Tibetan
ས། གསར་རྙིང་ཀུན་ལས་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱི་ཁྲུས་འདི་ཁོ་ནར་བསྔགས་ཤིང་། ནང་གི་ཁྲུས་ནི་རྡོར་སེམས་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ནས་བདུད་རྩི་འབེབས་སྦྱོང་བྱ་བ་དང་། གསང་ཁྲུས་རང་ཉིད་རྡོར་སེམས་སུ་བསྒོམས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཆང་བ་གྲུབ་ན་རབ། མ་གྲུབ་ན་གང་ལྕོགས་རེ་མ་ཆགས་པ་གལ་ཆེ་བས་དམིགས་སུ་སྨོས་པའོ། །ཡང་རྣམ་འཇོམས་ཆགས་མེད་བྱེད་མཁན་ཡིན་ན། །བདག་མདུན་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་སྐུ། །ཁྲོ་འཛུམ་ལྗང་སྔོན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །གཡས་གཡོན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་རྫོགས་པད་ཉིའི་སྟེང་། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་བཅས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་ཤམ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་རང་འོད་འཁྲིགས་པའི་དབུས་ན་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །མདུན་བསྐྱེད་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབས། །བུམ་ནང་དག་བྱེད་བདུད་རྩིས་གང་བར་གྱུར། །ཅེས་མོས་ལ་རྣམ་འཇོམས་གཟུངས་རིང་ཐུང་གང་འགྲུབ་དང་། ཨོཾ་ཨེ་ཧོཿཤུདྡྷེ་སོགས་ཁྲུས་བདུན་རིག་པའི་ཤམ་བུ་གདགས་པའང་བཟླས་ལ་འཐོར་འཐུང་བྱ། ལྷ་སྔགས་དེ་འདྲ་རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བསྒོམས་པའི་འོད་ཀྱིས་ངག་མནན་རིགས་ལྐུག་སོགས་ངག་གི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བསམ་ལ། གཟུངས་ཐུང་སྔགས་ཤམ་དུ། མནྟྲ་གུ་ཧྱ་ས་མནྟ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཏགས་པ་བཟླས། མཐར་ལྷ་སྔགས་ལྕེ་ལ་བསྟིམས་པས་ངག་སྐྱོན་སེལ་བའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཡང་རྣམ་འཇོམས་གཟུངས་ཐུང་མཐར། ཏདྱ་ཐཱ། ཀ་པ་ཙ་ཀརྞ་ལ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་ཆུ་གཙང་གིས་གདོང་དང་ལག་པ་བཀྲུས་པས་བློ་རྣོ་བ་དང་བདག་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བ་སོགས་ཡོན་ཏན་མང་ངོ་། །བུམ་པ་སོགས་དངོས་སུ་མི་འཛོམ་སྐབས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐད་ཅིག་གིས། །རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ཕྱོག་པར་གྱུར། །བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་མོ་བདུད་ རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་སྤྲོས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷིཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་ཁྲུས་བྱས་པས། དབང་བཞི་ཐོབ། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །ལུས་ཤེལ་གོང་གཡའ་དག་པ་ལྟར་གྱུར། ཅེས་བསྒོམས་པས་ཀྱང་འགྲུབ། ཡང་མངའ་བདག་ཉང་རིན་པོ་ཆེའི་ཟབ་གཏེར་དང་། གྲོལ་ཏིག་ལས་འབྱུང་བའི་དམ་གྲིབ་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་ཏུ་སོང་ནས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། །
Chinese
萨。新旧一切之中，唯有瑜伽士的共同沐浴受到赞扬。内在的沐浴是观想金刚萨埵于顶轮，降下甘露进行净化；秘密的沐浴是观想自己为金刚萨埵，进行等持的摄放，如果一切都能在酒中完成，那是最好的。如果不能，尽力而为，不执着是很重要的，所以特别说明。如果又是能做断灭者，则： 自身与对生，金刚断灭之身。 忿怒带笑，蓝绿色，一面二手。 右左持多种金刚铃。 绸缎珍宝，饰 पूर्ण 莲花日轮之上。 半跏趺坐，上有上衣下有裙。 安住于智慧自光灿烂之中。 心间日轮上吽字，咒语围绕。 前生之身降下甘露之水流。 充满瓶内净化之甘露。 如此信解，念诵长短随力的断灭咒，以及嗡 ཨོཾ་ཨེ་ཧོཿཤུདྡྷེ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等七沐浴智慧之发辫，也念诵并散洒饮用。如此将本尊咒语观想于自己舌尖之光芒，消除语业、口吃、喑哑等一切语之过患，如此思维。于短咒之咒尾，མནྟྲ་གུ་ཧྱ་ས་མནྟ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：真言，秘密，萨曼达，玛哈巴拉，吽，梭哈）如此添加念诵。最后将本尊咒语融入舌尖，成为消除语过之殊胜方法。又，于断灭短咒之末，ཏདྱ་ཐཱ། ཀ་པ་ཙ་ཀརྞ་ལ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：即说，卡帕匝，卡尔纳拉，德，梭哈）如此添加念诵七遍，以净水洗脸和手，能使智慧敏锐，以及生起于自他相续中慈爱的等持等等，功德众多。当瓶等实物无法具足时，于前方虚空中，刹那间，五部佛众显现。祈请涤除我之一切罪障。如此祈请后，观想心间化现出女神手持充满甘露之宝瓶。念诵：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷིཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，达萨玛雅，希利耶，吽）如此诵念并沐浴后，获得四灌顶。一切罪障清净。身体如水晶般清澈。如此观想也能成就。又，出自娘·尼玛沃色（Nyang Ral Nyima Öser）的伏藏和《解脱滴》（Grol Tig）中的消除一切誓言违犯和过失的方法是：首先进行皈依和发心，于空性中刹那间。
English
Sa. Among all the old and new, only the common bath of yogis is praised. The inner bath is to visualize Vajrasattva on the crown of the head, causing nectar to descend and purify; the secret bath is to visualize oneself as Vajrasattva, performing the gathering and dispersing of samadhi. If everything can be accomplished in chang (Tibetan beer), that is best. If not, it is important to do what one can without attachment, so it is specifically mentioned. Furthermore, if one is a cutter: The self and the visualized deity are the body of Vajra Destroyer. Wrathful and smiling, blue-green, with one face and two hands. The right and left hands hold various vajras and bells. Complete with silk and jewel ornaments, on a lotus and sun seat. Half-lotus posture, with an upper garment and lower skirt. Dwelling in the center of radiant wisdom light. At the heart, on a sun disc, is HUNG, surrounded by mantra. From the body of the visualized deity in front, a stream of nectar descends. Filling the vase with purifying nectar. With such faith, recite the long or short Destroyer mantra as much as possible, and also recite and scatter/drink the seven baths such as OM E HO SHUDDHE (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Visualize the deity's mantra on the tip of your tongue, and think that the light eliminates all faults of speech such as stammering and muteness. At the end of the short mantra, add MANTRA GUHYA SAMANTA MAHA BALA HUNG SVAHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思: Mantra, Secret, Samanta, Maha Bala, Hung, Svaha). Finally, dissolve the deity's mantra into the tongue, which becomes a supreme method for eliminating speech faults. Also, at the end of the short Destroyer mantra, add TADYATHA KA PA TSA KARNA LA TE SVAHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思: Thus Gone, Ka Pa Tsa, Karna La, Te, Svaha), recite it seven times, and wash the face and hands with clean water, which will sharpen the mind and generate loving samadhi in oneself and others, and have many other benefits. When the vase and other objects are not actually available, in the sky in front, in an instant, the five families of deities appear. Pray to purify all my sins and obscurations. After praying in this way, visualize a goddess emanating from the heart, holding a vase filled with nectar. Recite: OM SARVA TATHAGATA ABHISHEKA TA SAMAYA SHRIYE HUNG (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思: Om, all Tathagatas, empowerment, Ta Samaya, Shriye, Hung). After reciting and bathing in this way, the four empowerments are obtained. All sins and obscurations are purified. The body becomes like a clear crystal. Accomplishment can also be achieved by meditating in this way. Furthermore, the method from Nyang Ral Nyima Öser's terma and the Grol Tig for eliminating all violations of vows and faults is: first, take refuge and generate bodhicitta, and then, in an instant from emptiness.
Tibetan
སྣ་ཚོགས་པད་ཉིའི་གདན་སྟེང་དུ། །རང་ཉིད་ཁྲོ་ཆེན་སྨེ་བརྩེགས་ནི། །མཐིང་ནག་འོད་ཟེར་ཀུན་འཕྲོ་བ། །ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པར་བསྒོམ། །གནས་གསུམ་ཡི་གེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཀུན་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ། །ཐུགས་ཀར་པད་ཉིར་ཧཱུྃ་མཐིང་མཐར། །བཟླས་སྔགས་འགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན། །མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཁྲུགས་ཅིང་འཕྲོ། །གནོད་བྱེད་ཉམས་ཆགས་ཀུན་བསྲེགས་གྱུར། ཨོཾ་ཨི་ས་ཙ་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨུ་ཊ་མི་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། མོན་ཊ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨ་ཀ་ཊོ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨ་བྷུ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨུ་ཊ་ཤ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨེ་ལིང་ཨེ་ཊ་ ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ལ་མོན་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨས་ནི་པིས་ནི་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བྷུར་ཀུར་མ་ཧཱ་པྲཱ་་ཡེ་བྷུར་ཙི་བྷུར་ཀི་བི་མ་ལེ་ཨུཙྪཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཉམས་གྲིབ་ཆེན་པོ་ལ་བརྒྱ་རྩ། འབྲིང་ལ་བདུན་གསུམ་ཉེར་གཅིག །ཆུང་ངུ་ལ་བདུན་བཟླས་ལ་སྣ་བུག་ཏུ་ཕུས་གདབ་པས་ཉམས་གྲིབ་ཐམས་ཅད་ཉི་མས་མུན་པ་ལྟར་འཇོམས་པར་གསུངས་ཏེ་ད་ལྟའི་གསང་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་མེད་ཐབས་མེད་པའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོའོ། །ནང་གི་ཁྲུས་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་དགོངས་པ་ནི། །རང་ལུས་བུམ་པ་ནང་ཁྲོལ་བུམ་པའི་རྫས། །རང་སེམས་ཡི་དམ་ལྷ་ལས་རང་བྱུང་གི། །བདུད་རྩི་མི་བསྐྱོད་ངོ་བོར་བབས་པར་གྱུར། །ཅེས་མོས་ལ་རྩ་བའི་ཡི་དམ་མམ། རྡོར་སེམས། སྨེ་བརྩེགས་སོགས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས། །དྲི་ཆུ་བཏང་བའི་ཕུད་ཀྱིས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཆོད། བར་པས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་ཧུབ་གསུམ་འཐུད། ལྷག་མ་ཡི་དྭགས་ལ་སྦྱིན། འདི་ནི་སྲུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཅིང་བཅུད་ལེན་ཏུ་འགྱུར་བ་སོགས་དགོས་པ་མང་པོ་ཡོད། རས་འབུད་སྐབས་ཀྱང་ལག་ལེན་འདི་ལྟར་བྱ་དགོས་ལ། འདི་ནི་ཐོ་རངས་སམ་ཟས་མ་ཟོས་པའི་གོང་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དྲུག་གི་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ལྷག་པར་མཁོ་ཞིང་གྲིབ་སེལ་བའི་མན་ངག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཤངས་ལུགས་རྣམ་འཇོམས་གསང་སྒྲུབ་བཀའ་རྒྱའི་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་སུ་ལེན་ན། ཐོ་རངས་གཞན་ དང་རག་མ་འདྲེས་པའི་ལྟོ་སྟོང་མར་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་འགྲོས། རང་ལུས་ཡེ་ནས་བུམ་པ་ནི། །རང་ཆས་གྲུབ་ཏེ་སྐྲ་སྣ་དག །བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་ཤིང་ལོ་ཉིད། །མགུལ་པ་བུམ་པའི་མགྲིན་པའོ། །གསུས་པ་བུམ་པའི་ལྟོ་བ་ལྡིར། །རྡོ་
Chinese
于种种莲日之座上， 自身观为忿怒尊，具重眉。 深蓝光芒四射， 双手于胸前结忿怒印。 圆满观想忿怒尊之装束。 从三处字放射， 迎请寂怒众，融入。 于心间莲日上，蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 如逆转之火轮， 火焰嚓嚓作响，四处放射， 焚烧一切作祟之障碍。 嗡 伊萨匝达 亚托尔亚 托尔亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨི་ས་ཙ་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 乌达 米达 亚托尔亚 托尔亚 梭哈（藏文：ཨུ་ཊ་མི་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 蒙达 卓达 亚托尔亚 托尔亚 梭哈（藏文：མོན་ཊ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 阿嘎 卓达 亚托尔亚 托尔亚 梭哈（藏文：ཨ་ཀ་ཊོ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 阿布 卓达 亚托尔亚 托尔亚 梭哈（藏文：ཨ་བྷུ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 乌达 夏达 亚托尔亚 托尔亚 梭哈（藏文：ཨུ་ཊ་ཤ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 诶林 诶达 亚托尔亚 托尔亚 梭哈（藏文：ཨེ་ལིང་ཨེ་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 拉蒙达 亚托尔亚 托尔亚 梭哈（藏文：ལ་མོན་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 阿斯尼 毕斯尼 达 亚托尔亚 托尔亚 梭哈（藏文：ཨས་ནི་པིས་ནི་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 嗡 呼尔库尔 玛哈 札耶 呼尔则 呼尔吉 毕玛列 乌秋玛 卓达 吽 啪 托尔亚 托尔亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་བྷུར་ཀུར་མ་ཧཱ་པྲཱ་་ཡེ་བྷུར་ཙི་བྷུར་ཀི་བི་མ་ལེ་ཨུཙྪཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 如是，对于大障，念诵一百零八遍，中等念诵二十一遍，小者念诵七遍，并向鼻孔吹气，如阳光驱散黑暗般，一切障均得消除。此乃如今密咒士们不可或缺之甚深口诀。 内之沐浴金刚幕之意： 自身为宝瓶，内脏为宝瓶之物， 自心为本尊，自生之， 甘露降临于不动之自性中。 如是信解，念诵根本本尊，或金刚萨埵，重眉等之咒语。 以小便之初供，供养上师三宝，中者沐浴，并饮三口，余者施与饿鬼。此乃一切守护中最殊胜者，且转为精华等，有诸多必要。于拭秽时亦应如是行持。此乃于清晨或未进食前行持。 于六法之梦光明等之时尤为需要，且为消除障之极深口诀。若修持香巴噶举断法秘密修持之口诀传承，则于清晨， 于未与他物混杂之空腹时，先行皈依发心。自身本为宝瓶， 自性成就，直至发梢， 宝瓶之饰为树叶， 颈部为宝瓶之颈， 腹部为宝瓶之鼓胀， 石
English
Upon a variegated lotus and sun seat, Visualize yourself as Wrathful Great Brow-Wrinkled One, Dark blue, radiating rays of light, With two hands making the threatening mudra at the heart. Meditate fully on the attire of a wrathful deity. From the emanating and gathering of letters at the three places, Invite and dissolve all the assemblies of peaceful and wrathful deities. At the heart, on a lotus and sun, a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ), Like a reversing wheel of fire, The fire crackles and radiates, Burning all harmful obstacles and impairments. Oṃ Isa Tsata Ya Tora Ya Tora Ya Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨི་ས་ཙ་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Uta Mita Ya Tora Ya Tora Ya Svāhā (藏文：ཨུ་ཊ་མི་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：). Monta Krota Ya Tora Ya Tora Ya Svāhā (藏文：མོན་ཊ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：). Aka Tota Ya Tora Ya Tora Ya Svāhā (藏文：ཨ་ཀ་ཊོ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：). Abhu Krota Ya Tora Ya Tora Ya Svāhā (藏文：ཨ་བྷུ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：). Uta Shata Ya Tora Ya Tora Ya Svāhā (藏文：ཨུ་ཊ་ཤ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：). Eling Eta Ya Tora Ya Tora Ya Svāhā (藏文：ཨེ་ལིང་ཨེ་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：). Lamonta Ya Tora Ya Tora Ya Svāhā (藏文：ལ་མོན་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：). Asni Pisni Ta Ya Tora Ya Tora Ya Svāhā (藏文：ཨས་ནི་པིས་ནི་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：). Oṃ Bhurkur Mahā Prāye Bhurtse Bhurki Vimala Uccuṣma Krodha Hūṃ Phat Tora Ya Tora Ya Svāhā (藏文：ཨོཾ་བྷུར་ཀུར་མ་ཧཱ་པྲཱ་་ཡེ་བྷུར་ཙི་བྷུར་ཀི་བི་མ་ལེ་ཨུཙྪཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Thus, for great impairments, recite one hundred and eight times; for medium, twenty-one times; for small, seven times, and blow into the nostrils. It is said that all impairments will be destroyed like darkness by the sun. This is an indispensable profound instruction for present-day mantra practitioners. The meaning of the inner bath, the Vajra Tent: One's own body is a vase, the internal organs are the contents of the vase, One's own mind is the yidam deity, self-arisen, The nectar descends into the nature of Akṣobhya. With such faith, recite the mantra of the root yidam, or Vajrasattva, Brow-Wrinkled One, etc. With the first offering of urine, offer to the lama and the Three Jewels; the intermediate person bathes and takes three sips; give the remainder to the pretas. This is the most excellent of all protections, and it transforms into essence, etc., having many necessities. This practice should also be done when wiping oneself. This should be done in the early morning or before eating. It is especially needed during the dream luminosity of the Six Dharmas, and it is an extremely profound instruction for clearing obscurations. If one practices the oral transmission of the Shangpa Kagyu Cutting practice secret sadhana, then in the early morning, On an empty stomach, before mixing with anything else, first take refuge and generate bodhicitta. One's own body is originally a vase, Its nature is accomplished, up to the tip of the hair, The ornaments of the vase are the leaves of a tree, The neck is the neck of the vase, The belly is the bulging belly of the vase, Stone