Tibetan
ལ་སོགས་པའི་ཉེ་སྒྱུར་རྣམས་དང་། མིང་ཉེ་བའི་ཚིག་སྔོན་མ་ཅན་གྱི། དཱ་ཡི་མིང་ཅན་ཏེ་གྷུ་ལས་ཀིའི་རྐྱེན་བྱིན་པ། ། ཨི་ཥུདྷ ིཿམ་གཏོགས་པ། ནི་དྷིཿ པྲ་དྷིཿ ཨཱ་དི། ལ་བ་དྷིཿ ཤི་རོ་དྷིཿལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། ཟླས་དབྱེའི་བསྡུ་བ་ལ་ནང་གསེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཀུན་བཏུས་པ་དང་། ཞར་བྱུང་གཅིག་གཅིག་སྦྱོར་ དེང་པ་སྟེ་མོ་ བ་དང་། ཀུན་སྡུད་གཏེར་འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་སོགས་དང་པོ་རྟ་རྔ་རྐེ་པ་སྟེ་བཞི་ཡོད་པ་ལས་སྔ་མ་གཉིས་ནི་བསྡུ་གཞིའི་གྲངས་སུ་བསྒྲངས་པ་ལས་བསྡུ་བྱ་དངོས་མིན་པས་སྐྱེས་པའི་རྟགས་སམ་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་ཐོབ་ཐང་ལྟར་འགྱུར་ཞིང་། གཅིག་ཤོས་དང་གཅིག་ཤོས་སྦྱོར་བ་ནི་ཆོས་ཅན་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སྐྱེས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ཤྭ་བཱ་ཌ་བཱཿལྟ་བུ་སྟེ། གཞན་ཏུ་མ་ནིང་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་ཀུན་སྡུད་པ་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ། པཱ་ི་པཱ་དཾ་ལྟ་བུའོ། །ཀཱནྟའི་སྒྲ་ལ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་རྣམ་ཨ་ཡྲ་སོགས་སྔོན་ཏུ་ཡོད་པའི་རྟ་དང་རྒོད་མ་ཚེ་སྐྱེས་པའི་རྟགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སཱུ།།།ཀཱནྟཿ ཨིནྟུ་ཀཱནྟཿ ཨ་ཡསྐཱནྟཿ ལ་སོགས་པ་རྐང་ལག་དང་། རིགས་མཛེས་པ་མཐུན་བསྡུ་རྒྱུ་མེད་པ། བཊཀཿསོགས་ལྷག་མ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སྡོམ་ནི། །ཁམ་དང་མེ་ཤེལ་གྱི་དོན་རྣམས་ལའང་ངོ། །ཆུ་ཤེལ་ལྕགས་ཤེལ། ནགས་ཚལ་ལོ་འདབ་དང་། །བུ་ག་ཁ་བ་ཆུ་དྲོ་གྲང་། །ཤ་ཁྲག་ཁ་མིག་ནོར་རྫས་དང་། ཁུར་བའི་བྱེ་བྲག །ཁུང་བུ་གྲོང་ཁྱེར་ཁུ་བ་གཞུ། །སྟོབས་ནུས་དམག་དཔུང་ ཐང་གཤོལ་གཟུགས། །གསེར་དང་ཟངས་ལྕགས་བདེ་དང་སྡུག །དགེ་དང་མི་དགེ་རྗེས་སུ་བྱུགས། །ལན་ཚྭ་ཚོད་མཆུའི་མེ་ཏོག །བྱེ་བ་མིན་པའི་བརྒྱ་སོགས་གྲངས། །དབྱངས་གཉིས་ཨསྲ་ཨིསྲ་ཕ་ལམ་སྟེ་འབྲས་བུ་ཞེས་བཤོལ་གྱི་ཚབ་ཏུ་རབ་འབྱོར་ཟླ་བས་བཀླགས། ཨུསྲ་ཨན་མཐའ། །བྱེད་པོ་མིན་པའི་ཨ་ན་དང་། །ཇི་སྙེད་ཏྲ་མཐའི་སྒྲ་དག་དང་། །ས་ལ་ཨུ་པ་དྷཱ་ན་ཡོད། །གྲངས་དང་སྦྱར་བ་རཱ་ཏྲའི་སྒྲ། །བ་གཉིས་ཟླས་དབྱེ་མི་ཟད་གྱུར། །ཀྲྀཏྱ་དང་ནི་ཀྲྀཏྲའི་རྐྱེན། །ཀྟ་སོགས་དངོས་དོན་བསྒྲུབས་པ་དང་། །དེ་ཕན་རཱ་སོགས་དངོས་དང་ལས། །ཚོགས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབས་རྟགས་བྱ་བ། །མི་ཟད་པར་གྱུར་སེམས་ཅན་མིན། །དབང་པོ་ལ་འཇུག་ཨཀྵ་སོགས། །གཉིས་ཀྱིས་དམན་པའི་རྟགས་སུ་དྲན། ཁ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཉིས་ཀྱི་དམན་པ་སྟེ་མ་ནིང་གི་རྟགས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེའང་། མེ་དི་ནཱི་ལས། ཁཾ་ནི་དབང་པོ་གྲོང་དང་ཞིང་། །སྟོང་པའི་ཐིག་ལེ་ནམ
Chinese
以及等等的近义词，具有名称相近的前置词。名为“达”的，即给予ghu-las-ki的词尾。 除了伊咻提（梵文天城体：इषुधिः，梵文罗马音：iṣudhiḥ，汉语字面意思：箭筒）之外，尼提（梵文天城体：निधिः，梵文罗马音：nidhiḥ，汉语字面意思：宝藏），布拉提（梵文天城体：प्रधिः，梵文罗马音：pradhiḥ，汉语字面意思：轮辋），阿迪（梵文天城体：आदि，梵文罗马音：ādi，汉语字面意思：开始）等等，拉瓦提（梵文天城体：लवधिः，梵文罗马音：lavadhiḥ，汉语字面意思：获得），希若提（梵文天城体：शिरोधिः，梵文罗马音：śirodhiḥ，汉语字面意思：头部）等等。以及，在区分的集合中，收集了内部的区分，以及附带的一个个结合，即女性的“摩-瓦”，以及总集的宝藏轮的周边等等。最初有马、尾、颈、足四个，其中前两个被算作集合的基础数量，因为不是集合的对象，所以如果有男性的标志或特殊性，则会根据权利而改变。一个和另一个的结合是主要的有法，因此会变成男性，如阿湿婆-瓦达瓦（梵文天城体：अश्ववाडवः，梵文罗马音：aśvavāḍavaḥ，汉语字面意思：母马和公马）一样。否则，因为显示为中性，所以作为主要事物的总集不会改变，如帕伊-帕达姆（梵文天城体：पाणिपादं，梵文罗马音：pāṇipādaṃ，汉语字面意思：手和脚）一样。对于“康塔”的声音，如果太阳和月亮的形式，如阿亚拉等在前，则马和母马会变成男性的标志，如苏（梵文天城体：सु，梵文罗马音：su，汉语字面意思：好）康塔（梵文天城体：कान्तः，梵文罗马音：kāntaḥ，汉语字面意思：可爱），因度康塔（梵文天城体：इन्दु कान्तः，梵文罗马音：indu kāntaḥ，汉语字面意思：月亮石），阿亚斯康塔（梵文天城体：अयस्कान्तः，梵文罗马音：ayaskāntaḥ，汉语字面意思：磁铁）等等，手脚和，种类美丽，一致集合没有原因，瓦塔卡（梵文天城体：वटकाः，梵文罗马音：vaṭakāḥ，汉语字面意思：小丸子）等等剩余的，应该从世间来理解。 总结： “康”和“梅谢”的意义也是如此。水玻璃、铁玻璃，森林、树叶和，孔、雪、水、暖、冷，肉、血、口、眼、财产、物品和，负担的区别。孔穴、城市、液体、弓，力量、能力、军队，田地、犁、形状。金、铜、铁、快乐和痛苦。善和不善，随后涂抹。盐、碱、调味品的鲜花。不是十万的百等数字。两个元音阿斯拉（梵文天城体：अस्र，梵文罗马音：asra，汉语字面意思：血）、伊斯拉（梵文天城体：इस्त्र，梵文罗马音：istra，汉语字面意思：女人的）帕拉姆（梵文天城体：फलम्，梵文罗马音：phalam，汉语字面意思：水果），即果实，作为“推迟”的替代，由拉布-炯拉来阅读。乌斯拉（梵文天城体：उस्र，梵文罗马音：usra，汉语字面意思：光线）安结尾。 不是作者的阿那，以及，多少特拉结尾的声音，以及，在“萨”上有乌帕达纳。与数字结合的“拉特拉”的声音。两个“瓦”区分不会耗尽。克里提亚（梵文天城体：कृत्य，梵文罗马音：kṛtya，汉语字面意思：应该做）和克里特拉（梵文天城体：कृत्र，梵文罗马音：kṛtra，汉语字面意思：人造的）的词尾。克塔（梵文天城体：क्त，梵文罗马音：kta，汉语字面意思：完成）等实现了真实意义，以及，那之后的拉等事物和行为。实现了集合的意义，标志行为。不会耗尽，不是有情。进入感官阿克沙（梵文天城体：अक्ष，梵文罗马音：akṣa，汉语字面意思：轴）等。记住是减少两个的标志。卡等是减少两个，即变成中性的标志。那也是。在《梅迪尼》中说：康是感官、城市和土地。空虚的明点，南。
English
And so on, all the near synonyms, and those with similar-sounding prefixes. Those named "da," which are given the suffix of ghu-las-ki. Except for isudhi (Sanskrit Devanagari: इषुधिः, Sanskrit Romanization: iṣudhiḥ, Chinese literal meaning: quiver), nidhi (Sanskrit Devanagari: निधिः, Sanskrit Romanization: nidhiḥ, Chinese literal meaning: treasure), pradhi (Sanskrit Devanagari: प्रधिः, Sanskrit Romanization: pradhiḥ, Chinese literal meaning: rim), adi (Sanskrit Devanagari: आदि, Sanskrit Romanization: ādi, Chinese literal meaning: beginning), etc., lavadhi (Sanskrit Devanagari: लवधिः, Sanskrit Romanization: lavadhiḥ, Chinese literal meaning: obtained), sirodhi (Sanskrit Devanagari: शिरोधिः, Sanskrit Romanization: śirodhiḥ, Chinese literal meaning: head), etc. And, in the collection of distinctions, all the internal distinctions are collected, and the incidental one-by-one combinations, that is, the feminine "mo-ba," and the periphery of the treasure wheel of the complete collection, etc. Initially, there are four: horse, tail, neck, and foot, of which the first two are counted as the base number of the collection, but since they are not the objects of the collection, if there is a masculine sign or specialty, it will change according to the right. The combination of one and the other is the main subject, so it will become masculine, like ashva-vadava (Sanskrit Devanagari: अश्ववाडवः, Sanskrit Romanization: aśvavāḍavaḥ, Chinese literal meaning: mare and stallion). Otherwise, because it is shown as neuter, the complete collection, which is the main thing, does not change, like pani-padam (Sanskrit Devanagari: पाणिपादं, Sanskrit Romanization: pāṇipādaṃ, Chinese literal meaning: hands and feet). For the sound of "kanta," if the forms of the sun and moon, such as ayra, etc., are in front, then the horse and mare will become the sign of masculinity, such as su (Sanskrit Devanagari: सु, Sanskrit Romanization: su, Chinese literal meaning: good) kanta (Sanskrit Devanagari: कान्तः, Sanskrit Romanization: kāntaḥ, Chinese literal meaning: lovely), indu kanta (Sanskrit Devanagari: इन्दु कान्तः, Sanskrit Romanization: indu kāntaḥ, Chinese literal meaning: moonstone), ayaskanta (Sanskrit Devanagari: अयस्कान्तः, Sanskrit Romanization: ayaskāntaḥ, Chinese literal meaning: magnet), etc., hands and feet, and, beautiful in kind, consistent collection without reason, vataka (Sanskrit Devanagari: वटकाः, Sanskrit Romanization: vaṭakāḥ, Chinese literal meaning: small balls), etc., the rest should be understood from the world. Summary: The meanings of "kham" and "me shel" are also the same. Water glass, iron glass, forest, leaves, and, holes, snow, water, warm, cold, meat, blood, mouth, eyes, property, objects, and, the distinction of burdens. Holes, cities, liquid, bow, strength, ability, army, field, plow, shape. Gold, copper, iron, happiness and suffering. Good and bad, subsequently smeared. Salt, alkali, condiment flowers. Numbers such as hundreds, not hundreds of thousands. Two vowels asra (Sanskrit Devanagari: अस्र, Sanskrit Romanization: asra, Chinese literal meaning: blood), istra (Sanskrit Devanagari: इस्त्र, Sanskrit Romanization: istra, Chinese literal meaning: woman's) phalam (Sanskrit Devanagari: फलम्, Sanskrit Romanization: phalam, Chinese literal meaning: fruit), that is, fruit, as a substitute for "postponement," is read by Rab-Jomla. Usra (Sanskrit Devanagari: उस्र, Sanskrit Romanization: usra, Chinese literal meaning: light) ends in an. Ana that is not the author, and, how many tra-ending sounds, and, there is upadhana on "sa." The sound of "ratra" combined with numbers. Two "va" distinctions will not be exhausted. The suffixes of kritya (Sanskrit Devanagari: कृत्य, Sanskrit Romanization: kṛtya, Chinese literal meaning: should be done) and kritra (Sanskrit Devanagari: कृत्र, Sanskrit Romanization: kṛtra, Chinese literal meaning: artificial). Kta (Sanskrit Devanagari: क्त, Sanskrit Romanization: kta, Chinese literal meaning: done), etc., achieved the true meaning, and, after that, things and actions like ra. Achieved the meaning of collection, sign behavior. Will not be exhausted, not sentient. Enters the senses aksha (Sanskrit Devanagari: अक्ष, Sanskrit Romanization: akṣa, Chinese literal meaning: axis), etc. Remember it as a sign of being reduced by two. Ka, etc., are reduced by two, that is, they become a sign of neuter. That is also. In the "Medini" it says: Kham is the senses, cities, and land. Empty bindu, nam.