Tibetan
ང་གིས་བདག་ལ་སྐོམ་བླུད་པ་དེ་དག་དང་། གང་གིས་བདག་ལ་རིམ་གྲོ་བྱས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་བྱས་པ་དང་། བསྟི་སྟང་བྱས་པ་དང་། མཆོད་པ་བྱས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །གང་དག་བདག་ལ་གཤེ་བར་བྱེད་པ་དང་། མི་བདེ་བར་བྱེད་པ་དང་། རྡེག་པ་དང་། མཚོན་གྱིས་འདེབས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྲོག་གཅོད་པའི་བར་དུ་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་ཅིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོ། །ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཏོར་མ་དང་སྦྱིན་སྲེག་མེད་ཀྱང་ཆོག་ཅིང་། དེ་དག་ལས་ཀྱང་སྟོབས་ཆེ་བའི་ཚོགས་རྫོགས་པ་དང་། དཀོར་དང་སྐུ་གླུད་ཟོས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་ཉམས་ཆགས་འདག །བཟའ་བ་བུ་ལོན་ཏུ་མི་འགྱུར། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་ པ་སོགས་རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྤྱིར་ཐུན་ལ་ཉམས་ལེན་གང་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་མ་བྲལ་བས་ཐུན་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་རྣམས་ལམ་དུ་བསྒྱུར་དགོས་ཏེ། དཔེར་ན། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་པོས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྐབས་སྣང་སྲིད་བླ་མའི་རོལ་པར་ལྟོ་བའི་མོས་གུས་ལམ་དུ་ཁྱེར། བསྐྱེད་རིམ་པས་སྣང་གྲགས་རྟོག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུ། སྒྱུ་ལུས་དང་རྨི་ལམ་སྒོམ་པས་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ། ཕྱག་རྫོགས་སྒོམ་པས་དྲན་ཤེས་མ་བརྗེད་པར་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་སྤྱད་དགོས་པ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། འདིར་ལམ་ཁྱེར་ཇི་བཞིན་མི་ནུས་པའམ། ནུས་ཀྱང་མཆོག་དམན་ཀུན་ལ་མཁོ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བློ་སྦྱོང་བ་ལྟར་ན། འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་བྱ་བ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ། སྐྱིད་ན་བདེ་བ་ཚོགས་སུ་བསྔོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་ནམ་མཁར་གང་བར་ཤོག །སྡུག་ན་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་ཁུར། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་སྐེམས་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བརྗོད་ལ་བཏང་ལེན་དམིགས་པ་བྱ། གཞན་ཡང་ཕལ་པོ་ཆེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པ། གོས་གྱོན་པའི་ཚེ། ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཀྱི་གོས་གྱོན་པར་གྱུར་ཅིག ། སྐ་རགས་འཆིང་དུས། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་སྐ་རགས་འཆིང་བར་གྱུར་ཅིག །སྒོ་འབྱེད་དུས། ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་སྒོ་འབྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །གཅོད་དུས། ངན་སོང་གི་སྒོ་གཅོད་པར་གྱུར་ཅིག །འགྲོ་དུས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་གྱུར་ཅིག །རྟ་སོགས་ཞོན་དུས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྟ་ཞོན་པར་གྱུར་ཅིག །ཆུ་བརྒལ་དུས། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བརྒལ་བར་གྱུར་ཅིག །གྱེན་དང་སྐས་ལ་འཛེག་པའི་ཚེ། །ཐར་པའི་ལམ་ལ་འཛེག་པར་གྱུར་ཅིག །འདོད་པའི་གནས་སུ་སླེབ་པའི་ཚེ། མྱང་འདས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཅིག །བླ་མ་དང་གང་ཟག་བཟང་པོ་མཇལ་བའི་ཚེ། །ཡང་དག་པའི་བླ་མ་དང་མཇལ་ནས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་གྱུར་ཅིག །དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་དང་མཇལ་བའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །ལམ་དུ་ཉལ་བའི་དུས། ཆོས་ཀྱི་ལམ་དུ་ཉལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོགས་སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་། གཤང་གཅི་འདོར་བའི་ཚེ་ཆགས་མེད་རི་ཆོས་ལྟར་རམ། ཡང་ན། རང་ཉིད་ཁ་སརྤ་ིར་གསལ། །སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས། །ཡི་དྭགས་ལ་སོགས་བཀྲེས་པ་ཀུན། །ཚིམས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེས་གྱུར། །ཅེས་མོས་ལ་ཡིག་དྲུག་དང་། ཡི་དྭགས་བཀྲེས་པ་ཐམས་ཅད་ཚིམས་ ནས་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་སྐྱེས་ཏེ་ཐར་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་མཆིལ་སྣབ་གཤང་གཅི་དྲི་མ་སྦྱིན་པ་བཏང་བའི་གཟུངས་སོ་སོར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་བརྗོད་ལ་སེ་གོལ་གཏོགས། ཁྱད་པར་གོས་གྱོན་པའི་ཚེ། གོས་གསར་པ་ཡིན་ན། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཏྲཱྃ་ལས་ལྷ་མིའི་གོས་ཡིད་དུ་འོང་བར་བསམ་ལ། རང་གི་བླ་མ་བཞུགས་ན་ཕུད་འབུལ་བའམ་ཕུལ་བར་མོས་པར་བྱ། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བ་ལ་ཐབས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྨད་གཡོགས་གྱོན་པ་རྡོ་རྗེ་རྡུལ་ཕྲ་རབས་ཀྱིས་གཏམས་པ་ལ། སྐ་རགས་བཅིངས་པས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས་འབྲེལ་ཞིང་། ལྷྭམ་གྱོན་པས་རྡོ་རྗེའི་རྐང་ཡབ་ཀྱིས་གཏམས་པར་བསམ་ལ་བགོས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་ཁྱད་པར་ཅན་བསྒྲུབ་པ་དང་བྱེས་སུ་འགྲོ་བའམ་དུས་རྒྱུན་དུའང་རུང་། ནངས་སྔ་བར་སིནྡྷུ་ར་དང་གི་ཝཾ་ལ། ཨོཾ་ཏཱྃ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སཾ་ཏཱ་ར་ི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཧྲཱི༚་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧཱི་བ་ར་ཀ་སརྦ་ལོ་ཀ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་༔ ཞེས་བཟླས་པས་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས་ན་གང་མཐོང་ཀུན་གྱིས་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བོ། །ནངས་སྔ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ལ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པར་མོས་ལ་དད་གུས་ཆེན་
Chinese
那些给我水喝的人，以及那些对我进行服侍、尊敬、尊重、供养的人，愿他们都获得寂静的安乐。那些辱骂我、使我不适、殴打我、用武器刺我，乃至以各种方式杀害我的人，愿他们都获得菩提的安乐，并证得无上圆满正等觉。如是说。拥有食物瑜伽的人，即使没有外在的朵玛和火供也可以，而且比那些更具力量，能圆满资粮，清净因食用供品和赎身物等所造成的障碍和违犯。所食之物不会变成债务。迅速成就殊胜和共同的成就等等，在续部和窍诀中都有广泛的阐述。第六是行住瑜伽。一般来说，在座间所修的任何修法，都不要脱离那个瑜伽，因此必须将座间休息等行住坐卧都转化为道用。例如，修持上师瑜伽的人，在行住坐卧时，应将显有视为上师的游舞，以强烈的虔诚心来转化为道用。修持生起次第的人，应将显现、声音、念头三种转化为本尊、咒语、法身。修持幻身和梦瑜伽的人，应修持幻化和梦境。修持大手印和大圆满的人，应不忘失觉性，将一切都用于法性的游舞。要知道这些之后，如果不能如实地运用道用，或者即使能，也像以菩提心修持自他交换一样，对于一切高低根器的人都有用，无论行住坐卧，无论做什么，都不要脱离想要为上师服务和利益众生的愿望。快乐时，将安乐回向。愿大乐充满虚空。痛苦时，我来承担痛苦。愿轮回痛苦之海干涸。等等，可以念诵任何繁简的版本，并进行施受的观修。此外，如《华严经·净行品》中所说：穿衣服时，愿穿上具有惭愧之心的衣服。系腰带时，愿系上誓言和戒律的腰带。开门时，愿打开甚深法性的门。
English
May all those who give me water to drink, and those who serve me, respect me, honor me, and make offerings to me, attain the bliss of perfect peace. May all those who revile me, make me uncomfortable, strike me, stab me with weapons, and even kill me in all ways, attain the bliss of enlightenment and fully awaken to unsurpassable, perfect, and complete enlightenment. Thus it is said. One who possesses the yoga of food may be without external tormas and fire offerings, and yet it is more powerful than those, completing the accumulations, and purifying obscurations and breakages such as eating offerings and ransom objects. What is eaten will not become a debt. Quickly accomplish supreme and common siddhis, etc., which are extensively explained in the tantras and instructions. Sixth is the yoga of conduct. In general, whatever practice is done during the session should not be separated from that yoga, so all conduct such as breaks between sessions must be transformed into the path. For example, a practitioner of Guru Yoga should, during conduct, take the devotion of seeing appearance and existence as the play of the Guru as the path. The one who practices the generation stage should transform the three: appearance, sound, and thought, into deity, mantra, and dharmakaya. The one who meditates on the illusory body and dream should meditate on illusion and dreams. The one who meditates on Mahamudra and Dzogchen should not forget awareness and apply everything to the play of dharmata. Having understood this, if one cannot apply the path as it is, or even if one can, like training the mind with exchanging self and other with bodhichitta, it is useful for all high and low capacities. Whatever one does, whether walking, standing, sitting, or lying down, one should not be separated from the intention to serve the Guru and benefit sentient beings. When happy, dedicate the happiness to the accumulation. May great bliss fill the sky. When suffering, may I take on the suffering. May the ocean of suffering of samsara dry up. Etc., one can recite any expanded or condensed version and practice giving and taking. Furthermore, as stated in the chapter on completely pure conduct in the Avatamsaka Sutra: When wearing clothes, may I wear clothes with a sense of shame and modesty. When tying a belt, may I tie the belt of vows and precepts. When opening a door, may I open the door of profound dharmata.
Chinese
愿成为如此。砍断时，愿能砍断恶趣之门。行走时，愿能行于菩提之路。骑马等时，愿能骑上精进之马。渡河时，愿能渡过轮回之海。攀登高处和楼梯时，愿能攀登解脱之路。到达想要的地方时，愿能到达涅槃之城。见到上师和善人时，愿能见到真正的上师并被摄受。见到佛像等圣物时，愿能往生清净的佛土。在路上睡觉时，愿能在正法的道路上安睡。如此等等地祈愿。大小便时，如无著山法一般，或者，观想自己为卡萨帕尼观音，从身体降下甘露之流，令饿鬼等一切饥饿者，皆得饱足，生起菩提心。如此信解，念诵六字真言，令所有饿鬼皆得饱足，于相续中生起珍贵的菩提心，获得解脱之乐。如是说。如果想广说，也可以念诵关于布施鼻涕、痰、大小便、污垢的陀罗尼，并摇动手鼓。特别是穿衣服的时候，如果是新衣服，就用 स्वाभाव (svabhāva) 清净。从空性中，观想从 ཏྲཱྃ (trāṃ) 字生出悦意的天人衣服。如果自己的上师在，就供养或者信解为已经供养。观想自己为本尊，穿上方便的上衣和智慧的下裙，充满金刚微尘，系上腰带，以金刚链连接，穿上鞋子，观想充满金刚脚底，穿上后就能获得成就。无论是为了成就特殊的事情，还是去往异地，或者平时，早上对着红花和藏红花，念诵 ཨོཾ་ཏཱྃ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སཾ་ཏཱ་ར་ི་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体：ॐ तारे तुरे तुरे तुरे सम तारे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture saṃ tāri svāhā，汉语字面意思：嗡，达咧，度达咧，度咧，桑，达日，梭哈。） ཧྲཱི༚་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧཱི་བ་ར་ཀ་སརྦ་ལོ་ཀ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་༔ （藏文，梵文天城体：ह्रीः वज्रवाराही वर क सर्व लोक ह्रीं ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīḥ vajravārāhī vara ka sarva loka hrīṃ hrīṃ，汉语字面意思：舍，金刚亥母，胜，一切，世界，舍，舍。）然后在额头上点上，那么所有见到的人都会感到愉悦，并且所有想要的都能实现。早上对着东方，信解诸佛菩萨和三根本浩瀚如云，真实地安住在面前的虚空中，生起极大的虔诚和恭敬心。
English
May it be so. At the time of cutting, may the door of bad destinies be cut off. At the time of going, may I go on the path of enlightenment. At the time of riding a horse, etc., may I ride the horse of diligence. At the time of crossing a river, may I cross the ocean of samsara. At the time of climbing uphill and stairs, may I climb the path of liberation. At the time of reaching the desired place, may I reach the city of Nirvana. At the time of meeting a lama and a good person, may I meet a true lama and be accepted. At the time of meeting a sacred object such as a Buddha image, may I be born in a pure Buddha-field. At the time of sleeping on the road, may I sleep on the path of Dharma. Pray in this way and so on. At the time of defecating and urinating, like the Dharma of Mount Chakme, or visualize yourself as Avalokiteśvara Khasarpani, and a stream of nectar descends from your body, satisfying all hungry ghosts and arousing the mind of enlightenment. Believe in this way, recite the six-syllable mantra, and may all hungry ghosts be satisfied, and may the precious mind of enlightenment arise in their minds, and may they attain the bliss of liberation. Say this. If you want to elaborate, you can also recite the dharanis for giving away snot, phlegm, feces, urine, and dirt, and shake the hand drum. Especially when putting on clothes, if it is new clothes, purify them with svabhāva. From emptiness, visualize the desired clothes of gods and humans arising from the syllable trāṃ. If your lama is present, offer it or believe that it has been offered. Visualize yourself as the deity, wearing the upper garment of skillful means and the lower skirt of wisdom, filled with vajra atoms, tying the belt, connected by a vajra chain, wearing shoes, visualize them filled with vajra soles, and by wearing them, you will attain accomplishment. Whether it is to accomplish a special purpose, or to go to a foreign land, or even regularly, in the early morning, facing sindhura and saffron, recite oṃ tāre tuttāre ture saṃ tāri svāhā (藏文，梵文天城体：ॐ तारे तुरे तुरे तुरे सम तारे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture saṃ tāri svāhā，汉语字面意思：Om, Tare, Tuttare, Ture, Sam, Tari, Svaha.) hrīḥ vajravārāhī vara ka sarva loka hrīṃ hrīṃ (藏文，梵文天城体：ह्रीः वज्रवाराही वर क सर्व लोक ह्रीं ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīḥ vajravārāhī vara ka sarva loka hrīṃ hrīṃ，汉语字面意思：Hrih, Vajravarahi, Vara, Ka, Sarva Loka, Hrim, Hrim.) and then put a dot on the forehead, then everyone who sees it will be pleased, and all desires will be fulfilled. In the early morning, facing east, believe that all the Buddhas, Bodhisattvas, and Three Roots are present in the sky in front of you like a vast cloud, and generate great devotion and reverence.