Tibetan
ཞེས་བྱ་བ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་ཡི་བདེན་པས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཕྱིར་ཟློག་པར་གྱུར་ཅིག །ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། སྨོན་ལམ། །དུས་མིན་འཆི་བར་གྱུར་པ་སྣ་ཚོག་དང་། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན་པ་དང་། །འཇིགས་པ་བརྒྱད་སོགས་ཉེ་བར་འཚེ་བ་རྣམས། །མྱུར་དུ་ཞི་ཞིང་མེད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་བརྗོད། བྱད་ཟློག་ནི། མཐུ་དང་ནུས་པ་བརྟེན་ནས། བྱད་ཁ་ཕུར་ཁ་ཐུན་ཟོར་མནན་གཏད་སྦྱོར་ངན་ཕུང་སེལ་སྡེབ་གཤོར་རླུང་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཕས་རྒོལ་བྱད་མའི་རིག་སྔགས་རྦོད་གཏོང་གི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་ཡི་བདེན་པས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཕྱིར་ཟློག་པར་གྱུར་ཅིག །ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་འཚེ་བ་ཡི། །བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཉེ་བར་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་བརྗོད། བསྟན་དགྲ་སོགས་ལ་མཐུ་བྱེད་ན། ནུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །བདག་ལ་སྡང་བའི་དགྲ་བོ་འདི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་ཡི་བདེན་པས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཁུག་ཅིག །སྒྲོལ་ཅིག །ཤ་ཁྲག་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེས་ཟོ་ ཞིག །རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དྲོངས་ཤིག །དཀོན་མཆོག་བདེན་པའི་དམོད་པ་ཡིས། །དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ལུས་ངག་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་རློག །རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤོར། ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་གིས་མཚོན་ཏེ། ནད་ཡམས། ལོ་ཉེས། དམག་འཁྲུགས། རྨི་ལམ་ངན་པ། གདོན་ཆེན། མི་ཁ། གྱོད་དང་གོད་ཁ་སོགས་གང་ལའང་ཟློག་པ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁ་སྒྱུར་རེགས་པས་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་གཞན་རྣམས་ལའང་དེས་འགྲེས་ཏེ། ལྷོར་ཉོན་མོང་པའི་བདུད། ནུབ་ཏུ་ཕུང་པོའི་བདུད། བྱང་དུ་འཆི་བདག་གི་བདུད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་ཞེས་ཚིག་ཁ་བསྒྱུར་བ་ཙམ་ལས་གཞན་ཤར་དང་འདྲ་བར་ཕྱོགས་རེ་ནས་བདུན་རེ་མ་རྫོགས་པར་བཏུད། མདོ་འདོན་པའི་ཚེ། དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ། སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོར་བསམ་ལ། དེའི་ངང་ནས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་མདོ་འདོན་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་འབྲིང་གིས་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའི་དོན་དེ་ཡང་སྔོན་དུ་དྲན་པར་བྱས་ལ། མདོ་ཟློག་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་བྱའོ། །དབང་པོ་ཐ་མས་སྔོན་དུ་བརྗོད་བྲལ་དང་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་དྲན་པར་བྱས་ལ། ཚིག་ཏུ་འདོན་པའི་སྒྲ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་མ་
Chinese
如是说。 圣妙三宝的教令谛实力，愿当下立即遣除！愿寂静！愿极寂静！如是说。 祈愿文： 各种非时横死， 恶梦和恶兆， 八怖等一切近恼， 愿迅速寂灭，无余而作！ 如是说。 遣除诅咒是， 依靠威力和能力， 一切诅咒、橛、毒药、诅咒物、压制、恶劣结合、尸毒、争斗、诅咒风轮等，以及他方怨敌诅咒师的明咒诅咒之行，皆以圣妙三宝的教令谛实力，愿当下立即遣除！愿寂静！愿极寂静！ 如是说。 为了成就圆满菩提， 一切内外之违缘， 愿皆迅速寂灭！ 如是说。 若对教敌等行诛法， 依靠能力， 此于我怀恨之怨敌， 以三宝的教令谛实力，愿当下立即拘捕！度脱！血肉、显有、神鬼食之！识引导至法界！ 以三宝谛实的诅咒力， 愿一切怨敌、魔障、诅咒师， 身语化为灰尘！识迁于法界！ 如是说。 以这些为例，对于疾病、瘟疫、歉收、战争、恶梦、大鬼、争吵、诉讼和灾难等任何情况，都应根据情况改变遣除和祈愿的措辞，灵活运用。 其他方面也依此类推，如南方为烦恼之魔，西方为蕴之魔，北方为死主之魔军，仅改变措辞，其他与东方相同，每一方未满七次则补足。 诵经之时， 上根者应观想一切法皆无自性，远离一切戏论边，于不可言说的自性中安住，不离此状态而诵经。 中根者应先忆念离言之义，然后于如梦如幻中行一切诵经之事。 下根者应先忆念离言和如梦如幻，然后专注于口中发出的声音，不要
English
Thus it is said. By the truth of the command of the noble Three Jewels, may it be turned back immediately! May it be pacified! May it be utterly pacified! Thus it is said. Aspiration: Various untimely deaths, bad dreams and bad omens, all the near harms such as the eight fears, may they be quickly pacified and made non-existent! Thus it is said. The repulsion of curses is: Relying on power and ability, all curses, phurba, poisons, cursed objects, suppressions, bad combinations, corpse poison, strife, curses, wind wheels, etc., and all the actions of the opposing enemy curse-makers' vidya mantras and curses, by the truth of the command of the noble Three Jewels, may they be turned back immediately! May they be pacified! May they be utterly pacified! Thus it is said. In order to accomplish perfect enlightenment, may all outer and inner obstacles be quickly pacified! Thus it is said. If performing wrathful actions against enemies of the teachings, etc., relying on ability, this enemy who hates me, by the truth of the command of the Three Jewels, may they be immediately captured! Liberated! May the flesh and blood, appearances, gods and demons devour them! May their consciousness be led to the dharmadhatu! By the curse of the truth of the Three Jewels, may all enemies, obstacles, and curse-makers' bodies and speech be scattered into dust! May their consciousness be transferred to the dharmadhatu! Thus it is said. As exemplified by these, for any situation such as disease, plague, famine, war, bad dreams, great demons, disputes, lawsuits, and disasters, one should skillfully know how to transform the words of repulsion and aspiration according to the situation. Other directions should also be treated similarly, such as the demon of afflictions in the south, the demon of aggregates in the west, and the army of the Lord of Death in the north, only changing the words, otherwise the same as the east, and if each direction is not completed seven times, it should be supplemented. When reciting the sutra, those of superior faculties should contemplate all phenomena as being without inherent existence, separate from all extremes of elaboration, and abide in the nature of inexpressible essence, reciting the sutra without moving from that state. Those of middling faculties should first remember the meaning of being separate from expression, and then perform all the actions of reciting the sutra in a dream-like, illusory state. Those of inferior faculties should first remember being separate from expression and like a dream and illusion, and then focus their minds on the sound of the words being uttered, and do not
Tibetan
ཡེངས་པར་བྱས་ལ། མཐོང་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྙམས་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་མདོ་འདོན་པར་གསུངས་སོ། ། ལྔ་པ་གཏོར་མ་བསྔོ་བ་ནི། ཤར་གྱི་ལྷ་བཤོས་ཆབ་ཀྱིས་བྲན་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སམྦྷ་རའི་སྔགས་ལན་བདུན་གྱིས་བསྔོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བའི་མཐར། ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་ནུས་པ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །རང་རང་སོ་སོའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག །ཐམས་ཅད་མཉེས་ཤིང་ཚིམས་ནས་བདུད་བཞི་གཡོས་བའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྱུར་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་འོག་གཞིའི་ལྷའི་བུའི་བདུད་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཞལ་ཟས་ཕུལ་ནས། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཛོད་བཞིན་དུ། །ལོངས་སྤྱོད་ཟད་པ་མེད་པ་དང་། །རྩོད་པ་མེད་ཅིང་འཚེ་མེད་པ། །རང་དབང་དུ་ནི་སྦྱོང་བར་ཤོག །བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་དང་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྦྱིན་སྟོབས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས། །བདུད་བཞི་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་སླད། །དོན་རྣམས་གང་དག་བསམ་པ་ཀུན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་པ། །ཐོག་པ་མེད་པར་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས་བསྔོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོའི་གཏོར་མ་མེ་ཏོག་དབྱིབས་ཅན་བྲན་ལ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་དང་། །སམྦྷ་རའི་སྔགས་ལན་བདུན། མཚན་བཞི་བརྗོད་ལ། གཏོར་མ་མེ་ཏོག་དབྱིབས་ ཅན་རོ་བརྒྱ་ནུས་པ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །རང་རང་སོ་སོའི་ནས། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་ཡན་གོང་ལྟར་བྱས་ལ་གཏོར་མ་ཏོན་བདུད་ཀྱི་མདུན་ཏུ་ཕུལ། ནུབ་ཀྱི་དཀར་གཏོར་བྲན་ལ་བྱིན་བརླབས་སོགས་གོང་ལྟར་བྱ། དཀར་གཏོར་རོ་བརྒྱ་ནུས་པ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་ཕུང་པོའི་བདུད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །རང་རང་སོ་སོའི་སོགས། གོང་ལྟར་ལ་གཏོར་མ་ཕུང་པོའི་བདུད་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཕུལ། བྱང་གི་དམར་གཏོར་བྲན་ལ་བྱིན་བརླབས་སོགས་དང་། དམར་གཏོར་རོ་བརྒྱ་ནུས་པ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་འཆི་བདག་གི་བདུད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །རང་རང་སོ་སོའི་སོགས་གོང་ལྟར་ལ་གཏོར་མ་འཆི་བདུད་མདུན་དུ་འབུལ་ལོ། དྲུག་པ་གླུད་བསྔོ་ནི། ངར་མིའི་སྟེང་དུ་ནད་པ་སོགས་ཁྲུས་བྱས་པའི་ཆུ་བླུག་ལ་ཆབ་ཀྱིས་བྲན།
Chinese
然后，将所见所闻等一切都视为般若波罗蜜多的自性，如此理解后诵经。
English
Then, regarding all that is seen and heard as the very nature of the Perfection of Wisdom, understand it as such and recite the sutra.
Tibetan
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སམྦྷ་རའི་སྔགས་བདུན་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཞིའི་མཚན་བརྗོད་མཐར། ཧཱུྃ། དར་མི་ཕོ་མོ་མཛེས་པ་འདི། །དེ་རིང་ཡོན་གྱི་བདག་པོའི་གླུད། །རྒྱུ་ནི་རིན་ཆེན་ལྔ་ལས་གྲུབ། །དར་ཚོན་རྣམས་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །རྒྱན་ཆ་དེ་ནི་ལྷུབས་སེ་ལྷུབ་ཁ་རུ་དེ་ནི་གཡུ་ཡང་བཅུག །ལག་ཏུ་དེ་ནི་གསེར་བསྐུར་རོ། །བདུད་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། །ལ་འཕྲད་དེ་ནི་ལ་རུ་ཟློག །ལུང་འཕྲད་དེ་ནི་ལུང་དུ་ཟློག །སྨྲ་མཁས་དེ་ནི་ས་ལ་ལ། །འགྲོ་མཁས་ དེ་ནི་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ། །མགོ་ལ་ཐོད་བཅིང་བཀྲག་རེ་ཆེ། །ལུས་བཟང་དེ་ནི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །མིང་བཟང་དེ་ནི་སྟོབས་ཆེ་ལ། །བཟུང་བའི་ཡུལ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །ཡོན་གྱི་བདག་པོ་བསླུ་བའི་ཕྱིར། །དེ་རིང་བདག་གིས་འདི་བཏང་བས། །གླུད་བདག་ཆེན་པོས་གླུད་བཞེས་ཤིག །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་འབྱུང་བ་ལྔ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་གླུད། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་གླུད། །དབང་པོ་ཚོགས་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་གླུད། །འབྲུ་མཆོག་ངར་གྱི་མི་བོ་ཆེ། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་ན་བཟའ་ཅན། །འཁོར་བའི་གཡུལ་ཟློག་དར་མདུད་གཡས། །གཡོན་ན་ཐར་དགུ་ལམས་སེ་ལམ། །རྐང་པ་གཡས་པ་ཐབས་ཆེན་ལྕགས། །རྐང་པ་གཡོན་པ་ཤེས་རབས་ཟངས། །དེ་འདྲའི་འབྲུ་མཆོག་མི་བོ་ཆེ། །བདུད་བཞིའི་དམག་ཚོགས་འཁོར་བཅས་ལ། །ཡོན་བདག་འདི་ཡི་གླུད་དུ་འབུལ། །མི་བས་གླུད་ཀྱིས་བཟང་བས་ན། །བདུད་བཞིའི་དམག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གླུད་བཟང་མཛེས་པ་འདི་ཁྱེར་ལ། །ད་ནི་རང་རང་གནས་སུ་སོང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་མ་བཅག །ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསྐུལ་བས། །བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིས། །བདུད་བཞི་བཀུག་ནས་ཡས་གླུད་བྱིན། །བཀའ་བསྒོས་དམ་བཞག་མཛད་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་དྲན་གྱིས་ལ། །འཁོར་འདིར་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །བདུད་རྣམས་རང་རང་གནས་སུ་སོང་། །བདུད་ཁ་གླུད་ཀྱིས་ ཆོད་པར་གྱིས། །བདུད་བཞི་གཡོས་པ་ཞི་གྱུར་ཅིགཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་མཛོད་བཞིན་དུ། སོགས་ནས། །བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་དང་ནི། སོགས་ཀྱིས་བསྔོས་ལ་ངར་མི་བདུད་བཞིའི་དབུས་སུ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་ཁ་ཕྱིར་བསྒྱུར་ལ་བཞག །སྐབས་འདིར་ནད་པ་ཡོད་ན་ནད་སྤོ་བའི་ཕྱག་ལེན་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །བདུན་པ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ། །ང་ནི་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །ང་ནི་དཔལ་ཆེན་གསང་བའི་བདག །ང་ནི་སྔགས་འཆང་སྒྲུབ་པ་པོ། །ང་ནི་བདུད་བགེགས་གཉེན་
Chinese
嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 以此加持，念诵七种积资咒，并向如来宝生佛顶礼。 念诵四佛名号后，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 这美丽的绸缎人偶， 今日作为施主之替身。 材料由五种珍宝制成， 以各色绸缎装饰。 装饰品闪闪发光，其中还镶嵌着绿松石， 手上涂着金。 献给四魔。 “拉”相遇则转为“拉”，“隆”相遇则转为“隆”。 擅长言辞，步履轻盈。 头戴头饰，光彩夺目， 身材美好，装饰华丽， 名声远扬，力量强大， 无人能敌。 为了欺骗施主， 今日我献出此物， 愿伟大的替身之主接受此替身。 八识聚五大， 缘起之替身。 诸蕴及生处之替身， 六根之替身。 上等谷物所制勇士， 身穿五宝衣， 右手持能挡轮回战之绸结， 左手持九解脱。 右脚为大方便铁， 左脚为智慧铜。 如此上等谷物勇士， 献给四魔及其眷属， 作为此施主之替身。 因人胜于替身， 故四魔及其眷属， 取走此美好替身， 现在各自返回各自的住所。 莫违背三宝之教令， 在天神帝释天的劝请下， 世尊释迦牟尼， 召来四魔并赐予替身， 曾下令立誓， 谨记此誓言， 莫在此处作祟。 诸魔返回各自住所， 以替身平息魔障， 愿平息四魔之骚动。 一切如虚空藏般。 从“等”字起。 以“我的意念力”等回向，将糌粑人偶放在四魔中央的台子上，脸朝外。 据说此时若有病人，有转移疾病的习俗。 第七，下令： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 我是世尊释迦牟尼， 我是伟大的秘密主， 我是持咒修行者， 我是魔障之敌。
English
Oṃ Āḥ Hūṃ. Bless with this. Recite the seven Saṃbhāra mantras, and prostrate to the Tathāgata Ratnamangala. After reciting the names of the four, Hūṃ. This beautiful silk male and female figure, Today is the ransom for the patron. The material is made of five precious substances. Adorned with various silk colors. The ornaments are glittering, and jade is also inlaid in them. Gold is applied to the hands. Offered to the four Māras. When "la" meets, it turns into "la," when "lung" meets, it turns into "lung." Skilled in speech, it walks gracefully. Wearing a headdress on its head, it is very bright. The body is beautiful and adorned with ornaments. The name is good and powerful, and there is no place to hold it. To deceive the patron, Today I send this, May the great Lord of Ransom accept the ransom. Eight consciousnesses, five elements, The ransom of interdependent origination. The ransom of the elements and sense bases. The ransom of the six sense faculties. The great hero of excellent grain, Wearing clothes of five precious substances. The silk knot on the right averts the battle of Saṃsāra. On the left, there are nine liberations, swaying. The right foot is great skillful iron. The left foot is wisdom copper. Such a great hero of excellent grain, To the four Māras and their retinues, I offer this as a ransom for this patron. Because the person is better than the ransom, Therefore, all the armies of the four Māras, Take this beautiful ransom, Now go to your respective places. Do not break the command of the Three Jewels. Urged by the god Indra, The Bhagavan Śākyamuni, Summoned the four Māras and gave the ransom. He made a vow and oath, Remember that oath, Do not harm this assembly. All the Māras go to their respective places. May the mouth of the Māras be cut off by the ransom. May the agitation of the four Māras be pacified. Everything is like the treasury of space. From "etc." Onwards. Dedicate with "the power of my thought," etc., and place the ṅar mi (grain effigy) in the middle of the four Māras on a platform, facing outwards. It is said that if there is a patient at this time, there is a custom of transferring the illness. Seventh, the command: Hūṃ. I am the Bhagavan Śākyamuni. I am the great glorious secret lord. I am the mantra holder and practitioner. I am the enemy of Māras and obstacles.