Tibetan
་རིགས་བདག་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། །རང་གི་ལག་མཐིལ་ཟླ་སྟེང་ཡིག་འབྲུ་ལྔ། །རིགས་ལྔ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །རྨ་དང་མེ་ཡི་ཟུག་རྔུ་ཞི་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ནི་མུ་ཁཾ་བྷྲ་མ་རི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཛ་མླུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད། ཨརྒྷཾ་སོགས། གནོད་སྦྱིན་ནོར་གྱི་བདག་པོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སེམས་ཅན་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་མཛོད། །ཛཾ་སིངྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿཞེས་གནས་དང་རྟེན་ལ་བསྟིམ། ཐེབ་གཅིག་ལ་ཆུ་སྦྱིན་ནི། རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གི། །ཕྱག་ནས་བབས་པའི་འོ་རྒྱུན་གྱིས། །ཡི་དྭགས་རྣམས་ནི་ཚིམས་བྱས་ནས། །ཁྲུས་བྱས་རྟག་ཏུ་བསིལ་བར་ཤོག །ཨོཾ་མ་ི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ། ཞེས་དང་། སམྦྷ་ར་ལན་བདུན་བརྗོད་ལ་སེ་གོལ་གཅིག་གཏོགས། ཟན་འབྲུ་མེད་པའི་ཐེབ་ནང་ཆུ་ཐིགས་རེ་སྦྲེང་། སྔགས་རེ་བརྗོད། གཡོན་པའི་སེ་གོལ་རེ་གཏོགས་པ་ལན་བདུན་ཙམ་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་མི་དཾ་སརྦ་པྲེ་ཏེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ། ཕྱི་མ་འདི་ནི་ཟས་མ་ཟོས་སྔོན་རོལ་ཁོ་ནར་དགོས་སོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ཡི་བསོད་ནམས་གང་། །དེ་དག་ཡི་དྭགས་ཕྱི་བཞིན་སོང་། །ཡི་དྭགས་འཇིག་ རྟེན་རབ་འཇིགས་པས། །དེ་ནི་མྱུར་དུ་ཐར་བར་ཤོག །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་མཛོད་བཞིན་ཏུ། །ལོངས་སྤྱོད་ཟད་པ་མེད་པར་ཤོག །རྩོད་པ་མེད་ཅིང་འཚེ་མེད་པར། །རང་དབང་དུ་ནི་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་སོགས་དང་། སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན༴ བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་ཀྱི་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །རྒྱ་གར་བའི་ཕྱག་ལེན་རྒྱ་གཞུང་གི་ཁུངས་དང་འབྲེལ་བ་ནི་ཆབ་གཏེར་འཇམ་དཔལ་མ་དང་ཤཱཀ་ཐུབ་མ་གཉིས་ཡིན་ལ། སྔ་མ་ཅུང་ཟད་བྱ་དཀའ་ཞིང་བྱི་མ་འདི་སྟབས་བདེ་བས། །ཕྱག་ལེན་སོགས་རྣམ་པར་མ་དག་པའི་འདོན་བྱ་མང་པོ་ལས་འདི་ཙམ་ལག་ལེན་གཙང་དག་བྱུང་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་དང་། ཛཾ་གཏོར་དང་ཆུ་སྦྱིན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པས་རྒྱལ་བའི་རྗེས་འཇུག་ཡིན་ཕྱིན་འདི་ཙམ་ཆགས་སུ་མི་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དཀོར་སྦྱོང་སོགས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་དབོན་སྟོན་ལུགས་ཀྱི་བྲུལ་གཏོར་གྲུབ་ན་གཞན་མ་དགོས་ཀྱང་། མ་གྲུབ་པའམ་རེས་མོས་སྤྲོ་ན་གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་མཆོད་སྦྱིན་སྤྱད་གྲོལ་ནི། ཡང་ནི་རིན་ཆེན་སྣོད་ཡངས་སུ༔ ཆུ་གཙང་ཟན་དང་བཅས་པ་བཤམ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ འོག་ཏུ་གདོན་བགེགས་རིགས་དྲུག་དང་༔ ཁྱད་པར་ལན་ཆགས་མགྲོན་ཀུན་གསལ༔ སྟོང་པའི་ ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ལས༔ བྱུང་བའི་རིན་ཆེན་སྣོད་ཡངས་སུ༔ རང་ལུས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས༔ གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ རང་སེམས་ཁ་སརྤ་ིར་གྱུར༔ མཆོད་སྦྱིན་མགྲོན་ཀུན་མཆོད་པར་བསམ༔ སཾ་བྷ་ར་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལཿ ཨོཾ༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་མཛད་པའི༔ འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་༔ སྐྱབས་གནས་མཆོད་འོས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ བདག་ལུས་བདུད་རྩིའི་གཏོར་མ་བཞེས༔ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོངས༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅིག་བར་ཆད་སོལ༔ གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་རིགས་དྲུག་དང་༔ ཁྱད་པར་ལན་ཆགས་མགྲོན་རྣམས་ཀུན༔ ཟག་མེད་བདུད་རྩི་འདི་གསོལ་ལ༔ ལན་ཆགས་བུ་ལོན་བྱང་བར་མཛོད༔ གནོད་འཚེ་གདུག་རྩུབ་ཀུན་ཞི་ཞིང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔ མཐར་ནི་མཆོད་སྦྱིན་མགྲོན་དང་རྫས༔ མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ལ་བཞག༔ འདིས་ནི་ཚོགས་རྫོགས་འཆི་བ་བསླུ༔ སྡིག་སྒྲིབ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ༔ དཀོར་སྒྲིབ་ལན་ཆགས་ངན་པ་སྦྱངས༔ དེ་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་བརྩོན་པར་བྱ༔ ཞེས་སོ། །སྔ་མ་དང་སྦྲེལ་ན་ཛཾ་གཏོར་གྱི་གོང་དུ་བྱའོ། །ཕྱི་དྲོའི་ཆ་ལ་བྱ་དགོས་པའི་གཏོར་མ་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། སྔ་དྲོའི་ཆར་བསང་བྱ་བར་སྤྲོ་ན། གྲོང་སྔགས་པའི་ལུགས་ཀྱི་འདོན་བྱ་མང་པོ་ནི་རྣལ་ འབྱོར་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་པས། རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་རི་བོ་བསང་མཆོད་ལྟ་བུ་གནད་དོན་དགོས་པ་ཅན་ཉུང་ངུས་ཆོག་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་བཟའ་བཏུང་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། ཚ་བ་བསྐོལ་བའི་ཚེ། རང་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམ། ཐབ་ཀ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པར་མོས། བུད་ཤིང་སོགས་བསྲེག་རྫས་གང་འཛོམ་ལ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐིམ། དེ་དག་ཕུལ་བས་སྦྱོང་བར་མོས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད། འདི་ནི་སྒྲིབ་པ་ཞར་བྱུང་དུ་འདག་པའི་ཐབས་ཟབ་མོའོ། །ཉིན་གཅིག་གི་བཟའ་བཏུང་བྱིན་རླབས་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོའི་ཞལ་གདམས་ནི། ནངས་ཞོགས་ཀྱི་ཐུན་མགོར། རང་ཉིད་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ལུས་དཀྱིལ་དང་བཅས་པའམ། ཡི་དམ་གང་ལ་བྱེད་པའི་མགྲིན་པར་བླ་མ། སྙིང་གར་ཡི་དམ། ལྟེ་བར་ཆོས་སྐྱོང་། རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་དཔའ་མོར་གསལ་ལམ་གྱིས་གདབ་འཛམ་
Chinese
成为了种姓之主头顶的庄严。自己手掌心中月亮上的五个字，以五种姓氏之甘露水流，平息了创伤和火焰的刺痛。嗡 赞巴拉 扎楞札亚 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ जम्भल जलेंद्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Jambhala Jalendraya Svaha，汉语字面意思：嗡，赞巴拉，水神，梭哈。）念诵此咒。嗡 因扎尼 穆康 班玛瑞 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ནི་མུ་ཁཾ་བྷྲ་མ་རི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Indrani Mukham Bhramari Svaha，汉语字面意思：嗡，因扎尼，面，布拉玛瑞，梭哈。）嗡 扎姆隆 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཛ་མླུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Jamlum Svaha，汉语字面意思：嗡，扎姆隆，梭哈。）念诵此咒。供水等。向夜叉财神顶礼赞叹。愿息灭众生贫困的痛苦。 赞 辛迪 帕拉 阿拉拉 吼。（藏文：ཛཾ་སིངྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Jam Sindhi Phala Alala Hoh，汉语字面意思：赞，辛迪，帕拉，阿拉拉，吼。）将咒语融入处所和所依物。用一个器皿施水：自己化为大悲观世音。从圣观世音菩萨的手中降下的乳汁之流，让饿鬼们得到饱足，沐浴后永远清凉。嗡 嘛呢 贝美 吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Mani Padme Hum，汉语字面意思：嗡，嘛呢，贝美，吽。）嗡 阿 吽 舍。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Ah Hrih Hum，汉语字面意思：嗡，阿，啥，吽。）念诵此咒。念诵七遍萨姆巴拉，摇动一次铙钹。在没有糌粑的器皿中滴一滴水，念诵一次咒语，摇动左手的铙钹一次，这样做七次左右。嗡 扎拉 米当 萨瓦 贝喋 贝 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་མི་དཾ་སརྦ་པྲེ་ཏེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Jvala Midam Sarva Pretebhyah Svaha，汉语字面意思：嗡，火焰，给予，一切，饿鬼，梭哈。）这后一个咒语只需在未进食之前念诵。以此布施的功德，愿它们像饿鬼一样享用。愿饿鬼世界彻底摧毁，愿它们迅速解脱。愿一切都如虚空藏一样，享用无尽。愿无争无害，自在享用。嗡 耶 达玛 等等，以及布施广大，以此功德等等的回向发愿。印度人的仪轨与汉地经典有关的是水施仪轨中的文殊仪轨和释迦能仁仪轨两种。前者稍微难以修持，后者比较简便。在许多不清净的念诵中，如果能清净地修持这些，利益会很大。赞食子和水施是佛陀的行为，是教法的印证，作为追随佛陀的人，不应缺少这些。此外，对于净化供品等非常深奥的，如果能成就温顿传统的腐食子，则不需要其他。如果未能成就或者轮流想做，则修持新伏藏的意修供施，或者：又在广阔的珍宝器皿中，陈设净水和糌粑，前方虚空中观想观世音菩萨，圣者金刚藏，诸佛菩萨本尊。
English
Became the adornment on the head of the lord of the lineage. The five syllables on the moon on the palm of one's hand, with the stream of nectar of the five lineages, pacified the stinging pain of wounds and fire. Om Jambhala Jalendraya Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ जम्भल जलेंद्राय स्वाहा, Sanskrit Romanization: Om Jambhala Jalendraya Svaha, Literal Chinese meaning: Om, Jambhala, Water God, Svaha.) Recite this mantra. Om Indrani Mukham Bhramari Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ནི་མུ་ཁཾ་བྷྲ་མ་རི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Om Indrani Mukham Bhramari Svaha, Literal Chinese meaning: Om, Indrani, Face, Bhramari, Svaha.) Om Jamlum Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཛ་མླུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Om Jamlum Svaha, Literal Chinese meaning: Om, Jamlum, Svaha.) Recite this mantra. Offer water, etc. Pay homage and praise to the Yaksha Lord of Wealth. May you pacify the suffering of sentient beings' poverty. Jam Sindhi Phala Alala Hoh. (Tibetan: ཛཾ་སིངྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Jam Sindhi Phala Alala Hoh, Literal Chinese meaning: Jam, Sindhi, Phala, Alala, Hoh.) Dissolve the mantra into the place and the support. Offering water with one vessel: Transform oneself into Great Compassionate Avalokiteshvara. With the stream of milk descending from the hand of the Noble Avalokiteshvara, may the pretas be satisfied, bathed, and always cool. Om Mani Padme Hum. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ི་པདྨེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Om Mani Padme Hum, Literal Chinese meaning: Om, Mani, Padme, Hum.) Om Ah Hrih Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Om Ah Hrih Hum, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hrih, Hum.) Recite this mantra. Recite Sambhara seven times and strike the cymbals once. Drip a drop of water into the vessel without tsampa, recite the mantra once, and strike the cymbals in the left hand once, doing this about seven times. Om Jvala Midam Sarva Pretebhyah Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཛྭ་ལ་མི་དཾ་སརྦ་པྲེ་ཏེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Om Jvala Midam Sarva Pretebhyah Svaha, Literal Chinese meaning: Om, Flame, Give, All, Pretas, Svaha.) This last mantra only needs to be recited before eating. Whatever merit from this offering, may they enjoy it like the pretas. May the preta world be completely destroyed, may they quickly be liberated. May all be like the treasury of space, may enjoyment be inexhaustible. May there be no strife and no harm, may they enjoy freely. Om Ye Dharma etc., and dedicate with extensive offering, with this merit, etc. The Indian practice related to the source of Chinese texts is the Manjushri ritual and the Shakyamuni ritual in the water offering ritual. The former is slightly difficult to practice, and the latter is more convenient. Among many impure recitations, if one can practice these purely, the benefits will be great. The Zam Torma and water offering are the actions of the Buddha, the seal of the teachings, and as followers of the Buddha, these should not be lacking. Furthermore, for the very profound purification of offerings, etc., if the rotten food offering of the Wonton tradition is accomplished, nothing else is needed. If it is not accomplished or one wants to do it alternately, then practice the new treasure mind practice offering, or: Again, in a wide jeweled vessel, arrange clean water and tsampa, in the space in front, visualize Avalokiteshvara, the Noble Vajrasattva, all Buddhas, Bodhisattvas, and Yidams.
Chinese
ཧྲཱིཿ，空行护法众围绕，下方鬼魔六道众，尤其宿债诸宾客，明观。 从空性中，由勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字中，生出广大珍宝器皿中，自身化为光融入，观想朵玛为甘露海。 以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）加持。 自心化为卡萨帕尼。 观想供施宾客皆受供。 献上桑巴拉咒。 嗡，摧毁一切罪障之，圣者金刚藏及，皈依处应供海众，我身领受甘露朵玛。 祈请加持，净除罪障，赐予成就，遣除障碍。 鬼魔、精灵六道众，尤其宿债诸宾客，享用此无漏甘露，清净宿债旧债。 愿一切损害、暴虐皆平息，具备菩提心。 最后，供施宾客与供品，安住于无分别空性中。 此能圆满资粮，欺骗死亡，普遍地，尤其，清净供物罪障、宿债恶业。 因此恒常精进。 如是。 若与前文相连，则于赞朵之前行之。 下午应行之朵玛将于下文阐述。 若乐意于早晨进行烟供，因乡村咒师之仪轨念诵繁多，瑜伽士无需，故如持明命修之山间烟供般，以少量必要之精要即可知足。 第五、饮食之瑜伽。 煮沸热水之时，观想自身为本尊。 灶台观为宫殿，火神观为智慧尊金刚萨埵之体性而安住。 观想木柴等焚烧物，凡是积聚的，融入自己与一切有情之罪障。 观想献上彼等而得以清净。 念诵：嗡 班杂萨埵 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂萨埵 吽）。嗡 萨瓦 帕邦 辛当 咕噜 耶 梭哈。 此乃顺带清净业障之甚深方便。 一日之饮食加持，乃大成就者琼波之口诀：清晨之初，自身观为五部身坛城，或于所修之本尊，于喉间观上师，于心间观本尊，于脐间观护法，一切脉络明观为勇士空行母，
English
HRIH, surrounded by assemblies of dakinis and Dharma protectors, below, the six kinds of spirits and demons, and especially the guests of karmic debts, are clearly visualized. From emptiness, from the letter BHRUM (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：BHRUM), arises a vast precious vessel, into which one's own body dissolves into light, and one contemplates the torma as an ocean of nectar. Bless it with OM AH HUM (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：OM AH HUM). One's own mind becomes Khasarpani. One contemplates that all the guests of offering and generosity are being offered to. Offer with the mantra of Sambhara. OM, to the noble Vajrasattva who destroys all sins and obscurations, and to the ocean of assemblies worthy of refuge and offering, take this torma of nectar from my body. Bless me, purify my sins and obscurations, grant me accomplishments, dispel obstacles. All you spirits, demons, and elemental beings of the six kinds, and especially all you guests of karmic debts, partake of this stainless nectar, and purify your karmic debts and old debts. May all harm and violence be pacified, and may you be endowed with the mind of enlightenment. Finally, the guests of offering and generosity, and the substances, are left in the state of non-conceptual emptiness. This completes the accumulation and deceives death, and in general and in particular, purifies the obscurations of offerings, karmic debts, and evil deeds. Therefore, one should always strive diligently. So it is said. If it is connected with the previous one, it should be done before the zam torma. The torma that should be done in the afternoon will be explained below. If you are happy to do incense offering in the morning, since the recitations of the village mantra practitioners are many, there is no need for yogis, so it is enough to be content with a few essential points, such as the mountain incense offering of the life accomplishment of the vidyadharas. Fifth, the yoga of food and drink. When boiling hot water, contemplate yourself as the yidam. Visualize the stove as a palace, and the fire deity as the essence of the wisdom being Vajrasattva. Contemplate that whatever fuel is gathered, the sins and obscurations of yourself and all sentient beings are absorbed into it. Contemplate that by offering them, they are purified. Recite: OM VAJRASATTVA HUM (藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：OM VAJRASATTVA HUM). OM SARVA PAPAM SHINTAM KURU YE SVAHA. This is a profound method for incidentally purifying obscurations. The blessing of food and drink for one day is the oral instruction of the great accomplished Khyungpo: At the beginning of the morning session, visualize yourself as the mandala of the five classes of tantras, or whatever yidam you are practicing, visualize the lama in your throat, the yidam in your heart, the Dharma protector in your navel, and all the channels and elements clearly as heroes and heroines.