Tibetan
་ལྷབ་ལྷུབ་ཏུ་གསོལ་བ། ཕྲག་པ་གཡས་ནས་ཉི་མ། གཡོན་ནས་ཟླ་བ་འཆར་བ། པད་ཟླའི་གདན་ལ་སེང་གེ་དཀར་མོ་ལུས་ཉམས་རྩལ་དང་ལྡན་ཞིང་ཉལ་སྟབས་སུ་གནས་པས་ནེའུ་ལེ་ལ་མིག་མངོན་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་སྟེང་ན་རོལ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་དབུ་གཙུག་གི་ཆར་རྒྱལ་བ་རིན་ཆེན་མང་གསེར་མདོག་སྤྲུལ་སྐུ་ རབ་བྱུང་གི་ཚུལ་མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་བཞག་མཛད་པ། གཡོན་ཟུར་གྱི་རྒྱབ་གྲིབ་ཏུ་གཏེར་བདག་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དཀར་པོ་གཞོན་ནུའི་ལུས་ལ་སྡང་མིག་དམར་བ། ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་གཏེར་བུམ། དར་དཀར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལྡན། ཞབས་འདོར་ཐབས། ཤར་དུ་ཛམྦྷ་ལ་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ། ལྷོར་གང་བ་བཟང་པོ་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་གང་བ། ནུབ་ཏུ་ནོར་བུ་བཟང་པོ་དཀར་པོ་ནོར་བུ། བྱང་དུ་ཀུ་བེ་ར་ནག་པོ་རལ་གྲི། ཤར་ལྷོར་ཡང་དག་ཤེས་སེར་པོ་རལ་གྲི། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འབྲོག་གནས་ནག་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུང་དམར། གཡས་ཟུར་གྱི་རྒྱབ་གྲིབ་ཏུ་མངོན་པ་བདེ། མཆན། ནུབ་བྱང་དུ་ལྔ་རྩེ་ན་སེར་སྐྱ་ཁང་བརྩེགས། བྱང་ཤར་དུ་འཇམ་པོ་འཁྱིལ་པ་དཀར་པོ་གཡས་གྲི་དང་གཡོན་ཕུབ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡས་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན། གཡོན་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་ཤིང་རང་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་རྟ་མཆོག་རྒྱན་ལྡན་ལ་ཆིབས་པ། དཔའ་ཞིང་བརྗིད་པའི་ཉམས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲས་པའོ། །སྟེང་གི་གྲུ་གཡས་སུ་གཏེར་གྱི་བུམ་པའི་ཁར་པད་ཟླ་ལ་གནས་པའི་སེང་གེའི་སྟེང་དུ་ལྷ་མོ་དཔལ་ཆེན་མོ་ལྗང་གུ། སྒེག་ཅིང་བཞད་ལ་སྤྱན་གདངས་པ། ཕྱག་གཡས་ནོར་བུས་མཚན་པའི་པདྨ་དང་། གཡོན་སྐྱབས་སྦྱིན་མཛད་པ། སྟེང་གྲུ་གཡོན་ཏུ་གསེར་ གྱི་བུམ་པ་ནོར་བུས་གང་བའི་ཁྲི་ལ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ལྷ་མོ་ནོར་རྒྱུན་མ་སེར་མོ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་མཐིལ་ནས་ནོར་བུའི་ཆར་འབེབས་པ། གཡོན་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། སྒེག་ཅིང་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ། གཉིས་ཀ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལྡན་སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པ། འོག་གི་གྲུ་གཡས་སུ་ཛམྦྷ་ལ་སེར་པོ་གསེར་མདོག་ཅན། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱིས་ཤིང་ཐོག་བཱི་ཛ་པཱུ་ར་ཀ་དང་གཡོན་ནེའུ་ལེར་ནོར་སྐྱུགས་བསྣམས་པ། ཞི་ཞིང་སྒེག་ལ་ཤ་ཉམས་རྒྱས་ཤིང་ཧུར་བག་ཆགས་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་ཐོར་ཅོག་ནོར་བུའི་དབུ་རྒྱན་དང་བཅས་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་མནན་པ། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་དོ་ཤལ། དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་ནོ།
Chinese
飘扬地祈请。右肩升起太阳，左肩升起月亮。莲花月亮座上，白色狮子身姿优美且具活力，呈卧姿，目光明显朝向猫鼬，其上方以嬉戏姿态安坐，头顶上有胜者仁钦芒（藏文：རྒྱལ་བ་རིན་ཆེན་མང་），金色化身。 以出家之相行最胜布施与禅定。左侧后方阴影中，有宝藏之主他人无法胜伏者，白色少年之身，怒目而视。右手持铁钩，左手持宝瓶。具有白色丝绸和珍宝的装饰。双腿呈放松姿势。东方为黄色藏巴拉（藏文：ཛམྦྷ་ལ་སེར་པོ་），手持珍宝。南方为贤善瓶（藏文：གང་བ་བཟང་པོ་），黄色，盛满珍宝。西方为善妙宝（藏文：ནོར་བུ་བཟང་པོ་），白色宝珠。北方为黑色俱毗罗（藏文：ཀུ་བེ་ར་ནག་པོ་），持剑。东南方为真实智（藏文：ཡང་དག་ཤེས་），黄色，持剑。西南方为牧民（藏文：འབྲོག་གནས་），黑色，持珍宝红矛。右侧后方阴影中，有现观乐。注。西北方为五峰山，黄褐色楼阁。东北方为白色盘绕文殊（藏文：འཇམ་པོ་འཁྱིལ་པ་དཀར་པོ་），右手持刀，左手持盾。所有这些都右手持各自的法器，左手持宝藏猫鼬，骑乘与自身颜色相同的骏马，装饰华丽。威武雄壮，并以各种珍宝装饰。 上方右侧，宝瓶上方莲花月亮座上，有绿度母吉祥天母（藏文：ལྷ་མོ་དཔལ་ཆེན་མོ་ལྗང་གུ།），娇美微笑，睁大眼睛。右手持以珍宝点缀的莲花，左手施予救护。上方左侧，盛满珍宝的金瓶之座上，莲花月亮座上，有黄色财续母（藏文：ལྷ་མོ་ནོར་རྒྱུན་མ་སེར་མོ།）。右手施予最胜，掌心降下珍宝之雨。左手持稻穗，极其繁茂，并持珍宝串珠。娇美动人，正值妙龄。二者皆以丝绸和珍宝装饰，以安乐坐姿安坐。 下方右侧，有金色黄色藏巴拉（藏文：ཛམྦྷ་ལ་སེར་པོ་གསེར་མདོག་ཅན།）。右手施予最胜，持水果毕札布拉嘎（梵文：bījapūraka），左手持猫鼬吐宝。寂静娇美，身形丰满，充满活力。黑色头发结成发髻，并有珍宝头饰。右腿伸展，以嬉戏之姿踩着宝瓶。蓝色乌 উৎপala花环。具有丝绸和珍宝的装饰。
English
I pray with fluttering (banners). From the right shoulder arises the sun, from the left the moon. On a lotus-moon seat, a white lion, possessing grace and vitality, lies in a reclining posture, its eyes clearly focused on a mongoose, and above it sits in a playful manner the Victorious One, Rinchen Mang (Tibetan: རྒྱལ་བ་རིན་ཆེན་མང་), a golden emanation at the crown of the head. In the manner of a renunciate, he performs the supreme act of giving and meditative equipoise. In the shadow behind the left corner, there is the Treasure Lord, invincible by others, with a white youthful body and angry red eyes. The right hand holds an iron hook, and the left a treasure vase. He is adorned with white silk and jewels. Legs in a relaxed posture. To the east is yellow Jambhala (Tibetan: ཛམྦྷ་ལ་སེར་པོ་), holding a jewel. To the south is Purna Bhadra (Tibetan: གང་བ་བཟང་པོ་), yellow, with a vase full of jewels. To the west is Noble Jewel (Tibetan: ནོར་བུ་བཟང་པོ་), a white gem. To the north is black Kubera (Tibetan: ཀུ་བེ་ར་ནག་པོ་), holding a sword. To the southeast is Correct Knowledge (Tibetan: ཡང་དག་ཤེས་), yellow, holding a sword. To the southwest is Herdsman (Tibetan: འབྲོག་གནས་), black, holding a jewel-red spear. In the shadow behind the right corner, there is Manifest Bliss. Note. To the northwest is Five-Peaked Mountain, with yellow-brown tiered buildings. To the northeast is White Coiling Manjushri (Tibetan: འཇམ་པོ་འཁྱིལ་པ་དཀར་པོ་), holding a knife in the right hand and a shield in the left. All of them hold their respective weapons in their right hands and a treasure mongoose in their left, riding on magnificent horses adorned with ornaments matching their own colors. They are valiant and majestic, adorned with various jewels. In the upper right corner, above a treasure vase on a lotus-moon seat, is the green goddess Shri Devi (Tibetan: ལྷ་མོ་དཔལ་ཆེན་མོ་ལྗང་གུ།), graceful, smiling, with wide-open eyes. The right hand holds a lotus marked with jewels, and the left performs the gesture of refuge. In the upper left corner, on a throne of a golden vase filled with jewels, on a lotus-moon seat, is the yellow goddess Vasudhara (Tibetan: ལྷ་མོ་ནོར་རྒྱུན་མ་སེར་མོ།). The right hand grants boons, raining down jewels from the palm. The left hand holds a rice stalk, abundantly flourishing, and a string of jewels. She is graceful and youthful. Both are adorned with silk and jewels, seated in a relaxed posture. In the lower right corner is golden yellow Jambhala (Tibetan: ཛམྦྷ་ལ་སེར་པོ་གསེར་མདོག་ཅན།). The right hand grants boons, holding the fruit bījapūraka (Sanskrit: bījapūraka), and the left holds a mongoose vomiting jewels. He is peaceful and graceful, with a full figure, full of vigor. The black hair is tied in a topknot, adorned with a jeweled headdress. The right leg is extended, stepping on a treasure vase in a playful manner. A garland of blue utpala flowers. Adorned with silk and jewels.
Tibetan
།གྲུ་གཡོན་ཏུ་རྨུགས་འཛིན་ནག་པོ་གཅེར་བུ་རིགས་ངན་གྱི་ཆ་ལུགས་རྣ་བ་མ་ཕུག་པ། བྱིས་པའི་གཟུགས་ལ་མིའུ་ཐུང་གི་རྣམ་པ་ཅན། མཚན་མ་གྱེན་ཏུ་བསྒྲེང་བ། སྐྲ་ཁམས་པ་གྱེན་ཏུ་བརྫེས་ཤིང་། དམར་ཟླུམ་སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་གཉེར་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཡས་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་པས་ནོར་སྐྱུག་ནེའུ་ལེ་བརླ་གཡོན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ནོར་བདག་ རྣམ་ཐོས་བུའི་གཟུགས་ཅན་ནོར་བུ་སྐྱུགས་པ་མནན་པ། སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་ཅན། མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞེངས་པ། མདུན་གྱི་ཤོང་ཡངས་གར་བདེར་འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་ལྷ་མོ་འཕྲོག་མ་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་མཛེས་ཤིང་སྒེག་པ། གཡས་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་ཞགས་ལ་དང་བཅས་པའི་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་བཞེངས་ཐབས་སུ་གནས་པའོ། །གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འཇའ་སྤྲིན་གྱི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང་བར་མཚམས་རྣམས་སུ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ། གཏེར་གྱི་བུམ་པ། ནོར་བུ་དང་འབྲུའི་ཕུང་པོ་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་། འདོད་འཇོའི་བ་སོགས་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་མཛེས་ཤིང་བག་དྲོ་བ་བྱའོ། །རྣམ་སྲས་སེར་ཆེན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་སྲོག་གཏད་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་ཀྱི་མཐའ་རྒྱས་ཅན་ཚར་པའི་ཕྱོགས་ལ་རྒྱས་པར་བཞུགས་ཤིང་། རིན་འབྱུང་དུའང་རིགས་བརྒྱད་རྗེས་གནང་ཚང་བ་དང་། སེར་ཆེན་ནི་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་སོ། ༢༥། །གལ་ཏེ་འབྱོར་པས་ལྕོགས་ན་འདི་སྟེང་ཀྲི་ཡས་མུཙྪའི་དགེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་མ་ལྷ་དགུ་སྔོན་ཏུ་སོང་བས་གོ་བཅད་ནས། གཟའ་ཡུམ་དང་། ནོར་རྒྱུན་མ་གཙོ་བསྡུས་རེ་བསྣན་ནས་ཐང་གྲངས་ཉེར་བདུན་བྱེད་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ འགྱུར་བས། འགོད་པར་སྤྲོ་ན་ཨ་བྷ་ཡའི་རྡོར་ཕྲེང་གི་ནང་དུ་བལྟའོ། །འདི་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཕལ་མོ་ཆེའི་དབང་གི་རྒྱུན་བཞུགས་ཤིང་། ཞར་བྱུང་བཀོད་པ་དག་ཀྱང་པདྨ་དྲ་བའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རིགས་ཁ་ཤས་ཙམ་མ་གཏོགས་རྗེས་གནང་གི་རྒྱུན་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་དང་རིན་འབྱུང་སོགས་ལས་འོངས་པ་དག་གོ། །གོང་སྨོས་ལྟར་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ལྷ་ལྔ་སྤྱོད་རྒྱུད་གཤེགས་རིགས་སུ་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་གིས་བཞག་ཀྱང་བཀོད་པ་སྟབས་བདེ་ཁྱད་བྱ་རྒྱུད་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་བཞུགས་པ་དང་། འབྱུང་འདུལ་སྤྱོད་རྒྱུད་དུ་བཞེད་པའང་ཡོད་ཀྱང
Chinese
在左舷，黑色的རྨུགས་འཛིན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）裸体，具有恶劣种姓的特征，耳朵未穿孔，是孩子的身体，矮小的样子，阳具竖立，红色的头发向上竖起，三只红色圆眼，皱着眉头，咬着牙齿，右手拿着颅血放在胸前，左手拿着吐宝鼬，以倚靠左大腿的姿势拿着，右脚弯曲，左脚伸展，踩在莲花月亮的垫子上，压着财神རྣམ་ཐོས་བུའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）形象的吐宝，佩戴蛇的装饰，站在燃烧的火焰中。前面的宽敞空间里，随意地站着世间界的女神འཕྲོག་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），身体颜色红黄，美丽而妖娆，右手拿着铁钩，左手拿着带有绳索的吐宝鼬，用丝绸和珍宝装饰，以站立的姿势存在。主尊和眷属都坐在彩虹云雾中，中间的间隔里，有珍宝山、宝藏瓶、珍宝和谷物堆、如意树、如意牛等，布置得特别美丽而舒适。以黄财神为主的各大部族的灌顶和命依，在修法仪轨的末尾部分详细地进行，在宝生部中也有八部族的完整灌顶，黄财神在所有教派中都广为人知。25。 如果经济允许，那么在此之上，从ཀྲི་ཡས་མུཙྪའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的三种吉祥坛城中，将རྣམ་རྒྱལ་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）九尊神提前安排好位置，再加上星曜母和财续母各一尊主尊和眷属，总数达到二十七尊，那就非常好了。如果乐意绘制，可以参考阿巴亚的金刚鬘。这些坛城的主尊大多都有灌顶传承，顺便布置的那些，除了莲花网观世音菩萨的一些类别之外，都只有具有传承的，这些都来自《百法海》和《宝生部》等。如上所述，虽然ཨ་ར་པ་ཙ་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）五尊神主要以行续部逝去种姓的灌顶而安立，但布置简单，实际上是作为事续部逝去种姓的主尊而存在，也有认为是调伏部行续部的。
English
On the left side of the boat, a naked black Rmug 'dzin (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), with the characteristics of an evil lineage, ears not pierced, with the body of a child, in the form of a dwarf, with erect genitals, reddish hair standing on end, three red round eyes, frowning, teeth clenched, right hand holding a skull cup of blood to the chest, left hand holding a jewel-vomiting mongoose, held in a posture leaning on the left thigh, right leg bent, left leg extended, stepping on a lotus moon seat, pressing down on the jewel vomited by the wealth deity Nam thos bu'i (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), adorned with snakes, standing in the midst of blazing flames. In the wide space in front, standing comfortably, is the worldly goddess 'Phrog ma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), body color reddish-yellow, beautiful and seductive, right hand holding an iron hook, left hand holding a mongoose with a lasso, adorned with silk and jewels, existing in a standing posture. All the main deities and retinue are seated in the midst of rainbow clouds, and in the spaces between them are arranged jewel mountains, treasure vases, piles of jewels and grains, wish-fulfilling trees, wish-fulfilling cows, etc., arranged in a particularly beautiful and comfortable manner. The empowerment and life entrustment of the great lineages, with Yellow Jambhala as the main deity, are performed in detail at the end of the sadhana ritual, and in the Ratnasambhava family there is also the complete empowerment of the eight lineages, and Yellow Jambhala is widely known in all schools. 25. If resources permit, then on top of this, from the three auspicious mandalas of Kriya Muccha'i (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), the nine deities of Namgyalma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) should be arranged in advance, and then add one main deity and retinue each of the Graha Mother and Vasudhara, making a total of twenty-seven deities, which would be very good. If you are willing to draw it, you can refer to the Vajra Garland of Abhaya. The main deities of these mandalas mostly have a lineage of empowerment, and the incidental arrangements, except for some categories of Padmadrava Avalokiteshvara, are only those with a lineage of permission, which come from the Hundred Sadhana Sea and the Ratnasambhava family, etc. As mentioned above, although the five deities of Arapacana (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) are mainly established with the empowerment of the deceased lineage of the Action Tantra, the arrangement is simple, and in fact they exist as the main deities of the deceased lineage of the Performance Tantra, and there are also those who consider them to be the Subduing Action Tantra.