Tibetan
་ཟེར་དཀར་པོ་འབར་བ། དེའི་གཡས་སུ་ཡུམ་ནམ་མཁའི་སྤྱན་མ་སེར་མོ། ན་བཟའ་དཀར་པོ། ཕྱག་གཡས་ན་གཙུག་ཏོར་བསྣམས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པའི་ཚུལ། ཆོས་འབྱུང་གི་གཡོན་ཏུ་པད་དཀར་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། གཙོ་བོའི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་པོ་འོད་དཔག་མེད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཅུང་ཟད་འཛུམ་པ། ཕྱག་གཡོན་པས་པདྨའི་རྩ་བ་དཀུར་བརྟེན་ཅིང་གཡས་པས་ཐུགས་ཀར་ཁ་འབྱེད་པ། གཡས་སུ་ཕྱག་རྡོར་ལྗང་སེར་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། འོད་ཕྲེང་ཅན། གཙོ་བོའི་མདུན་འོག་གཡོན་ཏུ་མི་གཡོ་བ་ནག་པོ། གཡས་རལ་གྲི། གཡོན་ཞགས་པ། ཟུར་ཕུར་སྤྱི་བོ་གཡོན་ཏུ་འཕྱང་བ། མིག་གཅིག་ཡོ་བ། རྒྱན་དང་རང་འོད་བཅས། བྲག་གི་སྟེང་ན་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པས་འདུག་ པ། བཞིན་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་ཤིང་བྱིས་པའི་གཟུགས་ཅན་མཁྲང་བག་དང་ལྡན་པ། མདུན་འོག་གཡས་སུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། རྩེ་བྲན་གྱི་རྒྱན་དང་འབར་ཕྲེང་ཅན། བཀའ་ལུང་ཉན་པ་ལྟར་འདུག་པ། ནུབ་ངོས་བརྩི་བའི་སྟེང་གཡོན་སྒོ་སྲུང་གདུལ་དཀའ་མདོག་ནག་པོ་དང་། སྟེང་གཡས་སྒོ་སྲུང་མངོན་ཕྱོགས་མདོག་དམར་པོ། གཉིས་ཀ་མིག་དམར་ཞིང་ཁྲོ་བའི་ཚུལ་ཅན། ཕྱག་ན་བེ་ཅོན་འཛིན་པ། ཆོས་འབྱུང་གི་མདུན་ཙམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་གཙོ་བོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གསེར་མདོག་སྤྲུལ་སྐུ་རབ་བྱུང་གི་ཆ་ལུགས། ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། དེའི་གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་སྦྱིན་དམར་སེར་ཟུར་ཕུད་ལྔ་ལྡན་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་ཅན། གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བསྣམས་པ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན། །བཞིན་འཛུམ་བག །འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཁོར་བ། ཤཱཀ་ཐུབ་གཡོན་ཏུ་བྱམས་པ་དམར་མོ་གུནྡྷེ་སྟེ་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེར་གསེར་མདོག་ཐོར་ཚུགས་དང་ཅོད་པན་ཅན། ཕྱག་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འཛིན་པ། བྱང་ཕྱོགས་སུ་སའི་སྙིང་པོ་ལྗང་གུ་བ་དན་རྩེ་མོ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པ་འཛིན་པ། ནུབ་སྟེ་སྟེང་དབུས་སུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལྗང་སེར་ནབ་བཟའ་དཀར་པོ་ཅན་ རལ་གྲི་འཛིན་པ། དེ་གཡས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སེར་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འཛིན་པ། གཡོན་ཏུ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་དཀར་པོ་ཕྱག་གཉིས་ངན་སོང་ནས་འདྲེན་པའི་ཚུལ་མཛད་པ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཐོར་ཚུགས་ཅོད་པན་ཅན། དར་གྱི་ནབ་བཟའ་གསོལ་བ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་གཙོ་བོ་ལ་ཞལ་ཕྱོགས་པ། ཕྱག་མཚན་མེད་པ་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོ་ལ་འདུད་པའི་ཚུལ་མཛད་པ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་གཡོན་བརྐྱང་རོལ་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཆས་སྤྱི་འགྲེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་པདྨ་དཀར་པོ་ཤ་སྟག་གི་གདན་ལ་འཁོད་པའོ། །འདི་ལ་བུ་སྟོན་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་ཞ་ལུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་སྟེང་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱུན་ཚད་ལྡན་མཆིས་སོ། ༡༧། །གསུམ་པ་ནང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་བཏོན་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ། ཐོག་མར་ཡོ་ག་རྩ་བའི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་འདུས་པའི་དུམ་བུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་གཙོ་བསྡུས་ནི། དབུས་སུ་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་ཞལ་བཞི་པ་ཞི་བས་གཟིགས་པ། ཕྱག་གཉིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའི་གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་ལ་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་ལྔ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སོགས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་ཤིང་ཉི་མའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ། དེའི་མདུན་ཏུ་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། གཡས་སུ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མའི་ངོ་བོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔས་མཚན་པ། རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མའི་ངོ་བོ་པདྨ་དཀར་དམར་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་འདབ་བརྒྱད་ཐུར་དུ་ཁ་གྱེས་ཤིང་བྱེ་བ། འདབ་བརྒྱད་ཁ་མ་བྱེ་བ་གྱེན་བསྟན་ནང་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཆུད་པ། གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལས་མའི་ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བཅུ་གཉིས་པ་ལྟེ་བ་དཀར། མདུན་གྱི་རྭ་གསུམ་སྔོ། གཡས་སེར། གཡོན་ལྗང་། རྒྱབ་དམར་བ། ཤར་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་ས་གནོན་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྣམས་པ། གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡས་པའི་སོར་མོ་དབུས་མའི་རྩེ་མོ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པའི་ཚུལ་གྱི་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དྲིལ་བུ་ཁ་ནང་བསྟན་བསྙེམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དཀུར་བརྟེན་པ། གཡོན་ཏུ་སྐལ་བཟང་སེམས་དཔའི་མཚོན་བྱེད་རྡོར་སེམས་དང་འདྲ་བ་གཅིག །ལྷོར་རྟ་མཆོག་གི་ཁྲི་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ། གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སེར་པོ་ཕྱག་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་བོར་འཇོག་ཅིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་བསྣམས་ཚུལ་ རྡོར་སེམས་དང་འདྲ་བ། གཡོན་ཏུ་དེ་དང་མཚུངས་པ་གཅིག །ནུབ་ཏུ་རྨ་བྱའི་ཁྲི་ལ་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་མཉམ་བཞག་ཕྱག་རྒྱས་པདྨ་བསྣམས་པ། གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དཀར་དམར་ཕྱ
Chinese
发出白色光芒。其右侧是空行母黄色眼。身着白色衣服。右手拿着顶髻，处于禅定状态。法源的左侧是白莲花如意宝珠。主尊的左侧是白色观世音菩萨，头戴无量光佛的头饰。略带微笑。左手以莲花根为依托，右手在胸前张开。右侧是金刚手，黄绿色，不动佛为头饰。右手拿着金刚杵，有光环。主尊的前下方左侧是不动明王黑色。右手持剑。左手持绳索。头发的末端垂在左侧头顶。一只眼睛是歪的。具有装饰和自身的光芒。坐在岩石上，带着愤怒。面容愤怒，皱纹紧锁，具有孩童的形象，坚硬而有光泽。前下方右侧是黑色三界尊胜，手持金刚杵。具有顶髻的装饰和光环。像是在听从命令。西面祭坛的上方左侧是黑色难以调伏的门卫。上方右侧是红色显现的门卫。两者都红眼，呈愤怒状。手中拿着棍棒。在法源的前面是第二坛城的主尊释迦牟尼佛，金色化身，出家人的装束。做着讲法的姿势。其右侧是金刚法，红色和黄色，具有五个发髻的青年形象。左手拿着以金刚杵为标志的蓝色莲花。右手施胜印。面带微笑。光芒四射。释迦牟尼佛的左侧是红色弥勒佛，拿着昆提，也就是装满药丸的容器。南方是除盖障菩萨，金色，具有束发和头饰。手中拿着如意宝珠。北方是地藏菩萨，绿色，拿着以珍宝为标志的旗杆。西方也就是上方中央是虚空藏菩萨，黄绿色，身着白色衣服， 拿着宝剑。其右侧是普贤菩萨，黄色，拿着如意宝珠。左侧是救脱一切恶趣菩萨，白色，双手做出从恶趣中救度的姿势。所有神都具有束发和头饰。穿着丝绸衣服。用所有装饰品来装饰，面向主尊。没有手印的所有人都向主尊致敬。
English
Emitting white light. To its right is the yellow-eyed Yum Namkhai Syenma. Wearing white clothes. The right hand holds a crest jewel and is in a state of meditative absorption. To the left of the Dharma source is White Tara Wish-Fulfilling Jewel. To the left of the main deity is White Avalokiteśvara, adorned with a crown of Amitābha. Slightly smiling. The left hand rests on the base of a lotus, and the right hand opens at the heart. To the right is Vajrapani, yellowish-green, adorned with Akshobhya as a head ornament. The right hand holds a vajra. With a halo of light. In front and below the main deity on the left is Achala, black. Right hand holds a sword. Left hand holds a lasso. The end of the hair hangs down on the left side of the head. One eye is crooked. With ornaments and self-radiance. Sitting on a rock with wrath. The face is wrathful, with furrowed brows, having the form of a child, hard and shiny. In front and below on the right is Black Trailokyavijaya, holding a vajra. With a crest ornament and a halo of light. Appearing as if listening to commands. On the west side, above the altar, on the left is the black, difficult-to-tame gatekeeper. Above on the right is the red, manifest gatekeeper. Both have red eyes and are in a wrathful state. Holding clubs in their hands. In front of the Dharma source is the main deity of the second mandala, Shakyamuni Buddha, a golden emanation, in the attire of a renunciate. Making the gesture of teaching the Dharma. To his right is Vajradharma, reddish-yellow, with five locks of hair, in the form of a youth. The left hand holds a blue lotus marked with a vajra. The right hand grants supreme blessings. With a smiling face. Radiating light in all directions. To the left of Shakyamuni is red Maitreya, holding a kundika, that is, a container filled with pills. To the south is Sarvanivāraṇaviṣkambhin, golden in color, with a topknot and diadem. Holding a wish-fulfilling jewel in his hand. To the north is Ksitigarbha, green, holding a banner marked with a jewel at the tip. To the west, that is, above the center, is Akasagarbha, yellowish-green, wearing white clothes, Holding a sword. To his right is Samantabhadra, yellow, holding a wish-fulfilling jewel. To the left is Sarvadurgatipariśodhana, white, with both hands making the gesture of saving from all the lower realms. All the deities have topknots and diadems. Wearing silk clothes. Adorned with all ornaments and facing the main deity. All those without hand implements are paying homage to the main deity.
Chinese
行事业。诸忿怒尊以左伸展的姿态，总集了所有忿怒尊的装束。所有尊都安坐在纯白莲花座上。此传承有布顿大师的追随者，夏鲁·益西嘉措的坛城仪轨上的灌顶和念修的完整传承。17. 第三，以着重内在三摩地为主的瑜伽部。首先，瑜伽根本续，即包含在第一品中的金刚界大坛城的精要：中央是白色遍照佛，四面容貌安详。双手结菩提胜印，右手食指上托着五股红色金刚杵。具备天衣珍宝等转轮王的装束，有日轮背光，坐在狮子座上。其前方是心母，金刚母的体性，五股红色金刚杵。右侧是珍宝金刚母的体性，如意宝顶端有原始的五股金刚杵作为标志。后方是金刚法母的体性，十六瓣的红白莲花，八瓣向下张开并散开，八瓣不张开向上，其中包含着原始的五股金刚杵。左侧是金刚业母的体性，十二股杂色金刚杵，中心白色，前方的三股蓝色，右侧黄色，左侧绿色，后方红色。东方象座上是不动佛，蓝色，以触地印持着五股金刚杵。右侧是金刚萨埵，白色，右手以中指指尖抵住心间的方式持着五股金刚杵，左手握拳，铃口向内，以优雅的姿态靠在腰间。左侧有一个代表善劫菩萨，与金刚萨埵相同。南方马座上是宝生佛，黄色，以施予印持着珍宝。右侧是金刚宝，黄色，右手将珍宝置于顶上，左手持铃的姿态与金刚萨埵相同。左侧有一个与之相同。西方孔雀座上是无量光佛，红色，以禅定印持着莲花。右侧是金刚法，红白色
English
performs activities. All the wrathful deities are in the general attire of wrathful deities, with the left leg extended. All are seated on a pure white lotus seat. This lineage has the complete transmission of empowerment and recitation practice based on the mandala ritual of Zhwa-lu Yeshe Gyatso, a follower of Buton's tradition. 17. Third, the Yoga Tantra, which emphasizes inner samadhi. First, the essence of the great Vajradhatu Mandala, as taught in the first chapter of the Yoga Root Tantra itself: In the center is white Vairochana, with four faces, gazing peacefully. The two hands form the supreme mudra of enlightenment, with the right index finger supporting a five-pronged red vajra. Adorned with garments and jewels, etc., complete with the attributes of a Chakravartin, with a sun-disc backdrop, seated on a lion throne. In front of him is the Mind-Mother, the essence of Vajra-matri, a five-pronged red vajra. To the right is the essence of Ratna-vajri-matri, the tip of a wish-fulfilling jewel marked with the original five-pronged vajra. Behind is the essence of Vajra-dharma-matri, a sixteen-petaled red and white lotus, with eight petals facing downwards, opening and scattering, and eight petals not opening, facing upwards, containing the original five-pronged vajra. To the left is the essence of Vajra-karma-matri, a twelve-pronged multi-colored vajra, white at the center, the three prongs in front blue, the right yellow, the left green, and the back red. In the east, on an elephant throne, is blue Akshobhya, holding a five-pronged vajra with the earth-touching mudra. To the right is white Vajrasattva, holding a five-pronged vajra with the tip of the middle finger of his right hand pointed towards his heart, and his left hand holding a bell with the opening facing inward, resting gracefully on his hip. To the left is one representing the Bhadrakalpa Bodhisattva, similar to Vajrasattva. In the south, on a horse throne, is yellow Ratnasambhava, holding a jewel with the bestowing mudra. To the right is yellow Vajra-ratna, placing a jewel on his head with his right hand, and holding a bell in his left hand in the same manner as Vajrasattva. To the left is one identical to him. In the west, on a peacock throne, is red Amitabha, holding a lotus with the meditation mudra. To the right is red and white Vajra-dharma.