Tibetan
རྗེ་ནོར་བུ་བུམ་པའི་མཆུ། །སྲིན་ཞལ་འོག་སྒོ་བུམ་པའི་ཞབས། །རྐང་པ་བུམ་པའི་ཞབས་བཏེག་གོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྟེ་བའི་ནང་། །པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །དེ་མཐར་གཟུངས་རིང་ཚར་གསུམ་གྱིས། །སྔགས་ཕྲེང་ལན་གསུམ་བསྐོར་བར་གྱུར། །ཧཱུྃ་དང་གཟུངས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་མཆོད། །དེ་ཀུན་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་ཚོགས། །ཚུར་འདུས་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་ལ་ཐིམ། །གཟུངས་རིང་བདུན་ལྔ་གསུམ་གྱི་བར། །རྒྱས་བསྡུས་ལོངས་སྐབས་བསྟུན་ལ་བཟླ། །སྔགས་ཕྲེང་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །ཁྲུས་ཆུ་གདོན་ལ་ཁྲོ་ཆུང་དང་། །བར་ཆད་སྲུང་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ། །ཕྲ་མོ་མཚོར་འཁྱིལ་མེ་འོད་འཕྲོ། །ཆུ་ཕུད་ཕར་བཏང་བར་པ་ནས། །ཁྱོར་བ་གསུམ་བཏུང་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་བྱས་ནད་རིམས་མཐའ་དག་དང་། །གྲིབ་གདོན་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བ་ཡིན། །གསང་བའི་ཁྲུས་ཆོག་ཟབ་མོ་འདི། །སྐལ་ལྡན་རེ་རེ་ཙམ་ལའོ། །ཞེས་ པའི་དོན་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གྲིབ་ཀྱི་རིགས་རྡོར་སེམས་རྣམ་འཇོམས་སོགས་ཀྱིས་མི་སེལ་བ་བྱུང་ན། གནམ་ཆོས་གྲིབ་སེལ་གསེར་གྱི་ཕ་ཝཾ་སོགས་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་རིགས་ཕལ་ཆེར་ཟབ་ཅིང་། ཁྱེར་བདེ་བའི་ཁྲོ་མོ་སྨེ་བརྩེགས་ནི། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྤྱི་བོར་པད་ཉིའི་སྟེང་། །ཧཱུྃ་ལས་མཁའ་འགྲོ་སྨེ་བརྩེགས་སྐུ་མདོག་ནག །སྤྱན་གསུམ་སྐྲ་གྲོལ་དར་ནག་ན་བཟའ་འཕྱང་། །ཕྱག་གཉིས་དག་བྱེད་བུམ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །རྒྱན་སྤངས་ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས། །གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་རང་འདྲ་བའི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དབང་ལྷས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་ཡར་ལུད་མི་བསྐྱོད་རྒྱས་བཏབ་གྱུར། །ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོད། བུམ་པའི་བདུད་རྩི་བདག་གི་སྤྱི་བོར་བླུགས། །མི་གཙང་གྲིབ་ཀུན་སང་སང་བཀྲུས་པར་གྱུར། །ཨོཾ་གྷཌྦཾ་ཙི་ཌྦཾ་བི་མཱ་ན་སེ་ཨུ་ཙུཥྨ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླ། ཁྲོ་མོ་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅེས་མོས། འདི་ནི་ཉམས་གྲིབ་སེལ་བ་ལ་ལྷག་པར་བསྔགས་ཏེ་གསར་རྙིང་ལུགས་གཅིག་དྲིལ་ལོ། །དེ་ནས་འཛོམ་ན་སྤོས་དཀར་དང་། མ་འཛོམ་ན་བཟང་ཤིང་ གི་ཕྱེ་མ་ལ། ཨོཾ་པདྨོ་ཨུཥྞི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ཡ། དྷ་ར་དྷ་ར། དྷ་རནྟེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་བདུན་སོགས་ཀྱིས་སྔགས་པས་ལུས་དང་གོས་དང་། ཁྱད་
Chinese
尊者如意宝瓶之嘴，罗刹之口下门宝瓶之底，足为宝瓶之底座。自然成就之脐内，莲花日轮之上字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其外以长咒三匝，咒鬘三匝围绕。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与咒语放光，供养一切佛菩萨，彼等一切加持光芒聚，回摄融入咒鬘中。长咒七五三之间，随顺广大收摄时机而念诵。咒鬘化为光，沐浴之水对于鬼魅为忿怒尊，对于阻碍防护为金刚尘，微细如海旋，火焰闪耀。从水滴放出之间，三次捧饮沐浴。如是行持，一切疾病瘟疫，从一切染污邪魔中获得胜利。此秘密沐浴仪轨甚深，仅为具缘者。如是之义修持之。 若瑜伽士为染污之类金刚萨埵等不能消除时，天法除染金法等，重叠之类大多深奥，易于携带之忿怒母重叠者，以 स्वाभाव（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：自性）清净。从空性中于头顶莲花日轮之上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为空行母重叠者，身色黑，三目发散，黑绸为衣飘扬，双手持清净宝瓶于心间，无饰，双足以平等之姿站立。三处三字以光芒如自身之智慧萨埵，班杂萨玛扎，扎吽棒火。灌顶尊者灌顶，身体充满清净垢染，余水向上不退转增长。供养 अरघ्य（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：供品）等，以具德金刚空行等供赞。宝瓶之甘露注入我之头顶，不净染污一切清凉洗净。嗡 嘎达姆 孜达姆 贝玛纳赛 乌楚玛 玛哈卓达 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་གྷཌྦཾ་ཙི་ཌྦཾ་བི་མཱ་ན་སེ་ཨུ་ཙུཥྨ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ།）如是念诵。忿怒母化光融入自身。如是说。此对于消除衰损染污尤为称赞，新旧派系合为一体。之后若有则用白檀香，若无则用好木之粉末，嗡 贝玛 乌尼夏 贝玛列 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་པདྨོ་ཨུཥྞི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།）那摩 惹纳 扎雅雅。 达雅塔。 嗡 乌尼夏雅。 达拉 达拉。 达然得 梭哈。（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ཡ། དྷ་ར་དྷ་ར། དྷ་རནྟེ་སྭཱ་ཧཱ།）如是念诵七遍等，加持于身体和衣服，以及特殊
English
The mouth of the precious vase, the lower door of the Rakshasa's mouth, the bottom of the vase, the foot is the base of the vase. Inside the spontaneously accomplished navel, on the lotus sun disc is the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Around it, the long mantra circles three times, the garland of mantras circles three times. Light radiates from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the mantra, offering to all Buddhas and Bodhisattvas, all their blessings and light gather, returning and dissolving into the garland of mantras. The long mantra is recited between seven, five, and three, according to the occasion of expansion and contraction. From the mantra garland dissolving into light, the bathwater is a wrathful deity for demons, and Vajra dust for protecting against obstacles, subtle like a swirling ocean, with radiating flames. From the release of the water essence, three handfuls are drunk and bathed. By doing so, all diseases and plagues, one is victorious over all defilements and evil spirits. This secret bath ritual is profound, only for the fortunate ones. Practice the meaning of this. If a yogi is unable to eliminate defilements with Vajrasattva, etc., then the Heavenly Dharma purification of defilements, golden amulet, etc., the stacked types are mostly profound. The wrathful mother stack, which is easy to carry, is purified by Svabhava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：自性). From emptiness, on the lotus sun disc on the crown of the head, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transforms into the Dakini stack, body color black, three eyes disheveled hair, black silk clothes fluttering, two hands holding a purifying vase at the heart, unadorned, standing with both feet in an equal posture. The three syllables at the three places, with light like one's own wisdom being, Vajrasamaja, Jah Hum Bam Hoh. The empowerment deity empowers, the body is filled with pure stains, the remaining water increases upwards without receding. Offer Argham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：供品) etc., and praise with glorious Vajra Dakini etc. The nectar of the vase is poured onto my crown, all impure defilements are coolly washed away. Om Ghadbam Zidam Bimanase Utsuma Mahakrodhi Hum Phet. (藏文：ཨོཾ་གྷཌྦཾ་ཙི་ཌྦཾ་བི་མཱ་ན་སེ་ཨུ་ཙུཥྨ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ།) Recite thus. The wrathful mother dissolves into light and merges into oneself. Say thus. This is especially praised for eliminating decline and defilement, the new and old traditions are combined into one. Then, if available, use white sandalwood, if not, use good wood powder, Om Padmo Ushnisha Vimale Hum Phet. (藏文：ཨོཾ་པདྨོ་ཨུཥྞི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།) Namo Ratna Trayaya. Tadyatha. Om Ushnishaya. Dhara Dhara. Dharante Svaha. (藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ཡ། དྷ་ར་དྷ་ར། དྷ་རནྟེ་སྭཱ་ཧཱ།) Recite seven times etc., blessing the body and clothes, and special
Tibetan
པར་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གྱོན་ཁར་བདུག་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པར་འགྱུར་བ་དང་། རླུང་རྫིས་ཕོག་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་གྲོལ་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་མང་དུ་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་སྲུང་སྡོམ་གོ་ཆའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ནངས་མོར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམས་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དབང་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་མོས་ལ། མཚན་མོ་རྨི་ལམ་ཚུན་ཏུ་ཉེས་པ་བྱུང་ཚད་ལྟུང་བཤགས་སམ། སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་སོགས་སམ། བླ་མ་རྡོར་འཛིན་མའམ། མགོན་པོ་བདག་ནི་ལྟ་བུས་སྙིང་ནས་བཤགས། དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དགོངས་སུ་གསོལ། །འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། །སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནམ་ཡང་མི་ཉམས་ཤིང་། །བདག་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འཇིགས་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིར་སྐྱབས་འཚོལ་དང་། །ཆོས་སྤངས་སྨན་སྔགས་རྫས་བོན་སོགས་ལ་སྐྱབས། །རབ་བྱུང་རྟགས་དོར་ཁྱིམ་པ་མུ་སྟེགས་འགྲོགས། །སྐྱབས་འགྲོ་གཏོང་བའི་བསམ་སྦྱོར་མི་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་དབང་གིས་སྲོག་གཅོད་དང་། དེ་དང་ཆ་མཐུན་གསོད་སེམས་གནོད་སེམས་དང་། །རྡེག་འཚོག་བསྔོས་ཤ་གཞན་ལ་འཚེ་བའི་ལས། །ལག་ཏུ་ལེན་པའི་བསམ་སྦྱོར་མི་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་རྫས་ལ་ཆགས་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས། །མ་བྱིན་ལེན་པ་དངོས་དང་དེའི་ཆ་མཐུན། །གཞོས་སློང་ཐོབ་འཇལ་གཡོ་སྒྱུས་བླང་དང་ཆང་། །བརྣབ་སེམས་སེར་སྣའི་བསམ་སྦྱོར་མི་བྱའོ། །ནང་གི་ལུས་ལ་ཆགས་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས། །མི་གཙང་སྤྱོད་དང་ཆ་མཐུན་ཁུ་བ་འབྱིན། །འཁྲིག་ཚིག་སྒེག་ཆོས་འཕྱར་གཡེང་རྒོད་དང་གར། །འཕྱོར་འདོད་རྩེད་མོའི་བསམ་སྦྱོར་མི་བྱའོ། །གཏི་མུག་དབང་གིས་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན། །ཆ་མཐུན་བརྫུན་ཚིག་གཞན་ལ་གཡོ་སྒྱུའི་སེམས། །དཀོན་མཆོག་ལས་འབྲས་ཚུལ་ལ་ལོག་ལྟ་དང་། །ང་རྒྱལ་བརྫུན་པའི་བསམ་སྦྱོར་མི་བྱའོ། །དུག་གསུམ་གང་རུང་གིས་བསླང་ཕ་རོལ་པོ། །འབྱེད་ཕྱིར་ཕྲ་མ་དངོས་དང་ཆ་མཐུན་གྱིས། །རིང་ཐབས་འགྱང་ཐབས་དཀྲུག་ཐབས་མཁོན་ཐབས་ཀྱིས། །རྩོད་གཞིར་བྱུང་བའི་བསམ་སྦྱོར་མི་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་གཙོ་གྱུར་ཕ་རོལ་ལ། །ཚིག་རྩུབ་དངོས་དང་སྐུར་འདེབས་ལྐོག་སྨྲས་དང་། །འཕྱ་དང་དམོད་འབོར་གཏིང་ཚིགས་ཤུབ་བུ་སོགས། །གནོད་འཚེའི་སྨྲ་བརྗོད་བསམ་སྦྱོར་མི་བྱའོ། ། ཉོན་མོངས་དབང་གིས་ངག་ཀྱལ་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཟེར་བཟློས་བསྐྱར་བརྗོད་བཤུག་གླུ་ཀུ་ཅོ་འདོན། །འོག་འགྱུ་བོན་དང་མུ་སྟེགས་བསྟོད་སྨད་གླེང་། །སྒྲོ་སྐུར་ངག་ཀྱལ
Chinese
焚香于所穿的三种法衣上，能使戒律清净，并能解脱受风邪侵扰的众生，经中曾多次提到这些利益。第三是守护誓言盔甲之瑜伽：早上观想上师三宝如实显现，如帝释天般安住于前方虚空中。晚上乃至梦中，所有发生的罪过，皆以堕罪忏悔，或以“二足佛”等，或以“金刚持上师”，或以“怙主我”等从内心深处忏悔。之后合掌念诵：上师诸佛菩萨垂念我！为了安置一切众生于佛地，誓言之戒律永不退失，祈请加持我的相续得以完全清净。面临怖畏之时，不向世间天神寻求庇护，不皈依舍弃佛法的医药、咒语、物品和苯教等。不舍弃出家之相，不与在家人和外道为伍。不应有舍弃皈依的念头和行为。不应因烦恼嗔恨而杀生，以及与之相似的杀心和害心。不应有殴打、争斗、献祭血肉、伤害他人的行为。不应有付诸行动的念头和行为。不应因对外在事物产生贪恋的贪欲，而有不予而取的行为，以及与之相似的行为。不应有诱骗、乞讨、克扣、欺骗索取和饮酒。不应有贪婪和吝啬的念头和行为。不应因对内在身体产生贪恋的贪欲，而有行不净行，以及与之相似的泄精。不应有说淫秽之语、卖弄风情、卖弄姿色、轻浮放荡、嬉戏跳舞。不应有卖弄风骚、贪图享乐、玩乐嬉戏的念头和行为。不应因愚痴而说谎，欺骗僧众和上师。不应有相似的谎言，以及欺骗他人的想法。不应有对三宝、业果和正法产生邪见的想法。不应有傲慢和虚假的念头和行为。不应因任何一种三毒的挑拨，为了离间他人，而有挑拨离间的行为，以及与之相似的行为。不应有制造疏远、拖延、扰乱和仇恨的手段，从而引发争端的念头和行为。不应以烦恼嗔恨为主，对他人说粗恶语，以及诽谤、背后议论。不应有辱骂、诅咒、恶语相向、挖苦和窃窃私语等。不应有损害和伤害性的言语和行为。不应因烦恼而说各种绮语。不应有重复言语、反复陈述、抄袭歌曲、喧哗吵闹。不应有低俗的歌舞、赞美或贬低苯教和外道。不应有捏造事实和说绮语。
English
If incense is burned on the three robes that are worn, the discipline will become pure, and it is said that there are many benefits, such as liberating beings who are afflicted by wind and evil spirits. The third is the yoga of the armor of protective vows: In the morning, visualize the lama and the Three Jewels as actually appearing, abiding in the sky in front of you like Indra. At night, even in dreams, confess all faults that occur, either with the "Two-legged Buddha," or with the "Vajra-holder Lama," or with "Protector, I," etc., from the depths of your heart. Then, with palms joined, recite: Lama, victorious ones, with your sons, please consider! In order to establish all beings on the ground of Buddhahood, may the discipline of vows never be lost, and please bless my continuum to be completely purified. When facing fear, do not seek refuge in worldly gods and humans, and do not rely on medicine, mantras, substances, Bon, etc., that abandon the Dharma. Do not abandon the signs of ordination, and do not associate with householders and non-Buddhists. Do not have thoughts or actions of abandoning refuge. Do not kill due to the power of afflictive emotions and hatred, and do not have similar thoughts of killing and harming. Do not engage in actions of beating, fighting, offering flesh, and harming others. Do not have thoughts or actions of putting them into practice. Do not have thoughts or actions of greed and stinginess due to attachment to external objects. Do not take what is not given, and do not engage in similar actions. Do not engage in deception, begging, withholding, fraudulent acquisition, and drinking alcohol. Do not have thoughts or actions of greed and stinginess. Do not have thoughts or actions of lust and pleasure due to attachment to the internal body, do not engage in impure conduct, and do not emit semen in a similar way. Do not engage in obscene words, coquetry, flirting, frivolity, revelry, and dancing. Do not have thoughts or actions of flaunting, lusting, and playing. Do not lie due to ignorance, deceiving the Sangha and the lama. Do not have similar lies, and do not have thoughts of deceiving others. Do not have wrong views about the Three Jewels, karma, and the Dharma. Do not have thoughts or actions of arrogance and falsehood. Do not instigate others with any of the three poisons, and do not engage in divisive actions in order to separate others, and do not have similar actions. Do not have thoughts or actions that cause disputes by means of creating distance, delaying, disturbing, and creating enmity. Do not speak harsh words to others, mainly due to afflictive emotions and hatred, and do not slander, gossip, and do not have similar actions. Do not have abusive, cursing, and malicious words, sarcasm, and whispering, etc. Do not have harmful and injurious speech and actions. Do not speak various frivolous words due to afflictive emotions. Do not repeat words, repeat statements, copy songs, make noise and clamor. Do not engage in vulgar songs and dances, praise or disparage Bon and non-Buddhists. Do not fabricate facts and speak frivolous words.