧ་བྲཤྩནཿ ཁཌྒཿ རལ་གྲིས་ལུས་གཅོད་པ། གཞི་ལ་དྲ་ཧ་འཇོ་བ། དྷཱཉ་འཛིན་པ་ལས། །ལྻུཊྲ། ཊིཏྲ་ཌྷ་ཨནྲ་སོགས་ཀྱི་དཱིཔྲ། གོ་དོ་ཧ་ནཱི། བ་འཇོ་བའི་གནས། རཱ་ཛ་དྷཱ་ནི། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་། བྱེད་པ་པོ་ལ། བ་ཙ་སྨྲ་བ་ལས། གུ་་བ་ཙ་ནཿ ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་སོགས་མ་ནིང་གི་རྟགས་སུ་འགྱུར་བ་དང་མི་འགྱུར་བའི་དམིགས་བསལ་དཔེར་བརྗོད་བཅས་གསུངས་ཤིང་། དེའང་སྔ་མ་ནི་མང་པོ་ལ་སྤྱིར་བཏང་བའི་ཕྱིར་སྒྲ་གཞུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་བསྟུན་ནས་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ནི། པཱ་ི་པ། རབ་བྱེད་ཟླ་ཟེར་སོགས་ཀྱི་སྦྱོར་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བར་བཤད་པ་ཡིན་འདུག་པ་འགལ་བ་སྙམ་དུ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཏུ། ཨ་མིཏྟྲ་སོགས་དགུ་མ་གཏོགས་པའི། དཱ་ཏྲཾ། པ་ཏྲཾ། བསྟྲཾ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་དང་། །ས་ཨུ་པཱ་དྷ་ན་ཡོད་པ། མ་ཧཱ་ན་སཾ། བུ་སཾ། བི་སཾ་ལྟ་བུ་དང་། ལ་ཨུ་པ་དྷཱ་ན་ཡོ
Chinese
对于那些，在基本层面上是yutྲ，tra dbyi，yu bu等的a na a ka，那些衣服是a na。san 通过元音来减少，应用于彼岸。相似的字母一起变长。ra ཥ་ ṛ 之外的结尾是nai。si byin。ata之外的amra是amra。amra shastra等的ai是a dbyi。ma 之后通过nga ro等来完成。这些不同的完成方式是为了稍微帮助新的学生而安排的。这里，在chandrapa的大注释中，apādāna，即取回或分离的意义上。patlṛ是行走，pra pa ta naṁ，堕落。对于事物，lyuṭ会改变，并且它也被解释为中性的标志。kṛñṛ是做，karaṁ，做。gamli是行走，ga ma naṁ，行走。bhuja 是吃，bho ja naṁ，吃。dā是给予，dā naṁ，给予等等。在行动中，lyuṭ的结尾也是中性的。spṛśra是触摸，lyuṭra。saṁ 在前。ṅsi byin。与词语伙伴结合，yena saṁ sparśa nātra，karttuḥ śārīra sukhaṁ，通过什么触摸，行动者的身体感到快乐。这是它的意义。这里，触摸的行动是身体，但由于lyuṭra的条件，行动被表达，因此si sparśa na的声音变成了中性的标志。从接近行动的词语也是，pā是饮用，pa yaṣpa naṁ，饮用牛奶。bhuja是吃，guḍa bho ja naṁ，像吃红糖一样。对于行动者和基础，lyuṭra也会改变，但它不是中性的。o braścu是切割，de ha braścanaḥ khaḍgaḥ，用剑切割身体。在基础上，dra ha是倾倒，dhāña是持有。lyuṭra。ṭitra ḍha anra等的dīpra。go do ha nī，挤奶的地方。rāja dhāni，国王的宫殿。对于行动者，ba ca是说话，gu ba ca naḥ，表达品质等等，已经解释了中性的标志会改变和不会改变的特殊例子。并且，前者是因为普遍适用于许多，所以是按照所有声音文本的意图安排的，而后者是 pāi pa，解释了rab byed zla zer等的组合方式，不应该被认为是矛盾的。同样地，除了amitra等九个之外的，dā traṁ，pa traṁ，bstraṁ等等所有这些，以及sa u pā dhā na 有的，mahā na saṁ，bu saṁ，bi saṁ等等，以及la u pa dhā na 有
English
For those, at the basic level, are yutṛ, ṭra dbyi, yu bu, etc., a na a ka, those clothes are a na. san is reduced by vowels, applied to the other shore. Similar letters become long together. The ending other than ra ṣa ṛ is nai. si byin. amra other than ata is amra. ai of amra shastra etc. is a dbyi. After ma, it is completed through nga ro etc. These different ways of completion are arranged to slightly help new students. Here, in the great commentary of chandrapa, apādāna, in the sense of taking back or separating. patlṛ is walking, pra pa ta naṁ, falling. For things, lyuṭ changes, and it is also explained as a neuter sign. kṛñṛ is doing, karaṁ, doing. gamli is walking, ga ma naṁ, walking. bhuja is eating, bho ja naṁ, eating. dā is giving, dā naṁ, giving, etc. In action, the ending of lyuṭ is also neuter. spṛśra is touching, lyuṭra. saṁ in front. ṅsi byin. Combined with word partners, yena saṁ sparśa nātra, karttuḥ śārīra sukhaṁ, through what touch, the actor's body feels happy. This is its meaning. Here, the action of touching is the body, but because of the condition of lyuṭra, the action is expressed, so the sound of si sparśa na becomes a neuter sign. From words close to action also, pā is drinking, pa yaṣpa naṁ, drinking milk. bhuja is eating, guḍa bho ja naṁ, like eating brown sugar. For the actor and the base, lyuṭra also changes, but it is not neuter. o braścu is cutting, de ha braścanaḥ khaḍgaḥ, cutting the body with a sword. At the base, dra ha is pouring, dhāña is holding. lyuṭra. dīpra of ṭitra ḍha anra etc. go do ha nī, the place of milking. rāja dhāni, the king's palace. For the actor, ba ca is speaking, gu ba ca naḥ, expressing qualities, etc., special examples of neuter signs that change and do not change have been explained. And, the former is because it is generally applicable to many, so it is arranged according to the intention of all sound texts, while the latter is pāi pa, explained the way of combining rab byed zla zer etc., should not be considered contradictory. Similarly, other than the nine such as amitra, dā traṁ, pa traṁ, bstraṁ, etc., all these, and those with sa u pā dhā na, mahā na saṁ, bu saṁ, bi saṁ, etc., and those with la u pa dhā na