Tibetan
བཀའ་འཁོར་ལོ་བར་པའི་ཡང་བཅུད་ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་མདོ་ལ་བརྟེན་པའི་བདུད་ཟློག་བར་ཆད་ཀུན་སེལ། བཀའ་འཁོར་ལོ་བར་པའི་ཡང་བཅུད་ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་མདོ་ལ་བརྟེན་པའི་བདུད་ཟློག་བར་ཆད་ཀུན་སེལ། བཀའ་འཁོར་ལོ་བར་པའི་ཡང་བཅུད་ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་མདོ་ལ་བརྟེན་པའི་བདུད་ཟློག་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལག་ལེན། བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རྣམ་ཐར་སྟོབས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། སྤྲོས་པའི་མཐའ་བྲལ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱུར་དེ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །གསུང་རབ་ཡང་བཅུད་ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་ཡི། །བདུད་ཟློག་ལག་ལེན་བལྟས་པས་ཆོག་བྲི། །འཕག་ཡུལ་ནས་འགྱུར་བའི་གཏོ་དཀར་བཞི་ཞེས་གྲགས་པ་ཁུང་དང་ལྡན་ཅིང་བྱིན་བརླབས་ནུས་མཐུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཡ་གྱལ་ཤེར་སྙིང་བདུད་ཟློག་འདི་ལ་སྤྱི་དོན་གཉིས། ལོ་རྒྱུས་དང་། གཞུང་གི་ཉམས་ལེན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། སྤྱན་རས་གཟིགས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན། གསེར་གླིང་པ། ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤཱ། དགེ་བཤེས་སྟོན་པ། པུ་ཏོ་བ་རིན་ཆེན་གསལ། རིང་མོ་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ། གྱི་ལྗང་དབུ་དཀར་བ། མཆིམས་ཆེན་ནམ་ མཁའ་གྲགས་པ། འཁོན་ཀུ་མཱ་ར་བུདྡྷ་ནས་རིམ་བཞིན་བརྒྱུད་པའི་ཟམ་མ་ཆད་པར་བྱུང་བའི་གདམ་ངག་སྟེ། །ཡིད་ཆེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་། གྱི་ལྗང་དབུ་དཀར་བས་འདི་ཉིད་ཡི་དམ་མཛད་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པར་ཡོད་པ་ལས། ཡུལ་དེར་གྱི་ལྗང་ཀུ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པས་དེས་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་མོན་པ་དམར་ནག་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་རྒྱུག་གཏུབ་པར་མཁྱེན་པས་ཁོང་གིས་མི་མང་པོ་མཐུས་བསྒྲལ་བ་ལ། །ཉིན་གཅིག་གྱི་ལྗང་དབུ་དཀར་བས་ཀུ་ལོ་ལ་ཞལ་སྐྱེམས་དྲངས་གོས་བཀོན། བསླབ་བྱ་བྱས་ནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་མཐུ་མྱུར་པོ་དགོངས་ཡང་ཕྱི་མ་རྣམ་སྨིན་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ཡོད་ཚུལ་སོགས་ཞུས་པས། །ཁོང་གི་མཚངས་ལ་ཕོག་ནས་ཁྲོས་ཏེ་ཁྱོད་ཞག་བདུན་བས་ཕན་ཆད་དུ་མི་བཞག་ཟེར་ནས་མནའ་བསྐྱལ་ཏེ་ཀུ་ལོ་ཁྲོས་ནས་སོང་བས། །དབུ་ དཀར་བས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། ཞག་བདུན་ནས་ཁོ་རང་གི་མཐུ་ཁོ་རང་ལ་ལྡོག་སྟེ་འཆིའོ། །དེས་ན་བྱད་ཟློག་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །ཡང་རྒྱ་ནག་ལ་ཅོ་ཞིག་ལ་རྒྱལ་པོས་གནོད་པ་ལ། རྩིས་མཁན་གྱི་རྩིས་བྱས་པས། བུ་ཆུང་གི་རོ་ལ་གཏོ་བྱས་ཏེ་ཇ་སིག་གཅིག་གི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་དབུས་སུ་བསྐུར་ན་ཕན་ཟེར་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་དབུས་སུ་བསྐུར། འཕན་ཡུལ་དུ་དབུས་པ་དགེ་སེར་གྱིས་ཉོས་པ་ལ། རྒྱལ་པོས་དགེ་སེར་
Chinese
依靠中等法轮之精要《般若波罗蜜多心经》的遣除魔障消除一切障碍。 依靠中等法轮之精要《般若波罗蜜多心经》的遣除魔障消除一切障碍。 依靠中等法轮之精要《般若波罗蜜多心经》的遣除魔障消除一切障碍之行法。名为略观即可的解脱增力法，完毕。 远离戏论边，超离言思议，成为诸佛母，恭敬顶礼后，撰写圣言精，般若心经之，遣魔行法略观即可。 从帕域（འཕག་ཡུལ། ）所译的被称为四种白法的，具有孔窍且加持能力神奇的，其中之一的《心经》遣魔，此有二总义：历史和正行修持。第一是：正等觉佛陀、观世音菩萨、大悲怙主洛哲仁钦、金洲法师、觉沃阿底峡、格西敦巴、布朵瓦仁钦萨、仁莫炯内多杰、吉江邬嘎瓦、钦钦南喀扎巴、昆·库玛Ra布达等依次传承的相续不断的口诀。关于可信的历史：吉江邬嘎瓦将此作为本尊并深信不疑。当地有位名叫吉江库洛的人，他知道能直接对抗黑红阎魔、门巴黑红等，他曾以神通力降伏了许多人。一天，吉江邬嘎瓦请库洛喝酒，赠送衣服，并教诲说：“您神通虽快，但来世的异熟果报却极其严重。”等等。这触及了他的痛处，他勃然大怒，发誓说：“七天之内，我不会放过你！”库洛愤怒地离开了。邬嘎瓦修持此法，七天后，他的神通反噬自身而死。因此，此法在遣除诅咒方面也尤为殊胜。此外，在中国，乔协（ཅོ་ཞིག）受到国王的侵害。占卜师占卜后说：“用小孩的尸体作朵玛，放入一个茶盒里，送到卫地（དབུས།）会有帮助。”于是照此办理，送到了卫地。在帕域（འཕན་ཡུལ།）被卫巴格萨（དབུས་པ་དགེ་སེར་）买走，国王对格萨
English
Relying on the essence of the intermediate Wheel of Dharma, the Prajñāpāramitā Heart Sutra, to avert demons and eliminate all obstacles. Relying on the essence of the intermediate Wheel of Dharma, the Prajñāpāramitā Heart Sutra, to avert demons and eliminate all obstacles. Relying on the essence of the intermediate Wheel of Dharma, the Prajñāpāramitā Heart Sutra, the practice of averting demons and eliminating all obstacles. The method of liberation and empowerment that can be seen at a glance is complete. Free from the extremes of elaboration, beyond speech, thought, and expression. Having become the mother of the Buddhas, I respectfully bow down. I will write down the essence of the scriptures, the practice of averting demons from the Heart Sutra, which can be seen at a glance. This Heart Sutra demon aversion, one of the four white methods translated from Pagyul (འཕག་ཡུལ།), which are said to have holes and wonderful blessings and powers, has two general meanings: history and the practice of the text. The first is: the perfectly complete Buddha, Avalokiteśvara, the Great Compassionate Lord Lodrö Rinchen, Serlingpa, Jowo Atisha, Geshe Tonpa, Putowa Rinchen Sal, Ringmo Jungne Dorje, Gyijang Ukarwa, Chimchen Namkha Drakpa, Khon Kumarabuddha, and so on, in an unbroken lineage of oral instructions. Regarding the credible history: Gyijang Ukarwa made this his yidam and had great faith in it. In that area, there was a person named Gyijang Kulo, who knew that he could directly confront the black and red Yama, the black and red Monpa, etc., and he had subdued many people with his magical powers. One day, Gyijang Ukarwa invited Kulo for drinks, offered him clothes, and taught him, "Although your magical powers are quick, the ripening results in the future are extremely heavy." etc. This touched his sore spot, and he became furious, vowing, "I will not let you live beyond seven days!" Kulo left in anger. Ukarwa practiced this, and after seven days, his own magical powers turned against him, and he died. Therefore, this method is particularly excellent for averting curses. Furthermore, in China, Qiao Xie (ཅོ་ཞིག) was harmed by the king. After the astrologer made a divination, he said, "Make a torma out of the corpse of a child, put it in a tea box, and send it to Ü (དབུས།), it will be helpful." So they did as he said and sent it to Ü. In Pagyul (འཕན་ཡུལ།), it was bought by Üpa Geser (དབུས་པ་དགེ་སེར་), and the king said to Geser
Tibetan
ལ་གནོད་ནས་རྟ་དྲིལ་བོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དངོས་སུ་མཐོང་རྒྱུ་ཡོད་པར་འདུག་པས། དག་སེར་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་དྲིས་ནས་ཁྱོད་སུ་ལ་འཇིགས་བྱས་པས། ང་གྱི་ལྗང་དབུ་དཀར་ལ་འཇིགས། དེ་བས་སུ་ལ་མི་འཇིགས་ཟེར། དགེ་སེར་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་པ། གྱི་ལྗང་དབུ་དཀར་བ་ངས་བསད་པས་ཆོག །དབུ་དཀར་བ་འདུག་པ་ལ་ལམ་རྒྱུས་གྱིས་ཤིག་བྱས་ནས་ཁོ་བསླུས་པས། རྒྱལ་པོ་དེས་ཀྱང་ལམ་མཁན་བྱས་ནས་དབུ་དཀར་བའི་རྩ་རུ་ཕྱིན་ཏེ། དགེ་སེར་གྱི་སྔར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ཞུས་པས། རྒྱལ་པོ་བསྐྲད་པའི་མན་ངག་འདི་ཉིད་སྒྲུབ་ཐབས་བཅས་གནང་། དགེ་སེར་གྱིས་བདུད་ཟློག་བྱས་པས་དེ་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་པོའི་གནོད་པ་ཞི་ཞིང་། བློ་ཆོས་སུ་བཀོལ་བཏུབ་པ་བྱུང་ངོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་སྔར་བཞིན་རྒྱ་ནག་ཡུལ་དུ་ལོག་ནས་སྔར་གྱི་ཕ་ཅོའི་རྩར་སོང་བས། ཕ་ཅོས་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལོ་མང་པོའི་བར་གར་ཕྱིན་བྱས་པས་ དབུས་སུ་ཕྱིན་པས་དང་པོ་སྐྱིད་པོ་བྱུང་། ཕྱིས་སུ་སྡུག་པོ་རང་བྱུང་ཟེར། སུ་ལ་འཇིགས་ནས་འོད་དྲིས་པས། ང་གྱི་ལྗང་དབུ་དཀར་བ་དང་དགེ་སེར་ལ་འཇིགས་ནས་འོང་། ད་བར་དགེ་སེར་རྩ་རུ་བསྡད་ཟེར། ཕ་ཅོས་ཡང་དབུས་སུ་འགྲོ། ཁྱོད་ཀྱི་ལམ་མཁན་གྱིས། དགེ་སེར་གྱི་རྩ་རུ་ངེད་རང་གཉིས་འགྲོ་ལ་འདུག་བྱས་ཏེ། ཁོ་རང་གིས་ལམ་མཁན་བྱས་ནས་འོང་བས། དགེ་སེར་དང་ཕ་ཅོ་འཕྲད་དེ་སྔར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ཞུས་ཤིང་འབུལ་བ་བཟང་པོ་ཕུལ་ནས། རྒྱལ་པོ་བསྐྲད་པའི་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཞུས་འདི་ཉིད་གནང་ནས་སྒྲུབ་གསུང་པར། ཕ་ཅོས་བསྒྲུབ་པས་དེ་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་པོའི་གནོད་པ་མ་ཁྱུང་ངོ་། །དེ་སོགས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་འབྱུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུའང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་ཉམས་ལེན་དངོས་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། གཞི་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་ལ། དབུས་སུ་སྟེགས་བུ་མཐོ་བའི་སྟེང་དུ་གདན་བཟང་པོ་ལ་ཐུབ་པའི་སྐུ་བརྙན་བྲིས་འབུར་གང་རུང་རབ་གནས་མ་ཉམས་པར་ཞལ་རང་ལ་བསྟན་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་མཐར་མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག་ནས་བཟུང་སྟེ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་གཡས་བསྐོར་དུ་བཤམས། དེ་ལས་དམའ་བའི་སར་མདུན་ངོས་སུ་སྡེར་སྣོད་ལྟ་བུར་ཡོན་བདག་གི་འདྲ་གླུད་སྐྱེ་མཆེད་ཚང་ཞིང་ རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་གོས་དྲི་ཅན་བཀོན་ལ་དར་ཟབ་གསེར་གཡུ་འབྲུ་སྣ་སོགས་གླུད་རྫས་ཚང་བས་བསྐོར་བ་ཁ་ཕར་གྱུ་སྟེ་བཞག །
Chinese
因此，（恶魔）作祟，导致所有的马、骡子和驴子都被消灭了。国王似乎真的能被看见。达瑟问国王你害怕谁？他说我害怕吉江·乌嘎尔。他说除了他你还怕谁？格萨尔对国王说，我杀了吉江·乌嘎尔就行了。让他带路去找乌嘎尔，这样他就能被欺骗。国王也做了向导，去了乌嘎尔那里。格萨尔讲述了之前的所有经历。他（乌嘎尔）给了他驱逐国王的秘诀和方法。格萨尔做了驱魔，从那以后国王的灾难平息了，智慧也能被用于佛法了。之后，国王像以前一样返回中国，去了他之前的父亲那里。父亲问国王你这么多年去哪儿了？ 他说去了卫藏（西藏中部），一开始很开心，后来自然就痛苦了。他问害怕谁才来的？他说我害怕吉江·乌嘎尔和格萨尔才来的，现在还住在格萨尔那里。父亲说还要去卫藏，你做向导，我们两个去格萨尔那里吧。他自己做了向导来了。格萨尔和父亲见面了，讲述了之前的所有经历，献上了美好的供品，请求驱逐国王的方法的秘诀，他给了他并说去修持。父亲修持后，从那以后国王的灾难就消失了。如此等等，共同的成就随心所欲地产生，特别是，获得至高成就也毫无疑问。第二，实际修持分为三部分：预备、正行和结行。第一，预备：在白色的底座上撒上零散的花朵，在中央较高的台子上，在好的垫子上，放置释迦牟尼佛的画像或塑像，保持开光状态，面朝自己，然后从边界的花朵开始，顺时针摆放五种供品。在比这低的地方，在前面，像盘子一样放置施主的替身像，拥有完整的生殖器官， 装饰华丽，穿着香气扑鼻的衣服，周围环绕着丝绸、黄金、绿松石、谷物等所有替身物品，脸朝外放置。
English
Therefore, (the demon) caused all the horses, mules, and donkeys to be destroyed. The king seemed to be actually visible. Dagser asked the king whom he feared. He said he feared Gyi Jang Udkar. He said whom else he did not fear. Gesar said to the king, it would be enough if I killed Gyi Jang Udkar. He had him lead the way to Udkar so that he could be deceived. The king also acted as a guide and went to Udkar. Gesar recounted all the previous experiences. He (Udkar) gave him the secret and method of expelling the king. Gesar performed exorcism, and from then on the king's calamities subsided, and wisdom could be used for Dharma. After that, the king returned to China as before and went to his previous father. The father asked the king where he had been for so many years. He said he went to U-Tsang (Central Tibet), and at first it was happy, but later it naturally became painful. He asked whom he was afraid of that he came. He said I came because I was afraid of Gyi Jang Udkar and Gesar, and now I am still living with Gesar. The father said to go to U-Tsang again. You be the guide, let's both go to Gesar. He himself acted as a guide and came. Gesar and the father met, recounted all the previous experiences, offered excellent offerings, and requested the secret of the method of expelling the king, he gave it to him and said to practice it. After the father practiced, from then on the king's calamities disappeared. So on and so forth, common accomplishments arise as desired, and especially, there is no doubt that supreme accomplishments will be achieved. Second, the actual practice is divided into three parts: preparation, main practice, and conclusion. First, the preparation: Scatter loose flowers on a white base, and in the center, on a high platform, on a good cushion, place a picture or statue of Shakyamuni Buddha, keeping the consecration intact, facing oneself, and then, starting from the boundary flowers, arrange the five offerings clockwise. In a place lower than this, in front, like a plate, place the patron's effigy, with complete reproductive organs, ornately decorated, dressed in fragrant clothes, surrounded by all the effigy items such as silk, gold, turquoise, grains, etc., with the face turned outwards.