Tibetan
བུའི་གླིང་གི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེ། ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་པ། རླུང་གཡོས། མེ་སྦར། རྫས་རྣམས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ་བའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ནས་ཐིམ་པས་དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་ པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་བསྒོམས་པས། བཟའ་བཏུང་ཟོས་ཚད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་ཞིང་དཀོར་དང་སྐུ་གླུད་ཀྱི་ཉེས་པ་འདག་པར་གསུངས་སོ། །བཏུང་བའི་རིགས་འཐུང་བའི་ཚེ། རང་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས་བཏུང་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བཾ་དམར་སེར་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེ་འོད་དུ་ཞུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསམ། ཕུད་གཏོར་ཏེ། ཉོན་མོངས་ལྔ་པོ་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་མཆོག །བླ་མ་ཡི་དམ་རྣམས་ལ་འབུལ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་འཐུང་བའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་མཆོད་པར་མོས། བཟའ་བཏུང་གཉིས་ཀ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། ལག་གཡས་ཀྱིས་སྟེང་ནས་བཀབ་པའི་ཚུལ་དང་བཅས། རང་ཉིད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པར་གསལ་བཞིན་དུ༔ཡ་རྐན་རིགས་ལྔ་མ་རྐན་གཤེགས་མ་ལྔ༔ལག་གཡས་དཔའ་བོ་ལག་གཡོན་དཔའ་མོ་ལྔ༔ཟས་སྐོམ་ལག་པ་གཡས་པས་བཀབ་པ་ཡིས༔ སྙོམས་འཇུག་ཚུལ་བསམ་སྦྱོར་མཚམས་བྱང་སེམས་བབ༔ འབྲུ་གསུམ་བྱིན་རླབས་བདེ་སྟོང་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ ལག་གཉིས་སྦྱར་བས་ཚིམ་ ཞིང་མཉེས་པར་བསམ༔ མགྲིན་པའི་པདྨར་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཚོགས༔ ཆོས་འཁོར་དབུས་སུ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ ལྟེ་བར་གྲུ་གསུམ་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས༔ ཚིགས་ཆེན་རྣམས་སུ་ཁྲོ་ཆེན་འབར་བ་དང་༔ མདོར་ན་རྩ་ཁམས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ གནས་གྱུར་ལག་གཡས་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་ལྔ༔ ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བར་གྱུར༔ ཞེས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མང་དུ་བརྗོད། ལག་གཉིས་པད་སྐོར་གྱིས་མཐར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཁ་ཟས་བླངས་ཏེ། བདག་ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ནི། །གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ངོ་བོ་སྟེ། །དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །འགུལ་བསྐྱོད་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོར། །གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་རོལ། །རྣལ་འ
Chinese
在欲界之下，从ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生风，从རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生火，从ཀཾ་（藏文，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）生三个人头鼎，其上在ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所化头盖骨内，有五肉、五甘露，以及种子字和手印。鼓动风，点燃火，观想诸物融化沸腾，其上虚空中，ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）的光芒，迎请诸佛的身语意智慧甘露融入，成为本誓二者无别的甘露之海，观想为本尊父母的白红菩提心之自性，乐空的体性。如此观修，所食之物皆被加持，并能清净供品和替身赎罪之过。饮用饮品之时，观想自身本尊心间放光，照耀在饮品之上，使之化为红色和黄色的单字བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）。此字融入光中。念诵：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta hūṃ hrīḥ ṭhāḥ，汉语字面意思：嗡 班杂 阿弥利达 吽 舍 德）观想为智慧甘露。献初供，念诵：五种烦恼皆清净，五种智慧之体性，五甘露之殊胜自性，供养上师与本尊。念诵后，饮用时，观想供养自身之诸神。若想使饮食二者的瑜伽稍微增广，则以右手以上覆之姿势，观想自身明观为密集金刚，父续五部，母续五部，右手为勇士，左手为勇母，以右手覆盖食物，思维等入之相，结合修法，菩提心降临，三字加持，化为乐空甘露，双手合掌，观想满足欢喜。喉间莲花中，观想上师父母众，法轮中央，观想本尊坛城众，脐间三角中，观想护法誓盟众，各大关节处，观想忿怒炽燃者，总之，在自身脉气寂忿坛城中，转变为安住之右手，五妙欲天女，成为献供无漏甘露之供养。念诵ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）多次。双手结莲花印，最后合掌，念诵ཧོཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）并取食物。我的身体、蕴、界，是具足三座之体性，是清净百族坛城之天神，一切动静皆是大乐，是无上金刚誓言，在菩提心之大云中，于无二平等的状态中享用，瑜伽
English
Beneath the realm of desire, from Yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) arises wind, from Raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) arises fire, from Kaṃ (藏文，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：Kaṃ) arises a tripod of three human heads. Above this, within a skull cup formed from A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), are the five meats, the five amṛtas, along with seed syllables and hand gestures. Agitate the wind, ignite the fire, and visualize the substances melting and boiling. In the sky above, the rays of light from Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ) invoke and dissolve the amṛta of the body, speech, mind, and wisdom of all Buddhas, becoming an ocean of amṛta inseparable from the samaya and jñāna beings. Meditate on it as the nature of the white and red bodhicitta of the yidam father and mother, the essence of bliss and emptiness. By meditating in this way, whatever is eaten or drunk will be blessed, and the faults of offerings and ransom figures will be purified. When drinking, visualize light radiating from the heart of your yidam, illuminating the drink, transforming it into a single red-yellow syllable Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ). This dissolves into light. Recite: Oṃ Vajra Amṛta Hūṃ Hrīḥ Ṭhāḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta hūṃ hrīḥ ṭhāḥ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Amṛta Hūṃ Hrīḥ Ṭhāḥ). Consider it as wisdom amṛta. Offer the first portion, reciting: May the five afflictions be completely purified, May it be the essence of the five wisdoms, The supreme nature of the five amṛtas, I offer to the gurus and yidams. After reciting this, while drinking, visualize offering to the deities of the body. If you wish to expand the yoga of both food and drink slightly, with the right hand covering from above, visualize yourself clearly as the assembled Sugatas. The five fathers of the ya lineage, the five mothers of the ma lineage, the five heroes of the right hand, the five heroines of the left hand. By covering the food and drink with the right hand, contemplate the mode of absorption, combining practice, bodhicitta descends. The three syllables bless, transforming into bliss-emptiness amṛta. By joining the two hands, think of being satisfied and pleased. In the lotus of the throat, visualize the assembly of guru fathers and mothers. In the center of the Dharma wheel, visualize the assembly of yidam deities. In the triangle at the navel, visualize the assembly of oath-bound protectors. In all the major joints, visualize the great wrathful ones blazing. In short, in the peaceful and wrathful mandala of the channels and elements, transform the dwelling right hand into the five desire goddesses, becoming an offering of uncontaminated amṛta. Recite Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ) many times. With the two hands in a lotus gesture, finally join the palms, and recite Hoḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoḥ), and take the food. My body, aggregates, and sense bases, are the nature of possessing the three seats, are the deities of the pure hundred-family mandala, all movement is great bliss, is the unsurpassed vajra samaya, in the great cloud of bodhicitta, enjoy in a state of non-duality and equality, yogi