Tibetan
གིས་སྦྱངས་པ་ཡི། །ལྷག་དེ་མུན་རུ་གནས་བཟུང་སྟེ། །འཛིན་པའི་བར་གྱི་ཆུ་ཚོད་གྲངས། །འོན་ཏེ་ཚེས་ལོངས་ཉུང་བའི་ཕྱིར། །སྦྱང་མ་ལྡང་ན་དེ་ཉིན་འཛིན། །དེ་ལ་འཛིན་ཡུན་བསྣན་པས་ཀྱང་། །མ་ལྡང་ན་ནི་མི་མཐོང་འགྱུར། ༈ །ཕྱོགས་ནི་ཟླ་བས་གདོང་སྦྱངས་སམ། །མཇུག་མས་ཟླ་བར་སྦྱངས་བ་ན། །ནམ་ཕྱེད་ཡིན་ན་བྱང་ཤར་ནས། །ནམ་སྟོད་བྱང་ཤར་བྱང་ཉེ་དང་། །ནམ་སྨད་བྱང་ཤར་ཤར་ཉེར་ འཛིན། །གདོང་གིས་ཟླ་བ་སྦྱངས་པའམ། །ཟླ་བས་མཇུག་མ་སྦྱངས་པ་ན། །ནམ་ཕྱེད་ཡིན་ན་ཤར་ལྷོ་ནས། །ཕྱེད་གོང་ཤར་ལྷོ་ཤར་ལ་ཉེ། །ཕྱེད་འོག་ཤར་ལྷོ་ལྷོ་ལ་ཉེ། །གཉིས་ཀ་མཉམ་ན་ནམ་གུང་ཤར། །ཕྱེད་གོང་བྱང་ཤར་ཕྱེད་འོག་ན། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་ནས་འཛིན་པར་འགྱུར། ༈ །ཁ་དོག་མཇུག་མར་དམར་སྐྱ་དང་། །གདོང་ལ་དམར་ནག་ཆུང་འཛིན་ནག །ཕྱེད་འཛིན་དམར་ནག་རིལ་འཛིན་ནི། །ལྕགས་བསྲེགས་ཐོག་མཐར་དུ་བ་འདྲ། །རྒྱུ་སྐར་མགོ་ལག་སྣར་མ་སྔོ། །ལར་ནི་ཤར་ནུབ་ས་ཡི་ཁྱོན། །ཟླ་བའི་འགྲོས་རྣམས་བརྟག་པར་བྱ། །འགྲོས་ནི་བྱང་བགྲོད་མཐར་ཐུག་ཚེ། །འཆར་བ་སྔ་ཞིང་ནུབ་པ་ཕྱི། །ལྷོ་བགྲོད་ཤར་ཕྱི་ནུབ་སྔ་ཟེར། ༈ །ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀར་ཤེས་དགོས་པ། །གྲུབ་པའི་ཉ་སྟོད་ཚེས་ཆད་ན། །དེ་ཚེ་ཟླ་ཉི་མི་འཛིན་ཏོ། །ཟླ་ཉི་འཛིན་པའི་དུས་ཚོད་ཀྱང་། །གྲུབ་པའི་ཚེས་ལོངས་ཟད་མཚམས་བརྟག །དེ་ཡང་འདི་དང་གཞན་དུ་ཡང་། །བྱེད་པས་ཚེས་མཚམས་མི་རྟོགས་པས། །ངེས་སྟེར་ཅི་རིགས་བཤད་ན་ཡང་། །རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་རྩིས་བསྡུས་ལས། །ཚེས་ཀྱི་འཕོ་མཚམས་ངེས་པ་ནི། །དབྱར་དགུན་མཐར་ཐུག་བཅུ་དང་ཕྱེད། །སྣང་མུན་མཉམ་ལ་མདའ་བཞི་ཆ། །སྟོན་དཔྱིད་ར་ཐ་ཐུབ་པ་སྟེ། །དབྱར་དགུན་ར་ཐ་བརྒྱད་བཞི་གསུམ། །རེས་ཀྱི་གཟའ་ཡི་ཆུ་ཚོད་དུ། །བྱིན་བས་ནམ་ལངས་ནས་བཟུང་སྟེ། ། ཟད་པའི་དུས་སུ་འཛིན་པར་གསུངས། །གཞན་ཡང་ཉི་ཟླ་འཛིན་དུས་ཁྱད། །གཞན་དང་གཞན་གྱི་འདོད་པ་དང་། །འབྲས་རྩིས་ལྟས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་སོགས། །ཞིབ་པར་བུམ་བཟང་གཞུང་དུ་གསལ། ༈ །དེ་ནས་དེ་ཡི་ལེགས་ཉེས་འབྲས། །རྩིས་གཞི་ཀུན་ལྡན་མར་བཤད་པ། །ཉི་མའི་རེས་ལ་གཟས་བཟུང་ན། །ཐན་པ་ཆེ་ཞིང་རྩི་ཤིང་སྐམ། །མུ་གེས་ཡུལ་བརླག་རྒྱལ་པོ་ཉམས། །ཟླ་བ་ཆར་ཆེ་འབྲུ་བཅུད་རྒྱས། །ནད་མེད་སྦྲུམ་མ་བདེ་བར་བཙའ། །མིག་དམར་འཁྲུགས་པས་ཡུལ་ཀུན་ཉམས། །ཁྱད་པར་དམག་དཔོན་དག་ལ་ངན། །ལྷག་པ་འགྲོ་རྣམས་ཕན་ཚུན་བྱམས། །ཆར་བ་རན་པས་འབྲུ་ཡང་བཟང་། །ཕུར་བུ་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བ་དང་། །ཆོས་དང་མཐུན་པའི
Chinese
以其所习，余留驻暗中，至执持间之时刻数。然因日期盈满少，若习不充足则彼日执，于彼上加执持时，若仍不足则不见矣。 又，方向者，月亮是否习于面？或末端习于月亮时？若为半夜，则从东北起；若为上半夜，则东北近北；若为下半夜，则东北近东而执持。面是否习于月亮？或月亮习于末端时？若为半夜，则从东南起；上半夜，东南近东；下半夜，东南近南。若二者相同，则正午在东。上半夜东北，下半夜，则从东南方执持。 又，颜色末端为红白，面为红黑，小执持为黑。半执持为红黑，圆执持，如铁烧之初末之烟。星宿头手鼻皆蓝。总之，东西地之广，应考察月亮之运行。运行至北行尽头时，出现早而没落迟。南行则说出现迟而没落早。 又，日、月二者皆需知晓。若成就之初十日期亏缺，则此时日月不执持。日月执持之时辰，亦应考察成就之日期盈满耗尽之时限。此亦于此及他处，行持故不解日期之时限。虽说依所需而定，然自生足所著算书中，日期之转移确定者：夏冬至极十有半，明暗相等箭四分，秋冬ra tha确定，夏冬ra tha八四三。依次之星期时辰中，赐予故从天亮起，于耗尽之时说为执持。另有日月执持时之差别，他人与他人之意愿，果算征兆之 বিস্তারিত，于瓶良论中详述。 又，自彼之善恶果，于具足一切算学基础中宣说：若于日之次第为星所执，则旱灾大且草木枯，饥荒毁国君王衰。月亮则雨大谷物丰，无病孕妇安乐产。火星扰乱故一切国土衰败，特别是对将领不利。水星行者互相友爱，雨水适中故谷物亦佳。木星功德增上，且与法相应。
English
By what is learned, the remainder dwells in darkness, until the number of hours of holding. However, because the fullness of the date is small, if the learning is not sufficient, then it holds on that day. Even if the duration of holding is added to it, if it is still not enough, then it will not be seen. Moreover, regarding the direction, does the moon learn from the face? Or when the end learns from the moon? If it is midnight, then it starts from the northeast; if it is the first half of the night, then northeast near north; if it is the second half of the night, then northeast near east and holds. Does the face learn from the moon? Or when the moon learns from the end? If it is midnight, then it starts from the southeast; the first half of the night, southeast near east; the second half of the night, southeast near south. If the two are the same, then noon is in the east. The first half of the night is northeast, the second half of the night, then it holds from the southeast. Moreover, the color of the end is reddish-white, the face is reddish-black, and the small holding is black. Half-holding is reddish-black, and the round holding is like the smoke at the beginning and end of burning iron. The head, hands, and nose of the stars are all blue. In short, the extent of the east-west land should be examined for the movement of the moon. When the movement reaches the end of the northward journey, the appearance is early and the setting is late. The southward journey is said to have a late appearance and an early setting. Moreover, both the sun and the moon must be known. If the initial ten days of accomplishment are deficient, then at this time the sun and moon do not hold. The time of the sun and moon holding should also be examined for the time limit of the accomplishment's date being full and exhausted. This is also here and elsewhere, because of the practice, the time limit of the date is not understood. Although it is said to be determined according to what is needed, in the calculation book written by Rangjung Zhap, the definite shift of the date is: the summer and winter solstices are ten and a half, the equality of light and darkness is four parts of an arrow, the autumn and spring ra tha are definite, the summer and winter ra tha are eight, four, and three. In the hours of the successive weekdays, because of the giving, it is said to hold from dawn at the time of exhaustion. Furthermore, there are differences in the time of the sun and moon holding, the wishes of others and others, and the details of the results, calculations, and omens are explained in detail in the Bumzang treatise. Moreover, from that, the good and bad results are explained in the basis of all calculations: if the planets hold on the sun's turn, then there will be a great drought and the plants will wither, famine will destroy the country and the king will decline. The moon will have heavy rain and abundant grain, and healthy pregnant women will give birth safely. Mars will cause disturbances and all countries will decline, especially it is bad for generals. Mercury travelers will love each other, and the rain will be moderate, so the grain will be good. Jupiter will increase qualities and be in accordance with the Dharma.
Tibetan
་བྱ་བ་འགྲུབ། །འོན་ཏེ་སད་སེར་འབབ་ཉེན་ཡོད། །པ་སངས་དམ་པས་བསྔགས་པ་དང་། །ལོ་ཏོག་འཕེལ་ཞིང་མི་རྣམས་སྐྱིད། །སྤེན་པ་རླུང་ལྡང་ཆར་ཡང་དཀོན། །དུས་མིན་ནད་དང་འཁྲུགས་པ་འབྱུང་། །བྲ་ཉེ་སྨིན་དྲུག་རྒྱལ་དང་མཆུ། །གྲེ་དང་ས་ག་ཁྲུམས་སྟོད་བདུན། །དེ་ལ་ཉི་ཟླ་གཟས་བཟུང་ན། །གྲོང་ཁྱེར་ནགས་ཚལ་མེ་ཡིས་འཚིག། མཁྲིས་པའི་ནད་དང་མུ་གེ་འབྱུང་། །མི་རྣམས་ཕལ་ཆེར་འཆི་བར་འགྱུར། །བཞོན་མ་རྣམས་ནི་འོ་མ་སྐམ། །འགོ་བའི་རིམས་ནད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །ཆོས་ལུགས་སྔ་མ་བཟང་པོ་ནུབ། །རྒྱལ་པོ་ཉམས་ཤིང་བྲན་རྣམས་ སྡུག །ཡུལ་འཇིག་ཐལ་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར། །ཆར་མེད་ཆུ་བོ་ལྟེང་ཀ་དང་། །རྩི་ཤིང་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སྐམ། །དེ་རྣམས་མེ་ཡི་མཚན་མའོ། །ཐ་སྐར་མགོ་དང་ནབས་སོ་དབོ། །མེ་བཞི་ནག་བ་ས་རི་ལ། །ཡུལ་འཇིག་ཉི་མ་ནུབ་བྱང་དུ། །མུ་གེ་འབྱུང་ཞིང་ཐལ་ཆར་འབབ། །འོ་མ་མར་དང་བཅས་པ་འགྲིབ། །རླུང་གིས་ཡུལ་གྱི་ཤིང་ཆེན་དང་། ཁང་ཁྱིམ་ལྕགས་རིར་བཅས་པ་འཇིག །ཡུལ་དབུས་རྒྱལ་པོ་ནང་འཁྲུགས་བྱེད། །དགེ་སློང་བྲམ་ཟེ་སྔགས་པ་རྣམས། །ཕལ་ཆེར་མཚོན་དང་རིམས་ཀྱིས་འཆི། །རྟ་དང་གླང་ཆེན་བོང་བུ་དང་། །བ་ལང་རི་དྭགས་ནད་ཀྱིས་འདེབས། །མགྲོན་པོ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །གཞན་ཡང་མི་དགེ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །དེ་ནི་རླུང་གི་མཚན་མའོ། །སྣར་མ་ལྷ་མཚམས་སྣྲོན་བྱི་བཞིན། །གྲོ་བཞིན་མོན་གྲེ་ཆུ་སྨད་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་བདེ་བ་ཐོབ། །དགེ་སློང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ། །ཆོས་ལ་འདུན་ཅིང་འཇུག་པ་བདེ། །ས་ལ་རྩི་ཤིང་ལོ་ཏོག་འཕེལ། །ཁྱད་པར་ནས་དང་ཏིལ་དང་གྲོ། །ཡུངས་སྲན་ལ་སོགས་འབྲུ་རྣམས་རྒྱས། །ས་ཡི་ཚ་བ་ལྡང་བ་ཡིས། །སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་འཆི་བར་འགྱུར། །ཆར་ནི་ཆེ་ཆུང་ངན་པར་འབབ། །དེ་ནི་ས་ཡི་མཚན་མའོ། །ལག་སྐག་སྣུབས་དང་ཆུ་སྟོད་དང་། །མོན་གྲུ་ནམ་གྲུ་ཁྲུམས་སྨད་ལ། །རབ་ཏུ་དགེ་བས་འབྲུ་རྣམས་རྒྱས། །མཁའ་ལ་ཆར་ཆུ་སྙོམས་པར་འབེབས། །ས་ལ་རྩི་ཤིང་ལོ་ཏོག་འཕེལ། ། མི་ལ་ནད་འཁྲུགས་མུ་གེ་མེད། །རྒྱལ་པོ་བདེ་ཞིང་རྩོད་ལས་རྒྱལ། །བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་གསལ་ལྡན་མགོན་པོ་ཡི། །མྱུར་བར་རྟོགས་པར་འདི་སྐད་བཤད། །ཟླ་བ་དང་ནི་ཉི་མ་དག །ཟླ་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་གཟས་བཟུང་གྱུར། །དེ་ཚེ་ས་བདག་ཕན་ཚུན་ནི། །ཁྲོས་པའི་མཚོན་གྱིས་ཟད་པར་འགྱུར། །ཤར་དང་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་བཟུང་ན། །རིམ་བཞིན་འབྲུ་དང་རྒྱལ
Chinese
事情会成功。但是有下冰雹的危险。受到帕桑丹巴的赞颂，庄稼丰收，人们快乐。土星风大，雨水也少。会有非时节的疾病和冲突发生。在布拉涅、斯敏珠、嘉、姆秋，格热和萨嘎、楚托七星时，如果日月被罗睺星所食，城市森林将被火焚烧，会发生胆病和饥荒，大多数人会死亡。母牛会没有奶。会发生各种传染病。以前好的宗教会衰落。国王衰败，奴隶们受苦。国家毁灭，会下灰雨。没有雨水，河流干涸，树木花朵果实干枯。这些是火的征兆。在塔星的头部和纳布索沃，梅西、纳瓦、萨日拉时，国家毁灭，太阳在西北方，发生饥荒，下灰雨。牛奶和黄油等减少。风会摧毁国家的树木和房屋，包括铁墙。中央地区的国王会发生内讧。僧侣、婆罗门、咒师们，大多数会被武器和瘟疫杀死。马、大象、驴和牛、野生动物会被疾病侵袭。客人们会痛苦，此外还会发生各种不吉祥的事情。这是风的征兆。在纳玛、拉姆、纳柔、布耶星，卓辛、蒙格热、曲美时，世界各地都会获得安乐。僧侣、婆罗门等等，对佛法有兴趣并投入其中会感到快乐。地上树木庄稼茂盛。特别是青稞、芝麻和小麦，油菜籽、豆类等谷物会增多。由于地里的热气上升，微小的生物会死亡。雨水会下得很大或很小，不好。这是地的征兆。在拉卡、努布和曲托，蒙珠、南珠、楚美时，非常吉祥，谷物会增多。天空会均匀降下雨水。地上树木庄稼茂盛，人们没有疾病、冲突和饥荒。国王安乐，战胜争端。食物和享受富足。众生安乐幸福。此外，为了迅速证悟格萨尔王，这样说道。月亮和太阳，在同一个月相中被罗睺星所食，那时地主之间，会被愤怒的武器消灭。如果从东方和西方开始，会依次发生谷物和胜利。
English
Things will be accomplished. However, there is a risk of hailstorms. Praised by Pasang Dampa, crops will be abundant, and people will be happy. Saturn will bring strong winds, but little rain. Untimely diseases and conflicts will occur. During the Bra-nye, Smin-drug, Gya, and Mchu stars; and the Gre, Saga, and Khrums-stod seven stars, if the sun and moon are eclipsed by Rahu, cities and forests will be burned by fire, bile diseases and famine will occur, and most people will die. Cows will have no milk. Various infectious diseases will occur. The good, earlier religions will decline. The king will decline, and slaves will suffer. The country will be destroyed, and ash rain will fall. Without rain, rivers will dry up, and trees, flowers, and fruits will wither. These are the signs of fire. During the head of the Ta star and Nab-so-wo, Me-shi, Nag-wa, and Sa-ri-la, the country will be destroyed, the sun will be in the northwest, famine will occur, and ash rain will fall. Milk and butter will decrease. The wind will destroy the country's large trees and houses, including iron walls. The king in the central region will engage in internal conflicts. Monks, Brahmins, and mantra practitioners will mostly be killed by weapons and plagues. Horses, elephants, donkeys, cattle, and wild animals will be afflicted by diseases. Guests will suffer, and various inauspicious things will occur. These are the signs of wind. During the Nar-ma, Lha-mtshams, Nron, and Bye stars; and the Gro-zhin, Mon-gre, and Chu-smad, all beings in the world will attain happiness. Monks, Brahmins, and others who are interested in and engage in Dharma will be happy. Trees and crops will flourish on the earth. In particular, barley, sesame, and wheat; rapeseed, beans, and other grains will increase. Due to the rising heat from the earth, small creatures will die. Rain will fall heavily or lightly, which is not good. These are the signs of earth. During the Lag-skag, Snubs, and Chu-stod; and the Mon-dru, Nam-dru, and Khrums-smad, it will be very auspicious, and grains will increase. Rainwater will fall evenly in the sky. Trees and crops will flourish on the earth, and people will be free from diseases, conflicts, and famine. The king will be happy and will prevail over disputes. Food and enjoyment will be abundant. All beings will be happy and joyful. Furthermore, to quickly realize Gesar, it is said thus. The moon and the sun, if eclipsed by Rahu in the same lunar phase, then the landowners will be destroyed by angry weapons. If it starts from the east and west, grains and victory will occur in sequence.