Tibetan
ལྟ་བུ་ཙྲ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་རྐྱེན་རྣམས་མ་ཡིན་པ། ཨ་ནཱི་ཡ་སོགས་བྱ་བའི་རྐྱེན་དང་། ཀྟ་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོའི་དོན་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ཨ་ཐུང་མཐའ་ཅན་རྣམས་མ་ ནིང་དུ་བཤད་དེ། བྷཱུ་ཡོད་པ་ལས། ཏབྱ། བྷ་བི་ཏ་བྱཾ། ཨ་ནཱི་ཡ་ལ། བྷ་བ་ནཱི་ཡཾ། ཡ་ལ། བྷ་བྱཾ། དེ་བཞིན་ཏུ། སྠེ་ཡཾ། ཙོ་ཡཾ། ཀྱཔྲ་ལ། བྲཧྨ་བྷཱུ་ཡཾ། ཁེ་ཡཾ། གུ་ཧྱཾ། གྷྱྲ་ལ། ཀ།།།བཱཀྱཾ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ འབྱུང་བར་བྱ། ལས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ འབྱུང་བྱ། ན་སྐྱེས་པ་ལྟར་ སྐལ་ལྡན། བསྒྲུབ་ གནས་བྱ། གསག་བྱ། དགོས་པས། ཚངས་བྱུང་། ལོངས། གསང་བ། ཀརྟྟ་ བྱ་ག །ངག བྱཿ ཀ་ཊཿ ཀ་ར་ཱི་ཡཿ ཀ་ཊཿ ལྟ་བུའོ། །ཀྟ་ལ། བྷུཀྟཾ། ལབྡྷཾ། བྷྲནྟཾ་སོགས་དང་། མངོན་པར་ཁྱབ་པའི་དངོས་པོར། ཨི་ནུྲ་ལ། སཱཾ་ར་བི་ཾ་བརྟྟ་ཏེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། །དེ་ཕན་གྱི་རྐྱེན་རེ་ལྡེ་བྱའོ། ཏྭ་སོགས་དངོས་པོའི་དོན་ཏུ་བསྒྲུབས་པ། ཚོགས་ཟོས། རྙེད། འགྲུལ། ཀྱི་དོན། ལས་ཀྱི་དོན་རྣམས་ལ་བསྒྲུབས་པ་ཨ་ཐུང་མཐའ་ཅན་ ཀུན་ཏུ་སྒྲོགས་པར་འཇུག་ རྣམས་མ་ནིང་གི་རྟགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཏྭ་བྲཧྨ་ཏྭཾ། ཏྭ་ གོ་ཏྭཾ། ཨྲ་ཤཽ་ཙཾ། ཨྲ་ མཱ།།།བཾ། མཱ་ནོ་ཛྙཱ་ཀཾ། བུ། ཚོགས་ཀྱི་དོན། བྷིཀྵུ་ལས་ཨྲ། དགེ་སློང་གི་ཚོགས། བྷཻཀྵཾ། ཡུ་བནྲ་ལས། ཡཽ་བ་ནཾ། དེ་བཞིན་ཏུ། ཀྵ་ཀཾ། རཱ་ཛ་རྒྱལ་པོའི་ཚོགས་ཀཾ་ཚངས་པ་ཉིད། བ་ལང་ཉིད། གཙང་བ་ཉིད། འཇམ་པ་ཉིད། ཡིད་འོང་ཉིད་དམ་ཡིད་འོང་གི་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་སོ། །ལས་ལ། ཥྱཉྲ། ཤཽཀླྱ་དཀར་བ་ལྟ་ལང་ཚོའི་ཚོགས། བྱ་རོག་གི་ཚོགས། བུའོ། །ཐུན་ མོང་གི་རྟགས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་དུ་བརྗོད་པ་དང་སྦྱར་བའི་ཚེ། །བྱ་བའང་གཅིག་ཚིག་གིས་བརྗོད་ཅིང་རྟགས་མ་ནིང་དུ་འགྱུར་ཏེ། མནྡཾ་པ་ཙ་ཏི། མྲྀ་དུཾ་པ་ཙ་ཏི་ལྟ་བུ་དང་། མི་ཟད་པ་དང་སྦྱར་བས་སྒྲ་སྔ་མའང་མི་ཟད་པའི་ནུས་པས་བསྒྱུར་བ་དེའང་སེམས་ཅན་གྱི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་པ། ལིངྒཾ་སྭཿ མཐོ་རིས་རྟགས་ལྟ་བུ་དང་། དོན་དལ་བུར་འཚེད་པར་བྱེད། མལ་མུལ་དུ་འཚེད་ མང་པོ་ཅན་ ཨཀྵིའི་སྒྲ། དབང་པོ་སྟེ་མིག་སོགས་དང་། སྤང་མ། ཚལ་རྣམས་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་དང་ཏོ་ཊ་ཀཾ། །ཙཱི་བ་རཾ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གཞན་ཡང་པཱ་ི་པ་སོགས་སུ། དེ་ཕན་གྱི་རྐྱེན། ཨྲ། ཨཉྲ། ཨཏྲ། ཚ། ཡ། ཡཉྲ། བུཉྲ ཌྷཀྲ་རྣམས་དངོས་པོ་དང་། ལས་ཀྱི་དོན་ལ་སྦྱར་བའི་ཚེ་མ་ནིང་གི་རྟགས་སུ་འགྱུར་བར་བཤད་པ་སོགས། །བསྡུ་བ་དང་། དེ་ཕན་ལས་རྟགས་མི་འདྲ་བ་གཞན་ཏུ་བསྒྱུར་བ་དང་། ལ
Chinese
例如，像ཙྲ་这样的具有活动性的词缀不是。ཨ་ནཱི་ཡ་等表示行为的词缀，以及ཀྟ་等表示事物意义的词缀，以ཨ་ཐུང་结尾的词都被认为是中性词。例如，从“有” (བྷཱུ་) 产生：ཏབྱ，བྷ་བི་ཏ་བྱཾ (bhavitavyam，应当存在)；从ཨ་ནཱི་ཡ་产生：བྷ་བ་ནཱི་ཡཾ (bhavaniyam，应当存在)；从ཡ་产生：བྷ་བྱཾ (bhavyam，应当存在)。同样地：སྠེ་ཡཾ，ཙོ་ཡཾ，从ཀྱཔྲ་产生：བྲཧྨ་བྷཱུ་ཡཾ (brahmabhuyam，梵天状态)；ཁེ་ཡཾ，གུ་ཧྱཾ (guhyam，秘密)；从གྷྱྲ་产生：ཀ།།།བཱཀྱཾ (vakyam，话语) 等等。这些也应当产生。是行为的意义，应当产生。像“出生”一样，有福的，应当成就，应当积聚，因为需要。梵天所生，享受，秘密，作者，行为。ངག བྱཿ ཀ་ཊཿ ཀ་ར་ཱི་ཡཿ ཀ་ཊཿ (karta, karya, kata, karaniya, kata) 等等。从ཀྟ་产生：བྷུཀྟཾ (bhuktam，已享受的)，ལབྡྷཾ (labdham，已获得的)，བྷྲནྟཾ (bhrantam，已迷失的) 等等。在显现的事物中，从ཨི་ནུྲ་产生：སཱཾ་ར་བི་ཾ་བརྟྟ་ཏེ་ (samrambhirvartate，完全存在) 等等。这些以及其他的词缀应当分别使用。ཏྭ་等被用于表示事物的意义，群体，食用，获得，旅行的意义。在行为的意义中，以ཨ་ཐུང་结尾的词缀，用于普遍宣扬，都变成中性的标志。ཏྭ་བྲཧྨ་ཏྭཾ (brahmatvam，梵天性)，ཏྭ་ གོ་ཏྭཾ (gotvam，种姓)，ཨྲ་ཤཽ་ཙཾ (shaucam，纯洁)，ཨྲ་ མཱ།།།བཾ (manojnakam，令人愉悦的)，བུ། 群体的意义。从བྷིཀྵུ་ (bhiksu，比丘) 产生ཨྲ་：དགེ་སློང་གི་ཚོགས། བྷཻཀྵཾ (bhaiksam，比丘的群体)。从ཡུ་བནྲ་产生：ཡཽ་བ་ནཾ (yauvanam，青春)。同样地：ཀྵ་ཀཾ，རཱ་ཛ་རྒྱལ་པོའི་ཚོགས་ཀཾ་ (rajakulam，国王的家族)，梵天性，牛性，纯洁性，柔软性，令人愉悦性或令人愉悦的事物等等。等等。从ལས་ལ། ཥྱཉྲ产生：ཤཽཀླྱ་དཀར་བ་ལྟ་ (shauklyam，白色)，青春的群体，乌鸦的群体，བུའོ。共同的标志，当与表达行为的特征结合时，行为也用单数形式表达，并且标志变成中性。例如：མནྡཾ་པ་ཙ་ཏི (mandam pacati，慢慢地烹饪)，མྲྀ་དུཾ་པ་ཙ་ཏི་ (mrdum pacati，柔软地烹饪)。与“不尽”结合时，前面的声音也被“不尽”的力量所改变，这也不属于有情众生的范畴。ལིངྒཾ་སྭཿ (lingam svah，天堂的标志) 像天堂的标志一样。意思是慢慢地烹饪，慢慢地烹饪。多，ཨཀྵིའི་སྒྲ (akshi shabda，眼睛的声音)。感官，即眼睛等等，以及草地，花园等，在进入时，以及ཏོ་ཊ་ཀཾ (totakam，一种韵律)。ཙཱི་བ་རཾ་ (civaram，袈裟) 等等。此外，在པཱ་ི་པ་等等中，那些词缀。ཨྲ，ཨཉྲ，ཨཏྲ，ཚ，ཡ，ཡཉྲ，བུཉྲ，ཌྷཀྲ་，当与事物和行为的意义结合时，据说会变成中性的标志。总结，以及从那以后改变为不同的标志，以及
English
For example, suffixes like "tra" that indicate activity are not. Suffixes like "aniya" that indicate action, and suffixes like "kta" that establish the meaning of things, all those ending in "a-thung" are said to be neuter. For example, from "bhu" (to be): tabya, bhavitavyam (should be); from aniya: bhavaniyam (should be); from ya: bhavya (should be). Similarly: stheya, coya, from kyapra: brahmabhuyam (state of Brahma); kheya, guhyam (secret); from ghrya: ka...vakyam (speech), and so on. These should also arise. It is the meaning of action, should arise. Like "born," fortunate, should be accomplished, should be accumulated, because it is needed. Born of Brahma, enjoy, secret, author, action. karta, karya, kata, karaniya, kata, and so on. From kta: bhuktam (enjoyed), labdham (obtained), bhrantam (wandered), and so on. In manifest things, from inura: samrambhirvartate (fully exists), and so on. These and other suffixes should be used separately. "Tva" and others are used to establish the meaning of things, group, eating, obtaining, the meaning of traveling. In the meaning of action, suffixes ending in "a-thung," used for universal proclamation, all become neuter signs. tva brahmatvam (Brahma-nature), tva gotvam (caste), ara shaucam (purity), ara manojnakam (pleasant), bu. The meaning of group. From bhiksu (monk) arises ara: the group of monks, bhaiksam (group of monks). From yuvanra arises: yauvanam (youth). Similarly: ksha kam, raja rajakulam (king's family), Brahma-nature, cow-nature, purity, softness, pleasantness, or pleasant things, and so on. And so on. From lasa: shauklyam (whiteness), the group of youth, the group of crows, bu. Common signs, when combined with expressing the characteristics of action, the action is also expressed in the singular, and the sign becomes neuter. For example: mandam pacati (slowly cooks), mrdum pacati (softly cooks). When combined with "inexhaustible," the preceding sound is also transformed by the power of "inexhaustible," which also does not belong to the realm of sentient beings. lingam svah (sign of heaven), like the sign of heaven. It means to cook slowly, to cook softly. Many, akshi shabda (sound of the eye). Senses, i.e., eyes, etc., and meadows, gardens, etc., when entering, and totakam (a meter). civaram (robe), and so on. Furthermore, in pa etc., those suffixes. ara, anra, atra, tsha, ya, yanra, bunra, dhakra, when combined with the meaning of things and actions, are said to become neuter signs. To summarize, and from then on to transform into different signs, and