Tibetan
དེའང་ཐུན་སྔ་མ་གྲོལ་ནས་ཕྱི་མ་མ་ཚུགས་པའི་བར་སྐབས་རྣམས་སུ་སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་དང་རྣམ་གཡེང་དུ་མ་ཤོར་བར་དགེ་བའི་བྱ་བས་དུས་འདའ་དགོས་པས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཅེས་བྱ་བ་ཉེར་མཁོ་རགས་པ་ཙམ་བསྡུས་པ་ཡིན་གྱི་གང་ཟག་དབང་པོ་དང་ཉམས་སུ་ལེན་བྱའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མང་དུ་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་བཅུ་གསུམ་པོ་དེའང་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་དབྱེར་ཡོད་ཅིང་། དེའང་སྡོམ་པ་གསུམ་པོ་གཙོ་བོར་གང་ལ་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་དེ་དང་མཐུན་པར་སོ་སོར་སྦྱོར་དགོས་པ་ཡིན་ཀྱང་། འདིར་ལག་ཏུ་བླང་བདེ་བའི་ཆེད་དུ་ཕལ་ཆེར་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཐོ་རངས་ཀྱི་སྐབས་སུ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཐིག་ལེ་རང་འོད་འཁྲུགས་པའི་དབུས་ནས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ཌཱ་རུ་དང་གཡེར་ཁ་དང་ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག་པས་གཉིད་ལས་སད་པར་མོས་ལ། ལུས་དྲང་པོར་བསྲངས། རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་སྐྱེ་འགག་གནས་ གསུམ་མེད། འགྲོ་འོང་དམིགས་པ་མེད་པའོ་ཞེས་དྲན་པར་བྱས་ལ་རིག་པ་ནམ་མཁར་གཏད་དེ་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་ཅི་གནས་སུ་བཞག་པས་རིག་པ་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེད། རྟོག་ཚོགས་ཆོས་སྐུར་འཆར་རོ། །རྫོགས་ཆེན་པ་ཡིན་ན་ལུས་གནད་སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་བྱ། ཧ་ཞེས་དབུགས་རིང་བ་གསུམ་བུས་ལ་ཕྱིར་འཛིན་བྱ་བའི་ཚེ། སྔར་ཉལ་དུས་སྙིང་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞིའི་ནང་དུ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་འབར་བ་བསྒོམས་པ་དེ་ཚངས་བུག་ནས་རྒྱངས་ཀྱིས་ཐོན། སྤྱི་བོའི་འདོམ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར་ལིང་ངེར་འདུག་པ་ལ་སེམས་གཏད་པས་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་རོ། །དེའི་ངང་ལས་རང་ལུས་ཡི་དམ་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་ཅན་ཏུ་ལམ་གྱིས་གསལ་གདབ་ཅིང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་རང་བཞིན་ཏུ་བལྟས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་མལ་ནས་ལྡངས་པར་གྱུར་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། དེས་འཁྲུལ་སྣང་ལྷར་འཆར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་གོ། །རླུང་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་རྩ་བའི་ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་དང་སྦྱར་བའམ། སྤྱི་ཙམ་དུ་འཇུག་པ་ཨོཾ། གནས་པ་ཨཱཿ དབྱུང་བ་ཧཱུྃ་དུ་དྲན་པའི་བརྡ་འགྱུར་རྡོར་བཟླས་ཅི་ནུས་བྱས་པས་ངག་རླུང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏུ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་དེ་རིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ཅི་ནས་ཀྱང་མ་བྲལ་བ་བྱའོ་སྙམ་པའི་འཕེན་པ་ཤུགས་དྲག་པོ་བཏང་། དེ་ནས་རྙིང་མ་ཡིན་ན་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་བླངས་ལ་ ལྕེ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར་པ་བསམ་ལ་མྱང་། གསར་མ་ཡིན་ན་ཀ་པཱ་ལ་ཆང་དང་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་སྦྱར་བ་མདུན་ཏུ་བཞག་པ་རྩ་བའི་ཡི་དམ་གྱི་གཞུང་ལྟར་བྱིན་རླབས་བྱ། མི་ལྕོགས་པའམ་མདོར་བསྡུ་དགོས་པའི་སྐབས་སུ་བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ཞུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མོས་ལ་གོང་སྨོས་ལྟར་མྱང་། དེ་ནས་བཟླས་བརྗོད་ཁ་ཏོན་ལ་གཙོར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངག་བྱིན་རླབས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ནུས་པ་སྟོབས་སྐྱེད་ལྟར་བྱ་བའམ། ཡང་ན། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོའི་གདམས་ངག་ལས་འབྱུང་བ་འདི་ཉིད་བྱ་སྟེ། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་ལྕེ་ཡི་སྟེང་། །ཨ་ལས་ཟླ་སྟེང་ཨ་དཀར་འོད་འབར་བའི། །མདུན་ནས་གཡས་བསྐོར་ཨོཾ་དང་དབྱངས་ཡིག་དཀར། །དེ་རྒྱབ་གསལ་བྱེད་སྭཱ་ཧཱ་གཡོན་བསྐོར་དམར། །དེ་རྒྱབ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་གཡས་བསྐོར་སྔོ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རྩ་གསུམ་མཆོག་གསུམ་གྱི། །བྱིན་རླབས་ལྷ་སྔགས་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་བསྡུས། །སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་གྲུབ་པ་རིག་འཛིན་དང་། །དྲང་སྲོང་བདེན་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་ངག་ནུས་མཐུ། །ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་བསྡུས་ལྕེ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །ཡི་དམ་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་དུ། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷཱ་བ་ཧེ་ཏུནྟཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏ་ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝྃ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཿསྭཱ་ཧཱ། དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་རྣམས་སྦྲེལ་མར་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་ལོངས་ཁྱབ་དར་སྦྱར་ལ་བཟླས་མཐར། སྔགས་ཕྲེང་ཟླ་བ་རིམ་ཞུ་ཨ་ལ་ཐིམ། །དེ་ཡང་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་རྣམ་པར་ཞུ། །ལྕེ་ལ་ཐིམ་པས་ནུས་པའི་སྟོབས་ལྡན་གྱུར། །བདག་གི་ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་ལ། །བདེ་གཤེགས་སྤོབས་པ་ལྡན་པར་ཤོག །ཚིག་གི་གཟི་བརྗིད་མཐུ་དེས་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་ཤོག །བདག་གིས་ཚིག་ནི་ཅི་སྨྲས་པའི། །དོན་དེ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད། འདི་ནི་གདམས་ངག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ། ཕ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་གདམས་ཤིང་སྨོན་ལམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའོ།
Chinese
如是，前一座法修完后至后一座法未开始之间的时段里，身语意三门不落入庸常和散乱，以善行度过，因此，略微辑集了名为“座间瑜伽”的所需之物，然依各人根器与所修持之差别而增多。那十三种瑜伽，也有修持方式外内密三种之分。其中，主要对何者修持三律仪，则需与此相应地分别结合。然在此为了便于上手，大体上将之一起编排。其中，初为起座瑜伽：在黎明时分，观想一切显现皆为具足五种智慧之明点，从自光纷乱的中央，由勇士空行母们以手鼓、钹和本尊的咒音所唤醒。身躯正直，呼出三次浊气，忆念一切法自性无生灭住三者，无有来去之执着，并将觉性置于虚空，安住于无分别之状态，由此觉性得以澄清，分别念显现为法身。若是大圆满行者，则身要取狮子坐姿，以“ཧ་”（藏文，梵文天城体，ha，梵文罗马拟音，ha，哈）三次长呼气并屏气之时，观想先前入睡时于心间红色四瓣莲花中之白色“ཨ་”（藏文，梵文天城体，a，梵文罗马拟音，a，阿）字放光，从梵穴发出，于头顶一箭之遥的虚空中清晰安住，心专注于此，则生起无分别之智慧。于此状态中，清晰观想自身如幻化的本尊身相，并将一切显现视为本尊之自性，念诵“愿一切有情从轮回的床榻上起身，愿获得佛陀法身”，以此使错觉显现为本尊之缘起得以成立。将入、住、起三种风与根本本尊之咒语相结合，或大致忆念入为“唵”（藏文，梵文天城体，oṃ，梵文罗马拟音，om，唵），住为“阿”（藏文，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，āḥ，阿），起为“吽”（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，吽）的象征符号，并尽力念诵金刚诵，由此一切语风皆转化为智慧之自性而得以清净。之后，强烈发起誓愿，心想“今日无论如何也不与两种菩提心分离”。之后，若是宁玛派，则
English
Thus, in the intervals between the completion of the previous session and the commencement of the next, one should spend time in virtuous activities without falling into ordinariness and distraction with the three doors of body, speech, and mind. Therefore, this is a concise compilation of the necessary elements for what is called "yoga in between sessions," which will increase according to the individual's capacity and the differences in what is practiced. These thirteen yogas can also be divided into three types of practice: outer, inner, and secret. Among them, whichever of the three vows is mainly practiced, it is necessary to combine them separately in accordance with that. However, here, for the sake of easy implementation, they are mostly arranged together. Among them, the first is the yoga of rising: In the early morning, visualize all appearances as mandalas possessing the five wisdoms, and from the center of the swirling self-radiance, imagine being awakened from sleep by the heroes and dakinis playing drums and cymbals and reciting the mantras of the yidam. Straighten the body, exhale three times to clear away stale air, remember that all phenomena are by nature without the three characteristics of arising, ceasing, and abiding, and without the object of going and coming. Then, direct awareness to the sky and remain in a state of non-conceptuality as long as possible, thereby separating the pure from the impure in awareness, and allowing conceptual thoughts to arise as the dharmakaya. If one is a Dzogchen practitioner, assume the posture of a lion. When exhaling three long breaths with "ha" (藏文，梵文天城体，ha，梵文罗马拟音，ha，哈) and holding them back, visualize the white letter "ཨ་"(藏文，梵文天城体，a，梵文罗马拟音，a，阿) blazing with light within the four petals of the red lotus in the heart from the previous night's sleep. Let it emerge from the brahma-randhra and remain clearly in the sky about an arm's length above the crown of the head. By focusing the mind on this, non-conceptual wisdom will arise. From that state, clearly establish one's own body as the illusory form of the yidam deity, and view all appearances as the nature of the deity. Recite, "May all sentient beings arise from the bed of samsara! May they attain the dharmakaya of the Buddha!" This establishes the interdependent connection for the appearance of illusion as deity. Combine the three aspects of entering, abiding, and rising of the winds with the mantra of the root yidam, or generally, remember the symbolic representations of entering as "Om" (藏文，梵文天城体，oṃ，梵文罗马拟音，om，唵), abiding as "Ah" (藏文，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，āḥ，阿), and rising as "Hum" (藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，吽), and recite the vajra recitation as much as possible, thereby purifying all speech and wind into the nature of wisdom. Then, generate a strong aspiration, thinking, "Today, I will by no means be separated from the two aspects of bodhicitta." Then, if one is a Nyingma practitioner, then
Chinese
通过运用手印和智慧的方法，取用甘露法药，观想舌头被金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所标志，然后品尝。如果是新制作的，将嘎巴拉碗中的酒和甘露丸混合，放置在前方，按照根本本尊的仪轨进行加持。如果无法做到或需要简化，则按照《胜乐轮根本续》中所说：念诵三遍 嗡啊吽 哈哈 吼 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），观想本尊和智慧无二的甘露大海，具备色香味触的殊胜力量，然后如上所述品尝。之后，对于主要进行念诵的人来说，为了增长语言的加持力，可以像《上师意集》中增长念诵能力和力量的方法一样进行，或者，也可以按照空行母琼波的口诀中所说的方法进行：自身观想为本尊，在舌头之上，阿字化为月亮，月亮之上是白色发光的阿字。从前方开始顺时针旋转，是嗡字和白色元音字母。其后是显色字母，娑诃，逆时针旋转，是红色。其后是缘起咒，顺时针旋转，是蓝色。从那里发出光芒，汇集三根本和三宝的加持、本尊咒语和光芒。再次发出光芒，将成就者、持明者、仙人和真实成就者的语言能力，以字的形式汇集，融入舌头。在本尊咒语之后，念诵：嗡 阿 阿（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），伊 伊（藏文：ཨི་ཨཱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），乌 乌（藏文：ཨུ་ཨཱུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），热 热（藏文：རྀ་རཱྀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），勒 勒（藏文：ལྀ་ལཱྀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），诶 艾（藏文：ཨེ་ཨཻ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），喔 欧（藏文：ཨོ་ཨཽ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），昂 阿（藏文：ཨཾ་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），嘎 卡 嘎 嘎 昂（藏文：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），匝 擦 匝 匝 娘（藏文：ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），扎 叉 扎 扎 （藏文：ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），达 塔 达 达 纳（藏文：ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），巴 帕 巴 巴 玛（藏文：པ་ཕ་བ་བྷ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），亚 Ra 拉 瓦 夏 卡 萨 哈 恰 娑诃（藏文：ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧཀྵ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嗡 诸法从因生（藏文：ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷཱ་བ་ཧེ་ཏུནྟཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏ་ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝྃ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），如来说彼因，彼灭大沙门，梭哈。将元音、辅音和缘起咒连在一起念诵三遍、七遍或二十一遍，然后念诵：咒鬘如月渐融化，融入阿字之中。阿字也融化为红白甘露。融入舌头，从而具有能力的力量。愿我的舌头，具备善逝的勇气。愿语的威严力量，调伏一切众生。愿我所说的一切话语，其意义全部实现。这是共同的口诀，特别是邬金仁波切、帕当巴等特别传授的，是发愿文，是佛的教言。