Tibetan
བྱའོ། །བླ་མ་ལ་སྡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད། །ཆོས་སྤོང་མཚམས་མེད་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །འདི་ལྟོས་འབྲེལ་པས་ཕྱོགས་འཛིན་བྱམས་གདུང་གིས། །རྩ་ལྟུང་བཅུ་པས་ཉམས་པར་མི་བྱའོ། །མིང་དང་བསམ་བརྗོད་སྤྲོས་བྲལ་གནས་ལུགས་ལ། །སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་། །རྟག་ཆད་མཚན་མའི་མཐའ་རུ་འཛིན་པ་ཡིས། །རྩ་ལྟུང་བཅུ་གཅིག་པ་ཡང་མི་བྱའོ། །ཕ་རོལ་དག་པའི་ཞིང་ལ་སྐུར་པ་དང་། །སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་སྐྱེ་བོ་སུན་ཕྱུང་དང་། །སྒོ་གསུམ་སྒོ་ནས་སྐྱེ་རྒུ་གཅོར་བགྱིད་པ། །རྩ་ལྟུང་བཅུ་གཉིས་པ་ཡང་མི་བྱའོ། །སོ་སོར་ཐར་དང་བྱང་སེམས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་བླངས་ཤིང་དམ་བཅས་པ། །བཏང་དང་ཉམས་དང་འགལ་བར་བགྱིད་པ་ཡི། །རྩ་ལྟུང་བཅུ་གསུམ་པ་ཡང་མི་བྱའོ། །ལས་རྒྱ་བུད་མེད་ཆོས་རྒྱ་སྣང་བ་ཀུན། །དམ་རྒྱ་གཏུམ་མོ་ཡེ་རྒྱ་སྒོམ་པའི་ལྷ། །གཉིས་མེད་ཕྱག་ཆེན་སྨོད་ཅིང་སྤོང་བ་ཡི། །རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་པ་ཡང་མི་བྱའོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ རྗེས་སུ་སློབ་གྱུར་ཏེ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱེད་ཅིང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱོད་པ་དྲི་མེད་ཡོངས་དག་པར། །རྟག་ཏུ་མ་ཉམས་སྐྱོན་མེད་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་སྡོམ་པ་ཉེར་ལྔ་པ་ཚིག་དོན་དྲན་བཞིན་དུ་བརྗོད་ལ་དམ་བཅའི་གོ་ཆ་བརྟན་པོ་བྱས་ཏེ། འགྲོ་འདུག་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་སུའང་བག་ཡོད་དྲན་ཤེས་དང་མ་བྲལ་བས་སྡོམ་གསུམ་གྱི་བསླབ་བྱ་དེ་དག་དང་ནམ་ཡང་མ་འགལ་བར་བྱ་དགོངས་མོ་རང་རྒྱུད་ལ་ལྟུང་བས་གོས་མ་གོས་བརྟགས་ནས་མ་གོས་པའི་དགེ་རྩ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཏུ་བསྔོ། གོས་པ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བཤགས་སྡོམ་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ཀྱང་། དེང་སང་དུས་དབང་གིས་ལྟུང་བས་མ་གོས་པ་ཆེར་མི་འབྱུང་བས། དམིགས་འདུན་བཤགས་པ་སྔ་མ་ལྟར་གང་ལྕོགས་དང་། སྡོམ་པ་ཉེར་ལྔ་པའི་ཚིག་མཇུག །སྐྱབས་འགྲོ་བཏང་བའི་བསམ་སྦྱོར་བྱས་པ་བཤགས། །སོགས་ནས། རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཞེས་པའི་བར་བཤགས་ཚིག་ཏུ་བསྒྱུར་བས་ཉེས་པ་བཤགས་ཏེ། དུས་རྟག་ཏུ་སྡོམ་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་ཙམ་ལ་ཉེས་པས་མ་གོས་པ་ཞིག་བྱུང་ན་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པར་འགྱུར་གྱི། ཉེས་ལྟུང་གི་ཁུར་པོ་ཁུར་ནས་ལྟར་སྣང་གི་སྒོམ་སྒྲུབ་ཅི་བྱས་ཀྱང་ངན་སོང་ལས་སྐྱོབ་པར་དཀའོ། །དེ་ཙམ་ལོངས་ཁྱབ་མེད་སྐབས་བཤགས་ཚིག་བསྡུས་པ་དང་། ཨོཾ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། །དོན་དམ་དང་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེང་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་། །རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་དང་། །སྡོམ་པ་མཐའ་ཡས་རྒྱ་མཚོ་བཟུང་བ་ལྟར། །དེང་ནས་བདག་ཀྱང་ལམ་ཆེན་དེར་ཞུགས་ཏེ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་དེ་དག་གཟུང་བར་བགྱི། །ཞེས་པ་ཙམ་བརྗོད་ལ་དོན་གསལ་གདབ་བོ། །བཞི་པ་གཏོར་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྔ་དྲོ་བྱ་དགོས་པའི་ཆུ་གཏོར་ནི། གསར་རྙིང་རང་ལུགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྱ་བ་ལས་ཟུར་དུ་སྨོས་མ་དགོས་ཀྱང་། རྒྱས་འབྲིང་རྣམས་མི་འགྲུབ་པས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་མོས་ན། ཟན་རིལ་བཟུ་སོགས་ལྡན་པའི་ཆུ་ཐེབ་གསུམ། ཆུ་གཙང་ཁོ་ན་བླུགས་པའི་ཐེབ་གཅིག་བཅས་འདུ་བྱས་ལ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་སོགས། །སྐད་ཅིག་རང་ཉིད་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པར་གྱུར། །ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཀ་རི་ཧཱུྃ། རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་། །ཨོཾ་སརྦ་སིངྡྷི་ཧཱུྃ། །བཅུད་ནི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱུར། །བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་དག་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་སྦྱིན་སྟོབས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །དོན་རྣམས་གང་དག་བསམ་པ་ཀུན། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་པ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བར་ཤོག །ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ། ཉེར་གཅིག་གམ་བདུན་སོགས་བརྗོད། བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་མགྲོན། །རིགས་དྲུག་འགྲོ་བ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན། །གདོན་བགེགས་ཤ་མཁོན་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་མགྲོན། །དེ་དག་སོ་སོར་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །སྦྱིན་པས་ཚིམས་ཞིང་སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་གྱུར་ཅིག །དཀོར་སྒྲིབ་ལན་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསལ་གྱུར་ཅིག །ཀུན་ཀྱང་རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བསྔོ། ཐེབ་ཆ་གཅིག་ལ་ཛཾ་གཏོར་བསྡུས་པ་ནི། མདུན་ཏུ་པད་ཟླར་ཛཾ་ལས་ཛཾ་ལྷ་སེར། །ཤིང་འབྲས་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་ཤིང་རྒྱན་ལྡན་བཞུགས། །པད་ཉིར་ཧཱུྃ་ལས་ཛཾ་ནག་སྦྲུལ་རྒྱན་ཅན། །བཞེངས་སྟབས་ཕྱག་གཉིས་ཐོད་ཁྲག་ནེའུ་ལེ་བསྣམས། །གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ བསྟིམས། །དབང་ལྷས་དབང་བསྐུར
Chinese
应做。 诋毁上师，损害三宝。 对于舍弃佛法，造作无间罪之人。 以此等关联，以偏袒、慈爱、悲悯。 不应以第十条根本堕而失坏。 对于名与思、言说、戏论皆离之实相。 以增益、诽谤，以及执着于常断名相之边。 也不应作第十一条根本堕。 诽谤他方清净刹土。 呵斥施主等众生。 以身语意三门，逼迫众生。 也不应作第十二条根本堕。 别解脱戒、菩萨戒、密咒戒。 领受律仪、誓言，并立下誓约。 违背、失坏、违犯。 也不应作第十三条根本堕。 事业手印之女子，佛法手印之一切显现。 誓言手印之忿怒母，智慧手印之所修本尊。 诋毁、舍弃无二大手印。 也不应作第十四条根本堕。 成为一切胜者之 追随者。 圆满成办贤善行。 戒律行持，无垢且完全清净。 愿恒常不衰败，无过失地行持。 如是，杰·曲吉旺秋所造之二十五戒，忆念词义而念诵，并稳固誓言之盔甲。 行住坐卧一切时，亦不离正念与正知，故与三律仪之学处，恒常不相违背。晚间，观察自相续是否为堕罪所染，若未染污，则将未染污之善根回向于利益众生。 若已染污，则需特别忏悔与受戒。 然而，现今因时势所迫，未被堕罪染污者甚少。 故应如先前一般，尽力进行意向忏悔。 二十五戒之结尾。 忏悔舍弃皈依之意乐。 从“等”字开始。 至“十四根本堕皆忏悔”之间，将之转为忏悔文，以此忏悔罪业。 若能恒常不为三律仪之根本罪所染污，则将把握解脱之道。 若背负罪堕之重担，无论如何修持看似殊胜之法，亦难以从恶趣中解脱。 在无暇广博之时，可念诵简略之忏悔文。 嗡。 遍照如来无上者。 我发殊胜菩提心。
English
Should be done. To hate the lama is to harm the Three Jewels. For those who abandon the Dharma and commit the five heinous crimes. With such connections, with partiality, love, and compassion. One should not be ruined by the tenth root downfall. For the reality that is free from names, thoughts, speech, and elaboration. By adding on, slandering, and clinging to the extremes of permanence, annihilation, and characteristics. One should also not commit the eleventh root downfall. To slander the pure lands of others. To scold benefactors and other beings. To oppress beings through the three doors of body, speech, and mind. One should also not commit the twelfth root downfall. Of individual liberation vows, Bodhisattva vows, and Secret Mantra vows. Having taken vows and commitments, and having made promises. To abandon, degenerate, and violate them. One should also not commit the thirteenth root downfall. Action seal women, Dharma seal all appearances. Vow seal wrathful mothers, wisdom seal deities of meditation. To denigrate and abandon the non-dual Great Seal. One should also not commit the fourteenth root downfall. Becoming the follower of all the Victorious Ones. Completely accomplishing the Good Conduct. Moral conduct, stainless and completely pure. May I always practice without decline and without fault. Thus, the twenty-five vows composed by Je Chökyi Wangchuk, reciting them while remembering their meaning, and making the armor of vows firm. In all situations of going, staying, sitting, and acting, may I never be separated from mindfulness and awareness, and therefore may I never violate those trainings of the three vows. In the evening, examining whether one's own mindstream has been stained by downfalls, and if it has not been stained, dedicating the merit of non-staining for the benefit of sentient beings. If it has been stained, then one must especially confess and retake the vows. However, nowadays, due to the power of the times, there are few who are not stained by downfalls. Therefore, one should perform the aspiration confession as before, as much as one can. The ending words of the twenty-five vows. Confessing the intention of abandoning refuge. Starting from "etc.". Up to "I confess all fourteen root downfalls", transforming it into a confession text, thereby confessing misdeeds. If one can always remain unstained by the root faults of the three vows, then one will have grasped the path to liberation. If one carries the burden of faults and downfalls, no matter how much one practices seemingly superior Dharma, it will be difficult to be saved from the lower realms. When there is no time for extensive practice, one can recite the abbreviated confession text. Om. All-Good, the unsurpassed one. I generate the supreme Bodhicitta.
Chinese
胜义谛和世俗谛菩提心，从今以后如法受持。如同往昔的诸佛菩萨和持明空行母的无量众，受持外内秘密殊胜的誓言和无边誓海一样。从今以后我也进入大乘道，为了利益众生而受持这些。仅仅念诵这些，就能明白其意义。第四，关于食子的瑜伽，早晨需要做的水食子是，新旧派的自宗，无论广略都可以做，但不必特别说明。因为广中等仪轨无法完成，如果喜欢非常简略的，就准备好三个带有糌粑丸等的水碗，以及一个只装干净水的碗。观想诸佛菩萨等，刹那间自己变成释迦牟尼佛，化现为最胜的化身。右手结三股金刚杵的手印，念诵：嗡 萨瓦 嘎日 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཀ་རི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व करि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva kari hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，做，吽)。珍宝所成的器皿中，在宽广浩大的器皿中，嗡 萨瓦 辛地 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་སིངྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व सिन्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva sindhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，成就，吽)。精华变成甘露的自性。以我的意念力，以及如来布施的力量，以及法界的力量，为了供养圣众和利益一切有情，心中所想的一切意义，所有世间的界，所有这些都如其所需，毫无阻碍地显现吧！那嘛 萨瓦 达他嘎达 阿瓦洛给得 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽 (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अवलोकिते ॐ सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：顶礼，一切，如来，观照，嗡，积聚，积聚，吽)。念诵二十一遍或七遍等。上师、本尊、三宝是侍奉的宾客，护法、守护神是成办事业的宾客，六道众生是慈悲的宾客，鬼魔、怨敌、宿债、冤亲债主是宾客。以各自的供养令其欢喜，以布施令其满足，清净二障，消除一切财物之障和宿债，愿一切都获得遍知佛果。嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽)。这样回向。一个水碗的简略赞巴拉食子是：在前方莲花月轮上，从藏 (藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏)字化现出黄色的赞巴拉天神，手持树果和吐宝鼠，身着华丽的装饰。在莲花日轮上，从吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字化现出黑色的赞巴拉天神，以蛇为饰，站立姿势，双手持颅碗和吐宝鼠。三处以三个种子字的光芒融入智慧尊，灌顶天神赐予灌顶。
English
The supreme and conventional Bodhicitta, from now on, I will uphold them properly. Just as the Buddhas and Bodhisattvas of the past, and the countless assemblies of Vidyadharas and Dakinis, upheld the supreme vows of outer, inner, and secret, and the boundless ocean of vows. From now on, I too will enter the Great Vehicle path, and for the benefit of beings, I will uphold these. Just by reciting these, one can understand their meaning. Fourth, regarding the yoga of the Torma, the water Torma that needs to be done in the morning is, the self-tradition of the new and old schools, whether elaborate or concise, can be done, but there is no need to specifically mention it. Because the elaborate and medium rituals cannot be completed, if one prefers a very concise one, then prepare three water bowls with Tsampa pills, etc., and one bowl filled with only clean water. Visualize the Buddhas and Bodhisattvas, etc., in an instant, oneself becomes Shakyamuni Buddha, manifesting as the supreme Nirmanakaya. Make the hand gesture of a three-pronged Vajra with the right hand, and recite: Om Sarva Kari Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཀ་རི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व करि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva kari hūṃ，汉语字面意思：Om, All, Do, Hum). In the vessels made of jewels, in the wide and vast vessels, Om Sarva Sindhi Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་སིངྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व सिन्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva sindhi hūṃ，汉语字面意思：Om, All, Accomplish, Hum). The essence becomes the nature of nectar. By the power of my mind, and the power of the Tathagata's generosity, and the power of the Dharmadhatu, for the sake of offering to the noble ones and benefiting all sentient beings, all the meanings that are thought of in the mind, all the realms of the world, may all of these manifest as needed, without any hindrance! Namaḥ Sarva Tathagata Avalokite Om Sambhara Sambhara Hum (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अवलोकिते ॐ सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：Homage, All, Thus Gone, Looking Down, Om, Accumulate, Accumulate, Hum). Recite twenty-one times or seven times, etc. The Guru, Yidam, and Three Jewels are the guests of service, the Dharma Protectors and Guardians are the guests who accomplish activities, the beings of the six realms are the guests of love and compassion, the demons, obstacles, enemies, karmic debts, and debtors are the guests. May they be pleased by their respective offerings, may they be satisfied by generosity, may the two obscurations be purified, may all the obscurations of wealth and karmic debts be removed, may all attain the omniscient Buddhahood. Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum). Thus dedicate. The condensed Zambala Torma for one water bowl is: In front, on a lotus moon disc, from the Dzam (藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Dzam) syllable, a yellow Zambala deity manifests, holding a tree fruit and a mongoose, adorned with ornaments. On a lotus sun disc, from the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, a black Zambala deity manifests, adorned with snakes, standing posture, holding a skull cup and a mongoose in both hands. The three places are infused with the light of the three seed syllables into the Wisdom Being. The empowerment deities bestow empowerment.