Tibetan
བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རགས་བསྡུས་ཞལ་ཐང་བཀོད་ཡིག་ནོར་བུ་ཆ་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ། བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རགས་བསྡུས་ཞལ་ཐང་བཀོད་ཡིག་ནོར་བུ་ཆ་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ། བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རགས་བསྡུས་ཞལ་ཐང་བཀོད་ཡིག་ནོར་བུ་ཆ་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ། རྡུལ་བྲལ་སྤྱན་གྱིས་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཀུན་གཟིགས། །ཉེས་བརྒྱའི་སྲིད་ལ་སྙིང་རྗེ་རྣམ་འགྱུར་སྤངས། །བསམ་པ་བཞིན་དུ་ཐེག་གསུམ་ལམ་སྟོན་པ། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་དད་བརྒྱའི་ཡིད་ཀྱིས་འདུད། །དྲི་མེད་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་མཛོད་བཟུང་ནས། །ལེགས་བཤད་ནོར་བུ་དགོས་རྒུར་སྦྱིན་མཛད་པ། །ལོ་པ་སྐྱེས་མཆོག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ། །བུ་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྲས་བཅས་བསྔགས། །འཇམ་དབྱངས་ངུར་སྨྲིག་གར་རོལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །མཁྱེན་བརྩེའི་གཏེར་ལྡན་སྨྲ་བའི་དབང་པོའི་ཞབས། །སྤྱི་བོར་མཆོད་དོ་གང་གི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་ ཚུལ་འདིར་སྐལ་བཟང་གྱུར། །འདིར་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་ལྷའི་བྲིས་སྐུ་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་ལ་ལྔ་ཡིས་ལྷག་པའི་ཞལ་ཐང་གི་བཀོད་ཡིག་འབྲི་བ་ལ་དོན་བདུན། ལུང་གི་ཁུངས་སྨོས། དགོས་ཆེད་དམིགས་སུ་བསལ། རྒྱུད་སྡེའི་དབྱེ་བ་སྤྱིར་བསྟན། བཀོད་ཡིག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་ཚུལ་སྨོས། གནས་སུ་འགོད་པའི་གོ་རིམ་བསྟན། ཕན་ཡོན་སྨོས་པས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། །སྔགས་པ་ལས་ནི་དང་པོ་པས། །གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་བྱ་བ་སྟེ། །བྲིས་སྐུ་བསྒྲུབས་ན་མྱུར་བར་ནི། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་ གསུངས་པ་ལྟར་བྲིས་སྐུ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཏུ་གྱུར་པས། རྒྱུད་དེ་ཉིད་དང་དུས་འཁོར་འགྲེལ་ཆེན་མི་གཡོ་བའི་རྒྱུད་སོགས་ལས་ཀྱང་ཚད་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་དང་། དོན་ཞགས་དང་འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྟོགས་པ་སོགས་བྱ་བའི་རྒྱུད་རྣམས་ལས་ལྷག་པར་ཡང་གསལ་ཞིང་ནན་ཏན་དུ་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རྒྱུད་ཀྱི་ལྷའི་སྐུ་གཟུགས་ཅི་རིགས་པ་རིས་སུ་འབྲི་བ་དང་། འབུར་དུ་གཏོད་པ་དང་། ཁྱད་པར་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ་ཕལ་མོ་ཆེ་གྲ་ཚར་དུ་འབྲི་བའི་སྲོལ་ཀ་སྔོན་ནས་བྱུང་བ་ལ། ཕྱིས་དུས་ཀུན་མཁྱེན་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་ཀྱིས་ཟུར་བཀའི་དབང་རྒྱུན་བཞུགས་སོ་འཚལ་ཕལ་མོ་ཆེའི་གཙོ་བསྡུས་ཀྱི་སྐུ་ཐང་གྲ་ཚར་རི་མོའི་རྣམ་དཔྱོད་ཆེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མིག་དང་ཡིད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསྒྲུབས་པས་དེའི་རྒྱུན་ལས་བླ་མེད་ཀྱི་གྲ་ཐང་གི་བྲིས་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་དར་བར་གྱུར་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། བྱ་རྒྱུད་སྤྱོད་པ་རྣམ་བཞིའི་ཡ་གྱལ་སྦྱོར་བའི་སྤྱོད་པའི་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཅུར་དཔུང་བཟང་ལས་གསུངས་པའི་ནང་ཚན་ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་ལྷ་ཞེས་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་རྟེན་ལྷའི་གཟུགས་བྲིས་འབུར་གང་རུང་མེད་ཐབས་མེད་པ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀར་སྨོས་མ་ཐག་པ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་གལ་པོ་ཆེར་བཤད་ཀྱང་། བྱ་སྤྱོད་ ཀྱི་སྐོར་ལ་རང་རྐང་ཚུགས་པའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་སྡེ་བོད་འདིར་ཆེར་མ་བྱུང་བ་དང་། ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་རེ་ཟུང་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་བསྐྱེད་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བཞེས་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་རྩལ་འདོན་མཛད་པ་ཉུང་བས་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་གྲ་ཐང་འབྲི་བའི་རྒྱུན་མི་སྲིད་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་མངའ་བདག་བུ་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་དཔལ་ཞྭ་ལུའི་ཆོས་གྲ་སོགས་སུ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་སྡེ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བྲིས་འབུར་ཁྱད་ཅན་བཞུགས་རུང་གཞན་ལ་དར་སྲོལ་ཆུང་བས། དད་སོགས་འཕགས་ནོར་གྱིས་ཕྱུག་པ་གཡུ་ཐོག་ཆོས་རྗེ་བླ་མ་ཀརྨ་བསྟན་འཕེལ་ནས་རྒྱུད་སྡེའི་གྲ་ཐང་བཞེངས་པའི་ཡོན་སྦྱོར་མཛད་པ་ལ་བརྟེན། ད་ལྟ་བསོད་ནམས་བསགས་པ་དང་། འབྱུང་འགྱུར་བསྟན་པའི་མིག་རྒྱན་བཟང་པོ་ལ་སྤྲོ་བར་མངོན་པར་འཕེལ་བའི་སླད་དུ་རྒྱུད་སྡེ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་རྣམས་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་གྲ་ཚར་ཆེ་ཐང་དུ་བསྒྲུབས་པ་ལ་བློ་མཐུན་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། སྤྱིར་མདོ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པའི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ། ལུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ་སློབ་དཔོན་སོ་སོའི་བཞེད་པས་རྒྱུད་སྡེ་གཉིས་དང་། གསུམ་དང་། བཞི་དང་། ལྔ་དང་། དྲུག་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་དབྱེ་བ་ཡོད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ནི་ དུས་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེ་གུར་ལ་སོགས་པའི་ལུང་གིས་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་བཞིར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། བྱ་བའི་རྒྱུད། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དོ། །དང་པོ་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པར་བྱ་བའི་གཞིའམ་རྩ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་བྱ་བ་སྤྱི་དང་སོ་སོའོ། །ཕྱི་མ་ལ་དབྱེ་ན་སྒོ་དྲུག་
Chinese
《行、续、瑜伽三部密续坛城之主尊略述唐卡绘制仪轨·摩尼宝珠明镜鬘》。 《行、续、瑜伽三部密续坛城之主尊略述唐卡绘制仪轨·摩尼宝珠明镜鬘》。 《行、续、瑜伽三部密续坛城之主尊略述唐卡绘制仪轨·摩尼宝珠明镜鬘》终。 顶礼释迦牟尼！无垢慧眼观照一切所知法，舍弃百种过失之政权，慈悲之心常变易，如意指引三乘道，以百倍信心敬礼众生之怙主。手持无垢经论与证悟之宝藏，随需施予善说之珍宝，普遍赞叹洛扎瓦（译师）等圣贤，尤其赞叹布顿一切智尊师徒。文殊师利身着红黄衣裳舞动，一切智者，智慧与慈悲之宝藏，语自在之足，顶戴于头顶，依其恩德，于下部密续之 仪轨中成为幸运者。此处，为绘制行、续、瑜伽三部之本尊像，共计二十五幅唐卡之仪轨，有七个要点：说明经文依据，特别阐明必要性，总体展示密续分类，详细解说绘制仪轨，说明如何成就，展示安放顺序，以说明利益作结。第一点是，出自《总持出现续》：咒师最初之事业，乃是形象等等之事业，若绘制佛像，迅速地，获得广大成就。如是 所说，绘制佛像乃是密咒乘中成就之殊胜方便。因此，该续以及《时轮》释疏大疏、《不动明王续》等中，也详细说明了尺度等。尤其在《义网》与《文殊根本续》等行部密续中，更加清晰且强调。因此，绘制各种密续本尊像，制作立体像，特别是无上瑜伽部密续之大多数本尊，完整绘制之传统，自古已有。后来
English
A Rosary of Jewels and Clear Mirrors: A Concise Guide to Painting the Principal Mandalas of the Kriya, Charya, and Yoga Tantras. A Rosary of Jewels and Clear Mirrors: A Concise Guide to Painting the Principal Mandalas of the Kriya, Charya, and Yoga Tantras. Herein concludes A Rosary of Jewels and Clear Mirrors: A Concise Guide to Painting the Principal Mandalas of the Kriya, Charya, and Yoga Tantras. Namo Shakyamunaye! With eyes free from dust, you see all knowable things. You abandon the hundred faults of governance, and your compassion is ever-changing. You show the path of the three vehicles as desired. I bow with a hundred faiths to the guru of beings. Holding the treasury of immaculate scriptures and realizations, you bestow the jewels of good speech as needed. I praise the noble Lotsawas (translators) in general and in particular, Butön, the all-knowing one, together with his disciples. Manjushri, dancing in reddish-yellow robes, all-knowing one, treasure of wisdom and compassion, I place the feet of the lord of speech upon my crown. By his kindness, I have become fortunate in this system of the lower tantras. Here, in order to write the instructions for painting twenty-five thangkas of deities from the Kriya, Charya, and Yoga tantras, there are seven points: stating the source of the scriptures, specifically clarifying the purpose, generally showing the divisions of the tantras, specifically explaining the painting instructions, stating how it is accomplished, showing the order of placement, and concluding with stating the benefits. The first is, from the Tantra of the Source of Vows: The first activity of a mantra practitioner is the activity of forms and so on. If one paints a Buddha image, quickly, one will obtain great accomplishments. As it is said, painting Buddha images is a special means of accomplishing siddhis in the mantra vehicle. Therefore, the measurements and so on are also explained in detail in that very tantra, as well as in the great commentary on the Kalachakra, the Achala Tantra, and so on. In particular, it is even clearer and more emphasized in the Kriya tantras such as the Net of Meaning and the Root Tantra of Manjushri. Therefore, the tradition of painting various deity images from the tantras, making three-dimensional images, and especially painting most of the deities of the Anuttarayoga Tantra in full detail, has existed since ancient times. Later,
Chinese
具知教日以佐卡的灌顶传承住世，总集众多化身像，以精湛的绘画技艺，成为眼和心的甘露，因此，无上唐卡的绘画传承得以弘扬。二是，作为行续四支之一的合和行支，如《臂护》中所说的十支分中的圆满支分之神，作为我等修习自性的所依，佛像的绘画或雕塑是不可或缺的。如四部续中所说，是成就悉地的重要的所依。然而，在行部的范围内，独立的讲修派别在藏地并不多见。虽有如俄千多吉羌等少数大德发大心，披上盔甲，但专注于此的很少，因此行部的唐卡绘画传承似乎不太可能。虽然瑜伽续的自在主，布顿一切智的宗派持有者，吉祥夏鲁寺等处有十三部瑜伽续的特殊绘画和雕塑，但向其他地方传播的较少。因此，由于具足信心等圣财的玉妥法王喇嘛噶玛丹贝发心为续部唐卡的绘制提供资助，现在为了积累福德，以及为了将来能成为教法优良的庄严，所以对绘制这些特殊续部的画像唐卡表示赞同。三是，总的来说，在比显宗殊胜的密咒金刚乘中，追随经文，根据各位论师的观点，有将续部分为二、三、四、五、六等不同的情况。其中，主要的是时轮金刚和金刚幕等经文所广为人知的四大续部，即事续、行续、瑜伽续和无上瑜伽续。第一，对于持明者来说，作为进入的基础或根本的事续，有共同和个别的事部。如果对后者进行划分，则有六门。
English
The abbot of Kunchen Tenpai Nyinje resides in the Zurka empowerment lineage. The assembly of numerous incarnations, with exquisite painting skills, has become the nectar of the eyes and mind. Therefore, the painting tradition of the supreme Thangka has been greatly promoted. Secondly, as one of the four branches of the Kriya and Charya Tantras, the union branch, as stated in the 'Armored Protection,' among the ten branches, the deity of the complete branch, as the basis for our practice of self-nature, the painting or sculpture of the Buddha image is indispensable. As mentioned in the four Tantras, it is an important basis for achieving Siddhi. However, within the scope of the Kriya Tantra, independent teaching and practice schools are not common in Tibet. Although a few great beings such as Ngorchen Dorje Chang have made great vows and put on armor, few have focused on this alone. Therefore, the painting tradition of Kriya Tantra Thangkas seems unlikely. Although the master of the Yoga Tantra, the holder of the Buton All-Knowing lineage, the auspicious Shalu Monastery, etc., have special paintings and sculptures of the thirteen Yoga Tantras, they are less disseminated to other places. Therefore, due to the Yutok Dharma King Lama Karma Tenzin's aspiration to provide funding for the drawing of the Tantra Thangkas, now in order to accumulate merit, and in order to become a good adornment of the Dharma in the future, we express our approval for drawing these special Tantra images as Thangkas. Thirdly, in general, in the Secret Mantra Vajrayana, which is superior to the Sutras, following the scriptures, according to the views of various teachers, there are different divisions of the Tantras into two, three, four, five, six, etc. Among them, the main ones are the four great Tantras widely known from the scriptures such as Kalachakra and Vajrapanjara, namely Kriya Tantra, Charya Tantra, Yoga Tantra, and Anuttarayoga Tantra. First, for the Vidyadharas, the Kriya Tantra, which serves as the basis or root for entering, has common and individual Kriya sections. If the latter is divided, there are six doors.