Tibetan
དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཤར་དུ་ཞལ་ཟས། ལྷོར་གཏོར་མ་མེ་ཏོག་གི་དབྱིབས་ཅན། ནུབ་ཏུ་དཀར་གཏོར། བྱང་དུ་དམར་གཏོར་རྣམས་ཐེབ་ཙེ་སོགས་སུ་བཤམས། དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱོགས་བཞིའི་གླུད་དང་འདོད་ཡོན་རྣམས་གྲུ་བཞིར་བཅད་དེ་བཞག་དགོས་པས། དེའང་ཤར་ངོས་གླུད་ཡོད་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁལ་བདུན། དེའི་ཕྱིར་ཁྱི་བདུན། དེའི་ཕྱིར་ཆང་བུ་བདུན། དེའི་ཕྱིར་ཐེབ་སྐྱུ་བདུན། དེའི་ཕྱིར་ཤ་དུམ་བདུན། དེའི་ཕྱིར་ཟན་ཆད་བདུན། དེའི་ཕྱིར་ལྷའི་བུའི་བདུད་མི་རྟ་དཀར་པོ་གཡས་མ་ཏོག་དང་གཡོན་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་བདུན་ཁ་ནང་བསྟན་དུ་བཀོད། དེ་འགྲེས་ཏེ། ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་ངོས་ལའང་ནང་ནས་ཕྱི་རིམ་བཞིན་ཁལ། ཁྱི། ཆང་བུ། མཐེབ་སྐྱུ། ཤ་དུམ། ཟན་ཆང་རྣམས་བདུན་རེ་དང་། ལྷོར་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་མི་རྟ་སེར་པོ་གཡས་རལ་གྲི་དང་གཡོན་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་བདུན། ནུབ་ཏུ་ཕུང་པོའི་བདུད་མི་རྟ་དམར་པོ་གཡས་མདུང་དར་དང་གཡོན་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་བདུན། བྱང་དུ་འཆི་བདག་གི་བདུད་མི་རྟ་ནག་པོ་གཡས་ཁྲམ་ཤིང་དང་གཡོན་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་བདུན་རེ་ཁ་ནང་བསྟན་དུ་བཞག །དེའི་གཡོན་ནམ་མདུན་ཕྱོགས་གང་བདེར་བདུད་ཟློག་གི་མར་ གཞི་ནག་པོ་རེ་ཕྱར་ལྟ་བུ་བཏིང་། འཛོམ་ན་རྐང་གསུམ་མམ་སྟེགས་ཆུང་ངུ་ཞིག་བཞག །གཞན་ཡང་ཆོས་སྲུང་གཏོར་འབུལ་བྱེད་ན་རང་ལུགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་བྱེད་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་། །རྗེས་ཆོག་སྐབས་མཆོད་ཁ་གསོ་རྒྱུའི་ཞལ་ཟས། བརྗོད་བདེ་བས་འབྲུ་དཀར་ནག །སྒོ་དབྱེའི་གསེར་སྐྱེམས་དང་དཀར་གཏོར། སྒྲུབ་པ་པོའི་རོལ་ཆ་སོགས་འཚོགས་པར་བྱའོ། །འདོན་མཁན་དགེ་སློང་བཞི་སྡེ་ཞིག་ཡོད་ན་མཆོག་ཡིན་ལ། མ་འཛོམ་ན་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཆོག་གོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། བདག་བསྐྱེད། མདུན་བསྐྱེད། བདུད་ཟློག་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཁ་ཅིག་གིས་བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་གང་མོས་ལ་བྱ་བར་བཤད་པ་དང་། ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་བྱེད་པ་དང་། བདག་བསྐྱེད་གཏན་མ་བཤད་པ་སོགས་འདུག་ཀྱང་། གང་ལས་བྱུང་བའི་ཁུངས་དང་བརྒྱུད་པ་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་གྱི་འགྲེལ་ལས་བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞིའི་ཐུབ་པའི་བདག་བསྐྱེད་ཉིད་ལེགས་པས་དེ་ལྟར་ན། ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལན་གསུམ། །ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཕྱོགས་ བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཚིགས་བཅད་ཚང་བར་བརྗོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག། སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཆད་མེད་བཞི་བསྒོམས་སྟོང་བའི་ངང་ལས་རང་གི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སེར་པོ། དེའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་གང་། འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར། དེ་ལས་རང་ཉིད་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་གསེར་གཙོམ་ལྟ་བུ་ཕྱག་གཉིས་གཡས་ས་གནོན་དང་། གཡོན་མཉམ་བཞག་མཛད་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་བ། འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་ཞིང་། ཐུགས་མཉམ་པར་བཞག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཐུབ་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་མཆོད་བྱ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ སྔོན་པོ། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་གྱི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་བསྒོམས་ལ་ཨོཾ་མུ་ནི་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཅི་ནུས་བཟླས་ལ་མཐར། རང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་ཏུ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་མཆོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཅེས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སོགས་ཀྱིས་དགེ་བ་བསྔོ། ཨོཾ་མུཿཞེས་བརྗོད་ལ་གཤེགས་སོ། །རང་དམ་ཚིག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་སོ། །གཉིས་པ་མདུན་བསྐྱེད་ཐོག་མར་མཆོད་ལ་བྱིན་བརླབས་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿམྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ་྅་ཧཾ་གིས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཾུ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨོཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་མཆོག །ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོག་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར། ཞེས་དང་། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཐོག་ མ
Chinese
在那之外，东面摆放食物，南面摆放花朵形状的朵玛，西面摆放白色朵玛，北面摆放红色朵玛，摆放在托盘等上面。那些的外面，四方的食子和欲供需要切成四方形摆放。也就是，东面有食子的外面摆放七个“卡”，在那之后摆放七条狗，在那之后摆放七个酒壶，在那之后摆放七个小托盘，在那之后摆放七块肉，在那之后摆放七个糌粑，在那之后摆放七个天子魔，人骑白马，右手拿花，左手拿绳索，朝内摆放。同样，南面和西面和北面也从内到外依次摆放“卡”、狗、酒壶、小托盘、肉块、糌粑等各七个。南面摆放烦恼魔，人骑黄马，右手拿宝剑，左手拿绳索七个。西面摆放蕴魔，人骑红马，右手拿旗枪，左手拿绳索七个。北面摆放死魔，人骑黑马，右手拿判决书，左手拿绳索各七个，朝内摆放。在那的左边或者前面方便的地方，摆放一个黑色的驱魔酥油灯座，像伞一样撑开。如果齐全，就放一个三脚架或者小台子。此外，如果做供养护法朵玛，就按照自己传承仪轨的简繁来做朵玛。结行的时候，为了补充供品，要准备食物，容易念诵的白色和黑色的谷物，开门的黄金酒和白色朵玛，修行者的乐器等都要准备齐全。如果能有四众比丘来念诵是最好的，如果不能凑齐，一个比丘也可以。第二，正行分三部分：自生、对生、驱魔正行。第一部分：有些人说自生可以修任何自己喜欢的本尊，也有修释迦牟尼金刚座的，也有根本没有说自生的等等，但是，从其来源和传承上师的仪轨解释来看，最好是修噶当四本尊的释迦牟尼自生。因此，首先是皈依发心：诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依，我以布施等功德，为利有情愿成佛。念诵三遍。尽所有尽
English
Beyond that, food is placed to the east, flower-shaped tormas to the south, white tormas to the west, and red tormas to the north, arranged on trays and the like. Outside of these, the ransom offerings and desirable objects for the four directions need to be cut into squares and placed. That is, outside the ransom offering on the east side, there are seven "Khas," followed by seven dogs, followed by seven jugs of chang, followed by seven small trays, followed by seven pieces of meat, followed by seven tsampa cakes, followed by seven sons of gods and demons, men riding white horses, holding flowers in their right hands and lassos in their left hands, arranged facing inward. Similarly, on the south, west, and north sides, "Khas," dogs, jugs of chang, small trays, pieces of meat, and tsampa cakes are placed in order from the inside out, seven of each. To the south, there are seven affliction demons, men riding yellow horses, holding swords in their right hands and lassos in their left hands. To the west, there are seven aggregate demons, men riding red horses, holding banner spears in their right hands and lassos in their left hands. To the north, there are seven death demons, men riding black horses, holding judgment tablets in their right hands and lassos in their left hands, each facing inward. To the left or in front of that, wherever convenient, a black demon-repelling butter lamp base is laid out like an umbrella. If available, a tripod or a small platform is placed. In addition, if offering protector tormas, the torma should be made according to the elaborate or concise style of one's own tradition. During the concluding ceremony, food should be prepared to replenish the offerings, easily recited white and black grains, golden drink and white tormas for opening the door, and the practitioner's musical instruments should all be prepared. It is best if there is a community of four monks to recite, but if that is not possible, one monk is sufficient. Secondly, the main part has three sections: self-generation, front-generation, and the actual demon-repelling. The first part: Some say that self-generation can be done with any chosen deity, others do it with Shakyamuni Vajrasana, and still others do not mention self-generation at all. However, according to the source from which it originated and the explanations of the practice of the lineage gurus, it is best to do the Shakyamuni self-generation of the four Kadampa deities. Therefore, first, the refuge and bodhicitta: I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha until enlightenment. By the merit of generosity and so on that I do, may I attain Buddhahood for the benefit of beings. Recite three times. All that is
Chinese
念诵完整的七支偈。 愿一切众生都具有安乐和安乐之因。 愿脱离痛苦和痛苦之因。 愿不离无苦之殊胜安乐。 愿住于远离亲疏爱憎的舍心。 这样无间断地修习四无量心，从空性中，在自己的心间，阿字上方的月亮上，有黄色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 它的光芒充满身体。 变成光蕴。 从那之中，自己变成能仁王的身相，身色如纯金，双手，右手作触地印，左手作禅定印，双足金刚跏趺坐，具有出家人的装束，具足一切相好，身披三法衣，放射无量光芒，成为安住于禅定的自性。 在心间月亮上安住着吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从那发出光芒，迎请能仁智慧尊的本尊众，以意作供养。 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）。 头顶有白色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 喉间有红色的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。 心间有蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 在心间的月亮上观想种子字的周围环绕着咒语的念珠，然后念诵嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་མུ་ནི་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།）。 尽力念诵，最后，自己的智慧尊安住在前方。 以嗡 班匝 阿尔冈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་）开始，直到夏布达 普Ra 德 匝 阿 吽（藏文：ཤབྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ།）来作供养。 祈请世尊赐予我和一切众生所有殊胜和共同的成就。 这样祈祷所愿之事。 以此善根，愿我迅速成就，以能仁王等来回向善根。 念诵嗡 牟（藏文：ཨོཾ་མུཿ）后，请返回。 自己以誓言尊的慢心安住。 第二，首先对前方生起的本尊作供养和加持，以嗡 阿 弥里 德 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿམྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་）来清净。 以嗡 梭巴瓦 希达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 希多 昂（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ་྅་ཧཾ་）来净化。 从空性中，从班（藏文：བྷྲཾུ་）字生出的珍宝所成的宽广无垠的器皿中，从嗡（藏文：ཨོཾ）化光而成的天物所成的供水、洗足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、乐器等，清净且无阻碍，充满整个虚空。 这样，以各自的手印，嗡 班匝 阿尔冈 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ།）开始。
English
Recite the complete seven-branch verse. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness. May they be free from suffering and the causes of suffering. May they never be separated from the sacred happiness that is without suffering. May they abide in equanimity, free from attachment and aversion, near and far. Thus, continuously meditate on the four immeasurables, and from within emptiness, in one's own heart, on the moon above the letter A, there is a yellow Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Its light fills the body. It becomes a mass of light. From that, one transforms into the form of the King of Sages, the color of his body like pure gold, with his two hands, the right hand in the earth-touching mudra, and the left hand in the meditation mudra, seated in the vajra posture, adorned with the characteristics of a renunciant, complete with all the marks and signs, wearing the three Dharma robes, radiating immeasurable light, and becoming the embodiment of meditative absorption. In the heart, on the moon, abides the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). From that, light radiates, inviting the assembly of deities of the Wisdom Being of the King of Sages, offering homage with the mind. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ). On the crown of the head is a white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡). In the throat is a red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿). In the heart is a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). In the heart, on the moon, visualize the mantra garland encircling the seed syllable, and then recite Oṃ Muni Muni Mahāmuniye Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་མུ་ནི་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།). Recite as much as possible, and finally, one's own Wisdom Being abides in front. Offer with Oṃ Vajra Argham (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་) and so on, until Śabda Pratīccha Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཤབྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ།). Request the Bhagavan to bestow upon me and all sentient beings all supreme and common attainments. Thus, make supplications for what is desired. With this merit, may I quickly attain, dedicate the merit with the King of Sages and others. Recite Oṃ Muḥ (Tibetan: ཨོཾ་མུཿ) and then depart. Abide with the pride of the Samaya Being. Secondly, first offer and bless the deity generated in front, purify with Oṃ Āḥ Mṛte Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿམྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་). Purify with Oṃ Svabhāva Śuddhaḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho 'Haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ་྅་ཧཾ་). From emptiness, from the letter Bhruṃ (Tibetan: བྷྲཾུ་), in the vast and expansive vessels made of precious jewels, from the divine substances transformed from the light of Oṃ (Tibetan: ཨོཾ), the offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfumes, food, musical instruments, etc., are pure and unobstructed, filling the entire expanse of the sky. Thus, with their respective mudras, begin with Oṃ Vajra Argham Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ།).