Tibetan
དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་སྟག་ཤམ་ཅན། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་པད་ཉི་ལ་བྱད་མ་བརྫིས་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་ཁྲོ་བོའི་དྲག་ཤུལ་ཆེན་པོས་བཞེངས་པ། དབུ་ཀླད་དུ་ཐུགས་ཀའི་ཁྲོ་མོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་ནག་མོ་ཁྲོ་ཚུལ། གཡས་རྡོ་རྗེ། གདན་ངད་ཉི་དང་མེ་དཔུང་དབུས་སུ་བཞུགས་པ། མདུན་གཡས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཏུམ་ཆེན་མ་དཀར་མོ་གཡས་རྡོ་རྗེ། གླང་ཆེན་ཁྲི། གཡས་ངོས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་འབར་བ་ཆེན་མོ་སེར་མོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེ། རྟའི་ཁྲི། སྟེང་གཡོན་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གོས་དཀར་ཅན་མ་དམར་སྐྱ་གཡས་པདྨ། རྨ་བྱའི་ཁྲི། གཡོན་ལོགས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲི། ཤར་ལྷོར་པདྨའི་མངོན་མཚན་ཅན་མ་སེར་མོ། གཡས་ལྕགས་ ཀྱུ། སྟེང་གཡས་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་དམར་མོ། གཡས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ། ནུབ་བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་མཆུ་ཅན་ལྗང་གུ། གཡས་རལ་གྲི། མདུན་གཡོན་བྱང་ཤར་དུ་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོ། གཡས་དབྱུག་པ། འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཁྲོ་འཛུམ། ཕྱག་གཡོན་པ་ཐམས་ཅད་སྡིགས་མཛུབ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན། ཞབས་སེམས་སྐྱིལ་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་པ། འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པའོ། །འདི་ལ་ལྷ་བཅུ་བདུན་མ། ཉེར་བདུན་མ། ཞེ་གཉིས་མ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་དབང་རྒྱུན་བཞུགས་ཤིང་གཏོར་ཟློག་གི་ཕྱག་ལེན་སོགས་དགེ་ཕྱོགས་སུ་དར་སྲོལ་ཆེའོ། །གཙུག་ཏོར་འབར་བ་ནི་ཞར་བྱུང་ངོ་། ༦ །གཤེགས་རིགས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་ནི། བཞུགས་གནས་མཆོད་རྟེན་ལ་ས་འཛིན་དམིགས་བསལ་མ་གསུངས་ཀྱང་མཛེས་ཆའི་ཕྱིར་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་སེང་ཁྲི། དེ་སྟེང་པདྨ། དེ་སྟེང་ཁྲི་ཟླུམ་པོ་བང་རིམ་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་བུམ་པ་ཟླུམ་པོ་པྲ་ཆོས་འཁོར་ཆར་ཁེབས་ཏོག་དང་བཅས་པ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་དར་གྱི་ལྡ་ལྡིས་བརྒྱན་པའི་བུམ་པའི་དབུས་སུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ། གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་དཀར་མོ་ཞལ་གསུམ་རྩ་ཞལ་ དཀར། གཡས་སེར། གཡོན་སྔོན་པོ་ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་བ། ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ། ཞི་ཚུལ་འཛུམ་མདངས་ཅན། ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་གཡས་དང་པོས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཉིས་པས་པདྨའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆས་ཅན་བསྣམས་པ། གསུམ་པས་མདའ། བཞི་པས་མཆོག་སྦྱིན་མཛད་པ། གཡོན་དང་པོས་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ། གཉིས་པས་གཞུ། གསུམ་པས་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ།
Chinese
具有珍宝的装饰和虎皮裙。右脚弯曲，左脚伸展，镇压莲花日轮上的邪魔。在燃烧的火焰中，以愤怒的强大力量站立。头顶是心中愤怒的无能胜黑母的愤怒形象。右手持金刚杵（རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，金刚）。安住于太阳和火焰的中央。前右方东面是暴怒大母白母，右手持金刚杵（རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，金刚）。坐于象座上。右侧南方是燃烧大母黄母，右手持珍宝（རིན་པོ་ཆེ།，रत्न，ratna，珍宝）。坐于马座上。上左方西面是白衣母红白色，右手持莲花（པདྨ།，पद्म，padma，莲花）。坐于孔雀座上。左侧北方是绿度母，右手持各种金刚杵（སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ།，，，各种金刚）。坐于鹏鸟座上。东南方是具有莲花标志的黄母。右手持铁钩。上右方西南是无能胜母红母。右手持金刚杵念珠。西北方是金刚杵嘴母绿母。右手持宝剑。前左方东北是胜乐金刚母蓝母。右手持杖。眷属的诸位天女面带愤怒微笑。所有左手都作期克印。具有丝绸和珍宝的装饰。双足安住于仰卧莲花月轮上。燃烧的火焰之环环绕。此有十七尊、二十七尊、四十二尊等三种坛城的灌顶传承，摧破朵玛的仪轨等在善事方面广为流传。顶髻燃烧是附带的。6. 佛部的顶髻尊胜佛母：安住之处虽未特别说明是佛塔的基座，但为了美观，在所绘的上方有狮子座。其上有莲花。其上有三层圆座，其上是安住于月轮上的圆形宝瓶，宝瓶上有伞盖和顶饰。以花鬘和丝绸飘带装饰的宝瓶中央，在莲花月轮座上，尊胜佛母白色，三面，主面白色，右面黄色，左面蓝色，略带愤怒。每面各有三只眼睛。具有寂静微笑的姿态。八只手中的第一只右手持各种金刚杵（སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ།，，，各种金刚）于胸前。第二只手持莲花，其上有化身装束的阿弥陀佛。第三只手持箭。第四只手作胜施印。第一只左手作具套索的期克印。第二只手持弓。第三只手作施无畏印。
English
Adorned with precious jewels and a tiger skin skirt. With the right leg bent and the left leg extended, suppressing the evil spirits on the lotus sun disc. Standing amidst blazing flames with the great power of wrath. On the crown of the head is the wrathful image of the invincible Black Mother, the wrathful form of the heart. The right hand holds a vajra (རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra, diamond scepter). Residing in the center of the sun and flames. In the front right, to the east, is the Great Fierce Mother, White Mother, holding a vajra (རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra, diamond scepter) in her right hand. Seated on an elephant throne. On the right side, to the south, is the Great Blazing Mother, Yellow Mother, holding a jewel (རིན་པོ་ཆེ།，रत्न，ratna, jewel) in her right hand. Seated on a horse throne. On the upper left, to the west, is the White-Clothed Mother, reddish-white, holding a lotus (པདྨ།，पद्म，padma, lotus) in her right hand. Seated on a peacock throne. On the left side, to the north, is Green Tara, holding various vajras (སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ།，，，various vajras) in her right hand. Seated on a garuda throne. In the southeast is the Yellow Mother with the mark of a lotus. The right hand holds an iron hook. On the upper right, to the southwest, is the Invincible Mother, Red Mother. The right hand holds a vajra rosary. In the northwest is the Vajra-Beaked Mother, Green Mother. The right hand holds a sword. In the front left, to the northeast, is the Victorious Vajra Mother, Blue Mother. The right hand holds a staff. The faces of the surrounding goddesses are wrathful and smiling. All the left hands make the threatening mudra. Adorned with silk and precious jewels. The feet reside on an upturned lotus moon disc. A ring of blazing flames surrounds them. This has the empowerment lineage of three mandalas: seventeen deities, twenty-seven deities, and forty-two deities, and the practice of repelling torma offerings is widely practiced for virtuous purposes. The Blazing Ushnisha is incidental. 6. The Ushnisha-Vijaya of the Tathagata family: Although the base of the stupa is not specifically mentioned as the dwelling place, for the sake of beauty, there is a lion throne above what is depicted. Above that is a lotus. Above that is a three-tiered round throne, upon which is a round vase residing on a moon disc, with an umbrella and finial. In the center of the vase, adorned with garlands of flowers and silk streamers, on a lotus moon seat, is Ushnisha-Vijaya, white in color, with three faces, the main face white, the right face yellow, and the left face blue, slightly wrathful. Each face has three eyes. She has a peaceful and smiling demeanor. Of the eight hands, the first right hand holds various vajras (སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ།，，，various vajras) at the heart. The second holds a lotus upon which is Amitabha Buddha in the attire of an emanation body. The third holds an arrow. The fourth makes the supreme generosity mudra. The first left hand makes the threatening mudra with a lasso. The second holds a bow. The third makes the refuge-granting mudra.
Tibetan
བཞི་པས་མཉམ་བཞག་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །དེའི་གཡས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡས་རྔ་ཡབ། གཡོན་པད་དཀར། གཡོན་ཏུ་ཕྱག་རྡོར་སྔོན་པོ་གཡས་རྔ་ཡབ། གཡོན་ཨུཏྤལ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་འཛིན་པ། གཉིས་ཀ་གཞོན་ནུ་ཞི་ཞིང་སྒེག་པ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆས་ཅན། ཞབས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པའོ། །ཕྱོགས་བཞིའི་ཤར་དུ་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བ་གཡས་རལ་གྲི། ལྷོར་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ། ནུབ་ཏུ་དབྱུག་སྔོན་ཅན་གཡས་དབྱུག་ཏོ། བྱང་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་འཕྱར་བ། ཁྲོ་བོ་བཞི་ ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་རོལ་པའི་ཁྲོ་བོ། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་གཙིགས་དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་ཐོར་ཚུགས་བྱས་པ། ཕྱག་གཡོན་པ་རྣམས་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་གཏད་པ། །སྟག་ཤམ་དང་སྦྲུལ་རྒྱན་ཅན། མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་པད་ཉི་ལ་གཡོན་བརྐྱང་གི་བཞེངས་པ། འདི་བཞི་ད་ལྟའི་ཕྱག་རྒྱུན་ཏུ་སེང་ཁྲིར་ཕྲེང་གྲལ་དུ་འབྲི་བར་མཛད་འདུག །དེ་ལྟ་ན་གཡས་སུ་མི་གཡོ་བ། དེ་གཡས་འདོད་རྒྱལ། གཡོན་ངོས་དབྱུག་སྔོན། དེ་གཡོན་སྟོབས་པོ་ཆེ་འབྲི་བ་ལེགས། སྟེང་གི་ནམ་མཁར་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་གཉིས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས་གཡས་གཡོན་ཏུ་འཇའ་སྤྲིན་ལས་འཐོན་ཏེ། གཙོ་མོ་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བའི་ཚུལ་ཅན་འབྲི། སྟེང་གི་གཡས་སུ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཐུགས་དམ་ལྷ་དྲུག་གི་ཡ་གྱལ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ་ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོ་མིག་འབྲས་ཀྱིས་མཚན་པ་དང་། གཡོན་པདྨ་དཀར་པོ། རྒྱན་དང་ན་བཟའ་དཀར་པོ་ལྷ་མོའི་ཆ་ལུགས་སྤྱི་འགྲེ། སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་པ། སྟེང་གཡོན་གནས་གཙང་མའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་གཟའ་ཡུམ་ཞལ་གསུམ་རྩ་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དཀར། གཡས་སྔོ། གཡོན་དམར། ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་ གསུམ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཆོས་འཆད། བར་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ། ཐ་མ་གཉིས་མདའ་གཞུ་འཛིན་པ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་རྒྱན་དང་ན་བཟའ་འཆང་བ། པད་ཟླ་ལ་རྡོར་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །རྣམ་རྒྱལ་ལྷ་སོ་གསུམ་མའི་དབང་རྒྱུན་རྡོར་ཕྲེང་ཁ་སྐོང་ཀྲི་ཡ་ས་མུཙྪའི་དགེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་གྲལ་དུ་བཞུགས། ལྷ་དགུ་ལ་རྗེས་གནང་མ་གཏོགས་དབང་རྒྱུན་མི་བཞུགས། ༨ །བྱ་བ་སྤྱིའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་རིགས་གསུམ་སྤྱིའི་གཙོ་བོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་དམར་སེར་རལ
Chinese
第四，手持盛满甘露的宝瓶，身着丝绸和珍宝的装饰，以金刚跏趺坐姿安住。其右侧是白色观世音菩萨，右手执拂尘，左手持白莲。左侧是蓝色金刚手菩萨，右手执拂尘，左手持着生于青莲之上的蓝色金刚杵。二者皆为年轻、寂静且优雅，具有转轮王的装束，以双足并立之姿站立。四方的东方是忿怒尊不动明王，右手持剑；南方是欲王，右手持铁钩；西方是青杖者，右手持杖；北方是大威力者，右手扬起三股金刚杵。四位忿怒尊皆身色蓝黑，是嬉戏的忿怒尊，三眼怒睁，龇牙咧嘴，黑色头发束为顶髻。左手皆结期克印指向心间，身着虎皮裙和蛇饰，于燃烧的火焰中，在莲花日轮上以左腿伸展之姿站立。这四位现在通常被画在狮子座上，排列成行。如果是这样，那么最好将不动明王画在右边，其右边是欲王，左边是青杖者，其左边是大威力者。上方的天空中，两位居于净土的化生天子手持甘露宝瓶，从左右两边的彩虹云朵中显现，描绘成正在为本尊主母沐浴的姿态。上方右侧，是胜者部的佛母金刚座的意誓本尊六尊之一的佛眼佛母，白色，右手持着以眼球为标志的法轮，左手持白莲，具有天女的通常装束，以跏趺坐姿安住于莲花月轮之上。上方左侧，是居于净土的智慧天女，星曜母，三面，主面和身色为白色，右面为蓝色，左面为红色，每面各有三只眼睛。六只手中，前两只手作说法印，中间两只手持金刚杵和莲花，后两只手持弓箭。具有天物的装饰和衣着，以金刚跏趺坐姿安住于莲花月轮之上。圆满三十三尊胜乐轮的灌顶传承，为了圆满《金刚鬘续补》，安住于克里亚三部坛城之列。除了九尊本尊之外，没有灌顶传承，只有随许。8. 如《总集行续》中所说，三部总主尊妙音天童，红黄色，
English
Fourth, holding a vase filled with nectar, adorned with silk and jewels, abiding in the vajra posture. To its right is white Avalokiteśvara, with the right hand holding a whisk and the left a white lotus. To the left is blue Vajrapāṇi, with the right hand holding a whisk and the left holding a blue vajra resting on a blue lotus. Both are youthful, peaceful, and elegant, possessing the attire of a Chakravartin, standing with feet together. To the east of the four directions is the wrathful Acala, with the right hand holding a sword; to the south is Kāmarāja, with the right hand holding an iron hook; to the west is Nīladaṇḍa, with the right hand holding a staff; to the north is Mahābala, with the right hand brandishing a three-pronged vajra. All four wrathful ones are dark blue in color, playful wrathful ones, with three eyes glaring, bared fangs, and black hair tied in a topknot. The left hands all point the threatening finger towards the heart, wearing tiger skin loincloths and snake ornaments, standing in the midst of blazing flames on a lotus and sun disc with the left leg extended. These four are now usually drawn on a lion throne, arranged in a row. If so, it is better to draw Acala on the right, Kāmarāja to its right, Nīladaṇḍa on the left, and Mahābala to its left. In the sky above, two sons of the gods from the Pure Abode hold nectar vases, emerging from rainbows and clouds on the right and left, depicted as bathing the main deity. Above on the right is Buddhalocanā, the white mother of the Tathāgata family, one of the six deities of the heart commitment of Vajrāsana, with the right hand holding a wheel marked with an eyeball and the left hand holding a white lotus, with the usual attire of a goddess, seated in the lotus-moon seat in the meditation posture. Above on the left is the goddess of knowledge from the Pure Abode family, Grahayum, with three faces, the main face and body color white, the right face blue, and the left face red, each face with three eyes. Of the six hands, the first two teach the Dharma, the middle two hold a vajra and a lotus, and the last two hold a bow and arrow. Possessing the ornaments and attire of a goddess, seated in the lotus-moon seat in the vajra posture. The empowerment lineage of the thirty-three deities of Vijayā, to complete the Vajramālā Tantra, abides in the ranks of the three mandalas of Kriyāsamuccaya. There is no empowerment lineage for the nine deities, only subsequent permission. 8. As stated in the Sarvakarmasādhana Tantra, Mañjuśrī Kumārabhūta, the chief deity of the three families, reddish-yellow,