Tibetan
་དུ་རྡོ་རྗེ། ལྷོར་རིན་ཆེན། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་ལས། བྱང་ཤར་ཀུན་གཟིགས། ཤར་ལྷོར་ཡོན་ཏན། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཡེ་ཤེས། ནུབ་བྱང་དུ་མི་གཡོ་ཚེ་དཔག་མེད་རྣམས་སྐུ་མདོག་རྒྱན་ཆ་བཞུགས་སྟངས་སོགས་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པ། དེ་དག་གི་བར་རམ་མདུན་ཕྱོགས་གང་བདེར་ལྷོར་ཡབ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་བཟང་པོ་མཆོག་དང་། བྱང་དུ་ཡུམ་གཟི་བརྗིད་ཅན་གཉིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཡབ་འཁོར་ལོ། ཡུམ་ནོར་བུ་བསྣམས་པ། ནུབ་ཏུ་བཙུན་མོ་བཟང་སྐྱོང་མ་དགེ་སློང་མའི་ཆ་ལུགས་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་པ། ཤར་དུ་སྲས་ཟླ་བའི་འོད་དགེ་སློང་ཆས་ཅན་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ཅུང་ཟད་འབུར་བ། པདྨ་བསྣམས་པ། ཤར་ལྷོར་རིམ་གྲོ་པ་སྙན་པ་དྲི་མེད་ རིལ་བ་བསྣམས་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་མཆོག་བཟང་པོའི་ཏོག་གླེགས་བམ་བསྣམས་པ། ནུབ་བྱང་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་མཆོག་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་འཁར་གསིལ་བསྣམས་པ། བྱང་ཤར་དུ་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་སྤྱིའི་མཚོན་བྱེད་དགེ་སློང་པུས་བཙུགས་ཐལ་སྦྱར་ཏེ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆ་ལུགས། བྱང་སེམས་གཉིས་པདྨ་དང་གཞན་གདིང་བ་ལ་བཞུགས་པ། བརྒྱད་ཀ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ལྷ་དགུ་ལ་དབང་རྒྱུན་དང་ཡིག་ཆ་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་གྲུབ་མཐའ་ཡོངས་ལ་དར་སྲོལ་ཆེ་ཞིང་། འཆི་མེད་རྔ་སྒྲ་ལའང་བུ་ལུགས་དང་ངོར་ལུགས་ཀྱི་དབང་རྒྱུན། སྒྲུབ་མཆོད་དར་རྒྱས་ཇོ་ནང་གི་ཡིག་ཆ་དང་དབང་རྒྱུན་སོགས་བཞུགས་སོ། ༡༠ །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དཔལ་མོ་ལུགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཞལ་བཅུ་གཅིག་གི་རྩ་ཞལ་དང་སྐུ་ལུས་དཀར། གཡས་ལྗང་གཡོན་དམར། དེ་སྟེང་ཞལ་གསུམ་དབུས་ལྗང་གཡས་དམར་གཡོན་དཀར། དེ་སྟེང་ཞལ་གསུམ་དབུས་དམར་གཡས་དཀར་གཡོན་ལྗང་། དེ་སྟེང་ཁྲོ་ཞལ། དེ་སྟེང་འོད་དཔག་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་དམར་པོ། རྩ་ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་སྦྱར། གཡས་ལྷག་མས་ཕྲེང་བ། མཆོག་སྦྱིན་ལས་བདུད་རྩི་ འབབས་པ། འཁོར་ལོ། གཡོན་ལྷག་མས་པད་དཀར། སྤྱི་བླུགས། མདའ་གཞུ་བསྣམས་པ། ཕྱག་ལྷག་མ་དགུ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་རྣམ་པར་བརྐྱང་བ། རྩ་ཕྱག་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་མཐིལ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱན་རེ་རེས་མཚན་པ། འོད་ཟེར་དྲྭ་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སོགས་སྤྱི་མཚུངས་ལ། རི་དྭགས་ལྤགས་པས་ནུ་གཡོན་བཀབ་པ། པད་ཟླ་ལ་ཞབས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། དབུ་ཐད་དུ་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག །
Chinese
东方金刚，南方珍宝，西方莲花，北方事业，东北方普贤，东南方功德，西南方智慧，西北方不动和无量寿，这些的身色、装饰、坐姿等与主尊相同。在这些的中间或者前方任何方便的位置，南方是父亲转轮圣王善妙顶，北方是母亲具光彩，二者都是菩提萨埵和萨埵母的装束，父亲手持轮，母亲手持宝珠。西方是善护女，比丘尼的装束，手持钵盂。东方是儿子月光，比丘的装束，头顶的肉髻稍微隆起，手持莲花。东南方是侍者美妙无垢，手持念珠。西南方是具智慧者的殊胜善妙顶，手持经函。西北方是具神通者的殊胜大庄严，手持手鼓。东北方是声闻僧众总体的代表，比丘跪姿合掌，一切都是出家的装束。两位菩萨坐在莲花和其他坐垫上。八位都是金黄色，具有光芒四射的形态。这九位神祇的灌顶传承和仪轨、修供等在所有教派中都非常盛行。不朽鼓声也有布派和俄派的灌顶传承。修供兴盛，佐钦的仪轨和灌顶传承等都在。10、莲花部的转轮王十一面观音，是巴姆派的主尊，十一面的根本面和身躯是白色，右边绿色，左边红色。其上三面，中间绿色，右边红色，左边白色。其上三面，中间红色，右边白色，左边绿色。其上是忿怒面。其上是无量光佛化身的红色面容。八根本手中的前两只手合掌。剩余的右手持念珠，施予胜乐并流淌甘露，持轮。剩余的左手持白莲，持军持，持弓箭。剩余的九百九十二只手都伸展着施予胜乐的手势。包括根本手在内的所有手掌中心都有一只眼睛。光芒四射，具有丝绸和珍宝的装饰等，总体上相同。以鹿皮遮盖左乳。双足以相同的姿势站在莲花月轮上。头顶正上方是红色无量光佛，双手合掌。
English
To the east, Vajra; to the south, Ratna; to the west, Padma; to the north, Karma. To the northeast, Samantabhadra; to the southeast, Qualities; to the southwest, Wisdom; to the northwest, Achala and Amitayus. Their body colors, ornaments, postures, etc., are the same as the main deity. In between or in front of them, wherever convenient, to the south is the father Chakravartin King Excellent Top, and to the north are the mother Glorious One, both in the attire of Bodhisattvas and Sattva Mothers, the father holding a wheel, the mother holding a jewel. To the west is the nun Good Protector, in the attire of a Bhikshuni, holding a begging bowl. To the east is the son Moonlight, in the attire of a Bhikshu, with a slightly protruding crown on his head, holding a lotus. To the southeast is the attendant Melodious Immaculate, holding a rosary. To the southwest is the supreme Excellent Top of the wise, holding a scripture. To the northwest is the supreme Great Arrangement of the miraculous, holding a hand drum. To the northeast is the general representation of the Shravaka Sangha, Bhikshus kneeling and holding their palms together, all in the attire of renunciants. The two Bodhisattvas are seated on lotuses and other cushions. All eight are golden in color, with a radiant appearance. The empowerment lineage, texts, sadhana offerings, etc., for these nine deities are very popular in all schools. The Immortal Drum Sound also has the empowerment lineages of the Bu and Ngor schools. The sadhana offerings are flourishing, and the texts and empowerment lineages of Jonang, etc., are present. 10. The Chakravartin Eleven-Faced Avalokiteshvara of the Padma family, the main deity of the Palmo tradition, the root face and body of the eleven faces are white, the right side green, the left side red. Above that, three faces, the middle green, the right red, the left white. Above that, three faces, the middle red, the right white, the left green. Above that, a wrathful face. Above that, the red face of the emanation of Amitabha. Of the eight root hands, the first two are joined in prayer. The remaining right hands hold a rosary, bestow supreme bliss and nectar flows, and hold a wheel. The remaining left hands hold a white lotus, a kundika, and a bow and arrow. The remaining nine hundred and ninety-two hands are all extended in the gesture of bestowing supreme bliss. All the palms of the hands, including the root hands, are marked with an eye each. Radiating light, adorned with silk and jewels, etc., generally the same. A deer skin covers the left breast. Standing with feet in equal stance on a lotus and moon disc. Directly above the head is red Amitabha, with hands joined in prayer.
Tibetan
མདུན་ཏུ་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་ས་གནོན་དང་མཉམ་བཞག །གཡས་སུ་རིན་འབྱུང་སེར་པོ་མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་བཞག །རྒྱབ་གཡོན་ཏུ་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ། གཡོན་ཏུ་དོན་གྲུབ་ལྗང་གུ་སྐྱབས་སྦྱིན་མཉམ་བཞག །བདེ་གཤེགས་ལྔ་པོ་གཙུག་ཏོར་དང་ཆོས་གོས་འཛིན་པ་སྤྲུལ་སྐུ་རབ་བྱུང་གི་ཆ་ལུགས། པད་ཟླ་ལ་རྡོར་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པ། རྒྱབ་གཡས་ཁ་སརྦ་ི་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡོན་མཆོག་སྦྱིན་པུས་སྟེང་དུ་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཨུཏྤལ་དཀར་པོའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་རི་དྭགས་ལྤགས་པ་སོགས་སྐུ་ཆས་སྤྱི་འགྲེ། ཞབས་གཡས་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་ཞིང་། གཡོན་བསྐུམ་པས་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་ པ། མདུན་གཡས་སྤྱན་རས་གཟིགས་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག །ཕྱག་བརྒྱད་གཡས་བཞིས་སེང་གེ། གླང་ཆེན། དུག་སྦྲུལ། གཟའ། གཡོན་བཞིས་མེ། ཆུ། ལྕགས་སྒྲོག །མི་རྣམས་འཛིན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་གར་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཟླ་ལ་འགྱིང་ཞིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སོགས་སྤྱི་འགྲེ། སྟེང་གཡས་འགྲོ་འདུལ་ཕྱག་བཞི་པ་དཀར་པོ། དང་པོ་གཉིས་ཐལ་སྦྱར། གཡས་འོག་ཤེལ་ཕྲེང་། གཡོན་འོག་པད་དཀར། རྒྱན་སྤྱན་གཟིགས་སྤྱི་མཚུངས། པད་ཟླ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྟེང་གཡོན་པདྨ་གཙུག་ཏོར་དྲི་མ་མེད་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག །རྩ་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། གཡས་སྔོ། གཡོན་དམར། གཡས་གསུམ་པད་དཀར། རྩེ་གསུམ། སྟ་རེ། གཡོན་གསུམ་ཞགས་པ། སྐྱབས་སྦྱིན། དབྱུག་ཏོ་བསྣམས་པ། རི་དྭགས་ལྤགས་པ་སོགས་རྒྱན་སྤྱི་མཚུངས། ཐོར་ཚུགས་ལ་ཟླ་ཕྱེད་ཅན། པད་ཟླ་ལ་སྐྱི་ཀྲུང་ངོ་། །མདུན་གཡོན་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བརྒྱད་རྩ་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དམར་བ། ཞལ་གཡས་ནག་གཡོན་དཀར། ཞལ་སྟེང་རྟ་མགོ་ལྗང་། ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ། མཆེ་གཙིགས་ སོགས་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་ཅན། དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་བརྫེས་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་ཕྲེང་བས་བཅིངས་པ། ཐོད་པའི་དོ་ཤལ་སྦྲུལ་རྒྱན་སྟག་ཤམ་མངའ་བ། ཕྱག་བརྒྱད་གཡས་བཞིས་ལྕགས་ཀྱུ། མདའ། །ཐོད་པ། རྡོ་རྗེ། གཡོན་བཞི་ས་ཞགས་པ། གཞུ། ཁ་ཊྭཱཾཱཾ། དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཞབས་བཞི་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཟླ་ལ་བཞེངས་པ། འབར་བའི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པའོ། །བཅུ་གཅིག་ཞལ་དཔལ་མོ་ལུགས་ལ་གྲུབ་མཐའ་ཡོངས་གྲགས་སུ་རྗེས་གནང་ཙམ་བཞུགས་ལ། ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་དང་དགེ་ཕྱོགས་སུ་མན་ངག་ལུགས་ལྟ་བུའི་དབང་གི་རྒྱུན་ཀྱང་སྣང་
Chinese
前方不动佛蓝色触地印和等印。右方宝生佛黄色施予胜印和等印。后左方不空成就佛白色菩提胜妙手印。左方不空成就佛绿色救护施予等印。五部如来头顶和法衣，化身出家之装束。于莲花月轮上金刚跏趺坐。后右方白色卡萨巴尼，左手施予胜印于膝上伸展，左手拇指与食指持白色乌巴拉花茎于心间。发髻和鹿皮等身饰通常一样。右足稍伸展。左足收起安坐于莲花月轮上。 前方右侧观世音菩萨救八难白色一面。八手，右四手持狮子、大象、毒蛇、曜。左四手持火、水、铁索、人们。左足伸展舞姿于莲花月轮上威严站立，绸缎和珍宝饰品等通常一样。上方右侧度母四臂白色。前两手合掌。右下方水晶念珠。左下方白莲花。饰品和观视通常一样。于莲花月轮上跏趺坐。上方左侧莲花顶髻无垢如来三面六臂。主面和身色白色。右蓝色。左红色。右三手持白莲花、三尖、斧子。左三手持绢索、施予救护、持杖。鹿皮等饰品通常一样。发髻有半月。于莲花月轮上跏趺坐。前方左侧莲花部的忿怒尊大威德马头明王三面八臂主面和身色红色。右面黑色左面白色。顶面马头绿色。每个面有三只眼。龇牙等忿怒之相。发棕红色向上竖立，以五骷髅鬘束缚。有骷髅项链蛇饰虎皮裙。八手，右四手持铁钩、箭、颅碗、金刚杵。左四手持索套、弓、卡章嘎（梵文：khaṭvāṅga，音译为卡瓦长嘎，义为天杖）、持铃。四足右屈左伸之姿于莲花月轮上站立。并有燃烧的光鬘。十一面观音法鬘传承中仅有普遍知名的随许，噶玛噶举和格鲁派中有如口诀般的灌顶传承。
English
In front, Akshobhya, blue, with earth-touching mudra and samahita mudra. To the right, Ratnasambhava, yellow, with varada mudra and samahita mudra. Behind to the left, Amoghasiddhi, white, with bodhyagri mudra. To the left, Amoghasiddhi, green, with refuge-granting and samahita mudra. The five Sugatas hold the crown and Dharma robes, in the appearance of an emanation, a monastic renunciate. Seated in vajra posture on a lotus and moon disc. To the rear right, white Khasarpani, left hand in varada mudra extended on the knee, left thumb and forefinger holding the stem of a white utpala flower at the heart. Hair in a topknot and deer skin, etc., general body ornaments. Right foot slightly extended. Left foot retracted, seated on a lotus and moon disc. In front, to the right, Avalokiteśvara, savior from the eight fears, white, with one face. Eight hands, the right four holding a lion, elephant, poisonous snake, planet. The left four holding fire, water, iron chain, and people. Left foot extended in a dancing posture, standing majestically on a lotus and moon disc, with silk and precious ornaments, etc., generally. Above to the right, white Tara with four arms. The first two hands in añjali mudra. Lower right with a crystal rosary. Lower left with a white lotus. Ornaments and gaze are generally the same. Seated in vajrasana on a lotus and moon disc. Above to the left, Padma Ushnishavimala, with three faces and six arms. The main face and body color are white. Right is blue. Left is red. The right three hands hold a white lotus, a trident, and an axe. The left three hands hold a lasso, grant refuge, and hold a staff. Deer skin and other ornaments are generally the same. The topknot has a crescent moon. Seated in vajrasana on a lotus and moon disc. In front, to the left, the wrathful deity of the Padma family, glorious Hayagriva, with three faces and eight arms, the main face and body color are red. The right face is black, the left face is white. The top face is a green horse head. Each face has three eyes. Bared fangs, etc., with a wrathful appearance. Hair is reddish-brown, standing upright, bound by a garland of five dry skulls. Possesses a skull necklace, snake ornaments, and a tiger skin loincloth. The eight hands, the right four hold an iron hook, an arrow, a skull cup, a vajra. The left four hold an earth lasso, a bow, a khatvanga, and hold a bell. The four feet are in a posture with the right retracted and the left extended, standing on a lotus and moon disc. And with a garland of flames. Regarding the Eleven-Faced Avalokiteśvara, in the tradition of Palmo, only the well-known permission is present. In the Karma Kamtsang and Gelug schools, there is also a lineage of empowerment like a secret instruction.