Tibetan
བྱོར་ལམ་གྱི་ཚོགས་རྫོགས་ནས། །ཟས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མི་འགྱུར་བར། །གཏན་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་བདག་ཀྱང་། །ཐེག་ཆེན་འབྲས་བུར་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཁ་ཟས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བས། རང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བ་མཆོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་སྤངས་ཏེ་ཚིམ་པར་ལོངས་སྤྱད་པའི་མཐར། གདན་ གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིས། །བདག་གཞན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ། འདི་ནི་གྲོལ་ཏིག་ལས་འབྱུང་བ་ཨ་ནུའི་ལུགས་ཀྱི་དང་གི་ཚོགས་འཁོར་རོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་རྗེ་གླིང་པའི་གསུངས་ནི། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་གསལ། །ཐུགས་ལས་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གསུམ་འཕྲོས། །བཟའ་བཏུང་འབག་བཙོག་དུག་དང་ཕྲལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔ཁ་དོག་དྲི་རོ་ཕུན་ཚོགས་བསམ། རང་ལུས་ཕུང་ཁམས་ལྔའི་ངོ་བོ། །ལྟེ་བར་ཨ་ཐུང་གཏུམ་མོའི་མེ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ལག་གཉིས་གཟར་བླག་ཁ་ཐབ་ཁུང་། །མཆོག་གི་སྦྱིན་སྲེག་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པའི་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་ཏུ་བཟའ་བཏུང་ལ་ལོངས་སྤྱད་དོ། །སྤྱིར་འདིར་ཤེས་དགོས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐ་མལ་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བཟའ་བཏུང་སྤྱད་པ་སོགས་ནམ་ཡང་མི་རུང་བས་རྟག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ་དགོས་པས་ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱང་གསར་རྙིང་རྒྱུད་དང་མན་ངག་རྣམས་ལས་རྒྱས་བསྡུས་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱུང་ཡང་ཉམས་ལེན་སྟབས་བདེ་བ་འདི་དག་ཡིན་ལ། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི། བཟའ་བཏུང་གང་ཡིན་ པ་ལ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བས་རེག་སྟེ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་པས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་བདུད་རྩིར་མོས། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་དམ་ནཱ་ད་ལྷ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་མོས་པ་ལ་མཆོད་པའི་བསམ་པས་ལོངས་སྤྱད་པས་བཅུད་ལེན་ཏུའང་འགྲོ་བར་གསུངས་སོ། །གུང་ཚིགས་སྐངས། མདོ་ལུགས་ཁ་རྐྱང་བྱེད་ན་ཆོས་སྤྱོད་རབ་གསལ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཟས་གོང་དུ་དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་དང་། ཁ་ཟས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས། ཕུད་ཀྱི་བཤོས་བུ། འབྱུང་པོ་སྤྱི་གཏོར། འབྲོག་མ་མ་བུའི་ཆང་བུ་རྣམས་བསྔོས། ཟས་ལ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་རེག་ལ་དུག་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཞི་བའི་སྔགས། ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭཱ་ནཱཾ་ཨོཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་ལན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྔགས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་ལུས་གསོ་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་སྲིན་བུ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་བསམ་པས་བག་ཡོད་པར་ལོངས་སྤྱད་གཞན་ཡང་འདུལ་བ་རྣམ་ངེས་ཀྱི་མདོ་ལས། ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ། ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ། ན་མཿསངྒྷཱ་ཡ། ཨོཾ་ཧ་ལུ་ཧ་ལུ་ཧི་ལི་ཧི་ལི་ཡ། ན་མོ་ཛ་ག་ན་ཡ། ན་མོ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ། ལན་བདུན་ཟས་ལ་བཏབ་ན་དཀོར་གྱི་དྲི་མ་དག་ཅིང་ཟས་བདུད་རྩིར་འགྱུར་བར་གསུངས། མཐར་ལྷག་མའི་ཆང་བུ་སྦྱིན། ཁ་བཀྲུས་ནས་ཡོན་སྦྱོང་བའི་གཟུངས་བཟླ། སྦྱིན་པའི་ཚིགས་བཅད་དང་ཤེར་སྙིང་ལྟ་བུའི་མདོ་འདོན་པ་སྟེ་ཇོ་བོ་ རྗེས་གསལ་བར་གསུངས་སོ། །འདིར་སྔགས་ལུགས་གཙོར་བཏོན་པའི་ཚེ་ཐོག་མར་དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་འདོར། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀ་ནས། །འབྲུ་གསུམ་འཕྲོས་པས་བཟའ་བཏུང་དངོས་པོ་རྣམས། །མ་དག་ཀུན་སྦྱང་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིར་རྟོགས། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་སྦར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཧཱུྃ་ཛཿཡོ་གི་ས་མཱ་ཛཿཧཱུྃ་ཛཿཞེས་སེ་གོལ་བསྣོལ་མ་དཔུང་མགོར་བརྡབ་པས། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མདུན་མཁར་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །བཤོས་བུ་ལྔ་བྱས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་གུ་རུ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱཱ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྔགས་ཐོག་མཐའ་འགྲེས་ཏེ་སརྦ་གུ་རུའི་མལ་དུ། མཎྜལ་དེ་བ་ག་་དང་། སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེེ་བྷྱཿདང་། པཉྩ་ཀཱུ་ལ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དང་། ཤྲཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་རྣམས་ཀྱིས་འབུལ། ཨ་ཀཱ་རོས་འབྱུང་པོ་སྤྱི་ལ་གཏོར་མ་དང་། ཨོཾ་ཧ་རི་ཏེ་པཎྜི་ཀེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་འཕྲོག་མ་དང་དེའི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་ཆང་བུ་རེ་རེ། ཨོཾ་སརྦ་དཱུ་ཏཱི་ཀེ་ཨ་གྲ་སཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཕོ་ཉ་བ་རྣམས་ལ་ཆངས་བུ་གཅིག་སྦྱིན། རང་ཉིད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་སོགས་ནས། སྤྱོད་པར་ཤོག་བར་བསྟོད་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རོལ། མཐར། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལི༚་ཏ་བྷཀྵ་བྷཀྵ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལྷག་ མ་ལ་དབང་བའི་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམ། ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུས་ཏེ། འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ནས་གོང་བཞིན་སྨོན་ལམ་གདབ། མདོ་སྔགས་གང་གི་ལུགས་བྱེད་ཀྱང་མཐར་ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་སྨོན་ལམ་འདིའང་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། གང་གིས་བདག་ལ་ཁ་ཟས་བྱིན་པ་དེ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ག
Chinese
积累资粮道的福报后，愿食物的障碍不再产生，愿无依无靠的施主，也能享用大乘的果实。如此念诵，食物的自性是甘露，散发出如意宝海洋般的云朵，自己的蕴、界、处，在具足三处的坛城中显现，以供养的方式，舍弃庸俗的执着，满足地享用后，在具足三处的坛城中，通过转绕会供轮，愿自他一切众生，都能在一个坛城中成就。如此祈愿。这是出自《解脱滴》（Grold Tig）的阿努传承的最初的会供轮。极其简略的，传承的密意，法王（Chos rje） 岭巴（gling pa）的开示是：自己观想为本尊，从心中发出 རྃ་ ཡྃ་ ཁྃ་ 三字（藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram yam kham，汉语字面意思：让、扬、康），使饮食远离污秽和毒素。 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡、啊、吽）。是智慧甘露的大海。哈 呵 舍（藏文：ཧ་ཧོ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ha ho hrīḥ，汉语字面意思：哈、呵、舍），观想颜色香味圆满。自身是五蕴的体性，在脐间有短阿字猛厉火，是智慧火神的体性。双手捧持，口为火炉孔，是最胜的无上火供。心中忆念这些意义来享用饮食。总的来说，这里需要了解的是，密咒瑜伽士以庸俗的观念来享用饮食等是绝对不允许的，所以必须始终不离禅定，因此食物的瑜伽，在新旧传承和诀窍中，有广略等多种，但这些是便于修持的。极其简略的，四座续的密意是：对于任何饮食，用左手拇指和食指相触碰，念诵三字，观想为五肉、五甘露、五智慧自性的甘露。观想心间的 ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，是那达和诸佛菩萨汇集的体性，以供养的意念来享用，也成为食精。如此宣说。填饱午餐。如果只是做显宗的，就按照《法行明鉴》（chos spyod rab gsal）中所说的那样，在饭前忆念三宝，然后用三字加持食物，供养食物的精华，供养鬼神，供养牧女母子的酒。用左手的拇指和食指接触食物，念诵平息毒等过患的咒语。那嘛 萨
English
After completing the accumulation of the path of merit, may the obstacles of food not arise, and may even the helpless patrons enjoy the fruits of the Mahayana. Recite thus, the nature of food is nectar, emanating clouds like a wish-fulfilling ocean, one's own aggregates, realms, and sources, manifest in the mandala complete with the three places, abandoning mundane attachments in the manner of offering, and after enjoying it with satisfaction, in the mandala complete with the three places, through circumambulating the assembly wheel, may all beings, self and others, be accomplished in one mandala. Thus pray. This is the initial assembly wheel of the Anu tradition from the 'Liberation Drop' (Grold Tig). Extremely abbreviated, the intention of the lineage, the words of Dharma Lord (Chos rje) Lingpa (gling pa) are: Visualize oneself as the Yidam deity, from the heart emanate the three syllables རྃ་ ཡྃ་ ཁྃ (Tibetan: རྃ་ཡྃ་ཁྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: ram yam kham, Chinese literal meaning: Rang, Yang, Kang), causing food and drink to be separated from defilement and poison. Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: om āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Ah, Hum). It is the great ocean of wisdom nectar. Ha Ho Hrih (Tibetan: ཧ་ཧོ་ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: ha ho hrīḥ, Chinese literal meaning: Ha, Ho, She), contemplate the perfection of color, smell, and taste. One's own body is the essence of the five aggregates, in the navel is the short A syllable of fierce fire, it is the nature of the wisdom fire deity. Hold the hands in offering, the mouth is the furnace hole, it is the supreme unsurpassed fire offering. Remembering these meanings in the mind, enjoy the food and drink. In general, what needs to be understood here is that it is absolutely impermissible for a mantra yogi to enjoy food and drink etc. with mundane conceptions, so one must always remain inseparable from samadhi, therefore the yoga of food, in the old and new lineages and instructions, has various elaborations and abbreviations, but these are easy to practice. Extremely abbreviated, the intention of the Four Seats Tantra is: For any food and drink, touch it with the thumb and forefinger of the left hand, recite the three syllables, and visualize it as the nectar of the nature of the five meats, five nectars, and five wisdoms. Visualize the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the heart, as the essence of Nada and all the Buddhas and Bodhisattvas gathered together, and enjoy it with the intention of offering, it also becomes essence eating. Thus it is said. Fill the lunch. If only doing the exoteric, then as it appears in the 'Clear Mirror of Dharma Practice' (chos spyod rab gsal), before the meal remember the Three Jewels, then bless the food with the three syllables, offer the essence of the food, offer to the spirits, offer the beer of the shepherdess mother and child. Touch the food with the thumb and forefinger of the left hand, and recite the mantra to pacify the faults of poison etc. Nama Sar
Chinese
诸佛菩萨众 嗡 瓦利达 德佐瓦利尼 梭哈。如是称赞八遍，以为了佛法的缘故滋养身体，以及为了利益身体的虫子们的想法，谨慎地享用。此外，在《律分别决定经》中说：南无布达雅，南无达摩雅，南无僧伽雅。嗡 哈鲁哈鲁 嘿利嘿利雅，南无扎嘎纳雅，南无纳玛 梭哈。念诵七遍加持于食物上，能清净供养的垢染，食物变成甘露。最后布施残余的酒。漱口后念诵供养的陀罗尼。念诵布施的偈颂和如《心经》之类的经，是觉窝（阿底峡尊者）清楚地说的。此处着重宣说密咒仪轨时，首先舍弃忆念三宝。自己明观为本尊，从心间。放出三字，使饮食等物。清净一切不净，观想成誓言甘露。化为无漏智慧甘露。嗡 阿 吽。三遍。班杂 萨玛扎 吽 扎，瑜伽 萨玛扎 吽 扎，如是交错摇动钹，击打肩头。迎请上师本尊佛菩萨，空行护法于前方虚空。制作五个食子，嗡 萨瓦 咕噜 班杂 乃威帝雅 阿 吽。咒语首尾加上，在萨瓦 咕噜的位置上。供养曼扎拉 德瓦嘎，萨瓦 布达 菩提萨埵耶贝，班杂 咕啦 达吉尼，西日 达玛巴拉等。以阿嘎若，布施食子于一切鬼神，嗡 哈日德 巴尼给 扎的扎 梭哈，布施抢夺母及其五百个儿子每人一份酒。嗡 萨瓦 杜底给 阿扎 桑 扎的扎 梭哈。如是布施一份酒给使者们。自己观想为善逝总集等，赞颂说请享用吧，以具足瑜伽而享用。最后，嗡 喀喀 喀嘿 喀嘿 乌吉扎 瓦利达 巴克萨 巴克萨嘎 梭哈。如是布施食子于掌管残余的鬼神们，然后将迎请的诸神融入自身。也收摄身体的诸神，于三轮无分别的境界中，如前发愿。无论修持显宗或密宗的仪轨，最后都要念诵《父子相会经》中所说的这个愿文：凡是给我食物的人，愿他们获得寂灭的安乐！
English
Praise the Buddhas and Bodhisattvas with "Om Valita Tejo Valini Svaha" eight times, cultivating the body for the sake of Dharma, and with the intention of benefiting the worms in the body, enjoy mindfully. Furthermore, in the Sutra of Definitive Vinaya, it says: "Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namah Sanghaya. Om Halu Halu Hili Hiliya, Namo Jaganaya, Namo Namah Svaha." Reciting this seven times over food purifies the defilements of offerings and transforms the food into nectar. Finally, offer the remaining alcohol. After rinsing the mouth, recite the Dharani of Offering. Recite verses of generosity and sutras such as the Heart Sutra, as clearly stated by Jowo (Atisha). Here, when emphasizing the mantra tradition, first abandon the remembrance of the Three Jewels. Clearly visualize oneself as the Yidam deity, and from the heart. Emanate the three syllables, transforming food and drink. Purify all impurities, and realize it as the nectar of vows. Transform it into the nectar of uncontaminated wisdom. Om Ah Hum. Three times. Vajra Samaja Hum Jah, Yoga Samaja Hum Jah, by striking the cymbals crossed at the shoulders. Invite the Guru, Yidam, Buddhas, Bodhisattvas, Dakinis, and Dharma Protectors to the space in front. Make five tormas, and "Om Sarva Guru Vajra Naivedya Ah Hum." Add the mantra at the beginning and end, and in place of Sarva Guru. Offer Mandala Devaga, Sarva Buddha Bodhisattvebhyah, Pancha Kula Dakini, Shri Dharmapala, etc. With Akaros, offer tormas to all spirits, and with "Om Harite Pandike Pratitsa Svaha," offer alcohol to the Robber Mother and her five hundred sons, one portion each. "Om Sarva Dutike Agra Sam Pratitsa Svaha." Thus, offer one portion of alcohol to the messengers. Visualize oneself as the Assembly of Sugatas, etc., praise and say, "Please enjoy," and enjoy with yoga. Finally, "Om Kha Kha Khahi Khahi Ucchista Balita Bhaksha Bhaksha Ka Svaha." Thus, offer tormas to the spirits who have power over the remnants, and then dissolve the invited deities into oneself. Also gather the deities of the body, and in the state of non-conceptualization of the three spheres, make aspirations as before. Whether practicing the tradition of Sutra or Tantra, finally, one should also make this aspiration spoken in the Sutra of the Meeting of Father and Son: "May those who give me food attain the bliss of peaceful cessation!"