Tibetan
ང་ཉིད་ཀྱང་། །མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེང་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་སྟོང་ཉིད་དུ་བཞག་ལ་དགེ་བ་བསྔོ། འདི་མ་ཆགས་པར་བྱས་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པའང་འདག །ལན་གཅིག་བརྗོད་ན་རྨི་ལམ་ངན་པ་དང་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཀུན་བཟློག །བྱ་དང་རི་དྭགས་འབུ་སྲིན་སོགས་འཆི་ཀ་མའི་རྣ་ལམ་དུ་བསྒྲག་ན་ངན་སོང་གི་སྐྱེ་སྒོ་ཁེགས་པ་སོགས་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་སྣར་ཐང་བརྒྱ་རྩ་ལས་འབྱུང་བ་དང་། གྲུབ་ཐོབ་སཱུརྻ་བཛྲའི་ཐུགས་དམ་གྱི་གནད་དྲིལ་བའོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་བསྒོམ་བཟླས་རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་ཀྱི་ལུགས་ནི། སྐྱབས་སེམས་བྱ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་སེམས། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་གསལ། །ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཀརྨ་ཨཱ་ཝ་ར་་བི་ཤོ་ དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཟླ་བ་འོད་ཞུ་རྡོ་རྗེ་དཀར། །རྩེ་ལྔ་གྱེན་ཏུ་བཞེངས་པ་ལས། །འོད་འཕྲོས་སེམས་ཅན་དོན་བསྒྲུབས་ཏེ། །ཚུར་འདུས་ཡོངས་གྱུར་སྐད་ཅིག་གིས། །བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་རིག་དཀར། །ཞལ་བཞི་ཞི་བའི་གཟིགས་སྟངས་ཅན། །ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་རྡོ་རྗེ་བསྣམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས། །གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན། །འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ། །དབང་ལྷ་རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །སྒྲིབ་དག་རྣམ་སྣང་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་མཆོད། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་རྩ་རིག་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དམིགས་ཡུལ་གཙོར་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་པར་བསམ་ལ་རྩ་རིག་ཅི་ནུས་བཟླ། མཐར་མི་དམིགས་པར་བཞག་ལ་བསྔོ་བ་བྱ། སྒྲིབ་སྦྱོང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཤིན་པོའི་སྒྲིབ་སྦྱོང་ལ་ལྷག་པར་བསྔགས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་གྱི་བླ་མའི་སྒོམ་བཟླས་སྤྲོ་ན། སྐྱབས་སེམས་བྱ། སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་། །ཨོཾ་ཡིག་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱི། འཕྲོ་འདུས་རང་ཉིད་སྨན་གྱི་བླ། །བཻ་ཌཱུརྻ་འོད་ནམ་མཁའི་མདོག །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ཨ་རུ་ར། །གཡོན་པ་མཉམ་བཞག་བཻ་ཌཱུརྻའི། །ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས། །མཚན་དཔེ་ཡོངས་རྫོགས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆས། །སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཨོཾ་སྔོན་པོའི། །འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ། །བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཡས་སུ་ཟླ་ལྟར་སྣང་བྱེད
Chinese
我自身也像，虚空中的浮云一般。这样安住于空性中回向善根。如果能不执着于此，即使造作了五无间罪也能清净。念诵一遍，能遣除恶梦和一切不吉祥。如果向鸟类、野兽、昆虫等临终者的耳边宣说，能阻断堕入恶趣之门等，宣说了无量利益。这是出自纳塘百法，是成就者苏雅瓦扎（Sūryavajra）的心髓要义。 又是世尊一切智的禅修念诵，是无著菩萨的宗规：皈依发心。 从空性中，自己的心，明观为月轮。 嗡 萨瓦 维达 噶玛 阿瓦惹 维 शोधय हन हूँ फट （藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཀརྨ་ཨཱ་ཝ་ར་་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्ववित् कर्म आवरण विशोधय हन हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarvavit karma āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，业，遮障，清净，击，吽，啪）。 月亮化光成白色金刚杵。 五股向上竖立， 放光成办有情利乐， 融入收摄，刹那间， 我成世尊一切智白色身。 四面寂静的观看方式， 两手等持，持金刚杵， 以绸缎和珍宝为庄严。 显现而自性无有的身， 双跏趺坐在莲花月轮座上。 三处以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）字印记。 放光迎请智慧尊融入。 五部灌顶尊灌顶， 清净业障，成为毗卢遮那佛为顶严。 嗡 班扎 阿让（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供品）等至夏达 扎底扎 梭哈（藏文：ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：śabda pratīccha svāhā，汉语字面意思：声音，接受，梭哈）供养。 以法界智慧等一颂赞叹。 心间月亮上吽字，以根本咒围绕，放光，观想主要所缘，所有有情的罪障清净，尽力念诵根本咒。 最后安住于无所缘，回向。 特别赞叹清净业障，尤其是亡者的清净业障。 又是世尊药师佛的禅修念诵，如果想广修，皈依发心。 心间阿字化为月亮之上， 嗡字蓝色光芒， 放射和收摄，自己成为药师佛。 琉璃光色如虚空， 右手施胜印持诃子， 左手等持持琉璃， 充满甘露的钵盂。 圆满具足相好，报身装束， 双跏趺坐在莲花月轮座上。 心间月亮上蓝色嗡字， 以光芒迎请智慧尊融入。 班扎 萨玛扎 扎 吽 棒 霍（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र सम जः जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：vajra sama jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚 萨玛扎 扎 吽 棒 霍）。 右边如月亮般显现。
English
I myself am like a fleeting cloud in the sky. Thus, abide in emptiness and dedicate the merit. If one does not cling to this, even the five heinous crimes can be purified. Reciting it once can avert bad dreams and all inauspiciousness. If proclaimed in the ear of dying beings such as birds, wild animals, and insects, it is said to block the gates to the lower realms and has limitless benefits. This comes from the Nar Thang Hundred Texts and is the essential heart advice of the accomplished Suryavajra. Furthermore, the meditation and recitation of the Bhagavan All-Knowing, according to the tradition of the Bodhisattva Asanga: Take refuge and generate bodhicitta. From within emptiness, one's own mind, visualize as a moon mandala. Oṃ sarvavit karma āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཀརྨ་ཨཱ་ཝ་ར་་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्ववित् कर्म आवरण विशोधय हन हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarvavit karma āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ phaṭ，English literal meaning: Om, all, karma, obscuration, purify, strike, hum, phat). The moon melts into light, becoming a white vajra. From the five prongs pointing upwards, light radiates, accomplishing the benefit and happiness of sentient beings, gathering back in, and in an instant, I become the Bhagavan All-Knowing, white in color. With four faces gazing peacefully, two hands in equipoise, holding a vajra, adorned with silks and precious jewels. A form that appears but is without inherent existence, seated in the vajra posture on a lotus and moon seat. Marked at the three places with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，English literal meaning: Om Ah Hum). Light radiates, inviting the wisdom beings to merge. The five buddha families bestow empowerment, purifying obscurations, becoming adorned with Vairochana as the crown. Offer with Oṃ Vajra Argham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，English literal meaning: Om, Vajra, Offering) to Shabda Pratīccha Svāhā (藏文：ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：śabda pratīccha svāhā，English literal meaning: Sound, Accept, Svaha). Praise with one verse such as the wisdom of the Dharmadhatu. At the heart, on the moon, a Hūṃ syllable, surrounded by the root mantra, from which light radiates, thinking that the sins and obscurations of all sentient beings, with the object of focus as primary, are purified, recite the root mantra as much as possible. Finally, abide in non-objectification and dedicate the merit. Especially praise the purification of obscurations in general and the purification of the deceased in particular. Furthermore, if you wish to elaborate on the meditation and recitation of the Bhagavan Medicine Buddha, take refuge and generate bodhicitta. At the heart, from the letter A, on top of a moon, from the blue light of the syllable Oṃ, radiating and gathering, one's self becomes the Medicine Buddha. With the color of lapis lazuli, like the sky, the right hand in the gesture of supreme generosity holding an arura, the left hand in equipoise holding a lapis lazuli, alms bowl filled with nectar. Completely possessing the signs and marks, in the attire of a nirmanakaya, seated in the vajra posture on a lotus and moon seat. At the heart, on the moon, a blue Oṃ syllable, with its light inviting the wisdom beings to merge. Vajra Sama Jaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र सम जः जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：vajra sama jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，English literal meaning: Vajra Sama Jah Jah Hum Bam Hoh). On the right, appearing like the moon.
Tibetan
་དཀར། །གཡོན་ཏུ་ཉི་ལྟར་སྣང་བྱེད་དམར། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་རྫོགས་ཐལ་སྦྱར་མཛད། །པད་ཟླར་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས། །རང་གི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་མཚན། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཨོཾ་ཡིག་མཐར། །སྔགས་ཕྲེང་གཡས་བསྐོར་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་ཀུན་སྦྱངས་གྱུར། །ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་བྷཻཥ་ཛྱེ་གུ་རུ་བཻ་ཌཱུརྻ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུངྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གཟུངས་རིང་ཚར་གཅིག་གིས་འགོ་དྲངས། ཨོཾ་བྷཻ་ཥཛྱེ་སོགས་གཟུངས་ཐུང་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ལ་མཐར། །རང་གི་ལུས་ལས་ཡེ་ཤེས་པ། །ཕྱུངས་ཏེ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་པ་བཟང་སྤྱོད་ལྟར་རམ། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་སོགས་བརྗོད། བཅོམ་ ལྡན་འདས་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུརྻ་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་གདབ། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། ལས་སྒྲིབ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་མཚན་ཙམ་བཟུང་བས་ཀྱང་ངན་སོང་གི་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད་པ་སོགས་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་སོ། །ཡང་རང་ག་ཞེ་ན་དོན་ལ་མ་ི་སྨོན་ལམ་འབྲེལ་མ་བྱེད་པ་དར་ཆེ་ཡང་བསྒོམ་བཟླས་ཇི་བཞིན་མེད་ཚེ་ཕན་ཡོན་ཆུང་བས། གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་ཉེ་བརྒྱུད་འགྲོ་དོན་མཁའ་ཁྱབ་མ་ནི། སྐྱབས་སེམས་བྱ། བདག་སོགས་མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་གྱི། །སྤྱི་གཙུག་པད་དཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་། །ཧྲཱིཿལས་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དཀར་གསལ་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་འཕྲོ། །འཛུམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་ཐལ་སྦྱར་མཛད། །འོག་གཉིས་ཤེལ་ཕྲེང་པད་དཀར་བསྣམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །རི་དྭགས་ལྤགས་པའི་སྟོད་གཡོགས་གསོལ། །འོད་དཔག་མེད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །དྲི་མེད་ཟླ་བར་རྒྱབ་བརྟེན་པ། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ངོ་བོར་གྱུར། །བདག་ དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བསམ་ལ། ངོ་བོ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་ལ་གཟིགས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཅེས་གསུམ་བདུན་སོགས་ཅི་ནུས་བརྗོད། དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་གསོལ་བཏབ་པས། །འཕགས་པའི་
Chinese
白色的。（药师佛）左边是像太阳一样显现的红色。（药师佛）圆满受用庄严，双手合掌。以莲花月轮上站立的姿势安住。自己三处以三字标示。心间月亮之上嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的周围。咒语念珠右绕以光芒。净化所有罪障疾病魔障。嗡 拿摩 巴嘎瓦德 贝卡匝耶 咕噜 贝都利亚 钵喇叭 惹匝雅 达塔嘎达雅 阿哈德 桑雅桑布达雅 达雅塔 嗡 贝卡匝耶 贝卡匝耶 玛哈 贝卡匝耶 惹匝 萨穆嘎德 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་བྷཻཥ་ཛྱེ་གུ་རུ་བཻ་ཌཱུརྻ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུངྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ नमो भगवते भैषज्य गुरु वैडूर्यप्रभाराजाय तथागताय अर्हते सम्यक्संबुद्धाय तद्यथा ओँ भैषज्ये भैषज्ये महाभैषज्ये राजसमुद्गते स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate bhaiṣajya guru vaiḍūryaprabharājāya tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya tadyathā oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahābhaiṣajye rājasamudgate svāhā，汉语字面意思：嗡，皈命薄伽梵，药师琉璃光王如来，应供，正等觉，即说咒曰：嗡，药！药！大药！药王出现！梭哈！）念诵长咒一遍作为引导。嗡 贝卡匝耶（藏文：ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་，梵文天城体：ओँ भैषज्ये，梵文罗马拟音：oṃ bhaiṣajye，汉语字面意思：嗡，药！）等短咒尽力念诵，最后。 从自己身体中，智慧尊。请出后于虚空中安住。七支供广如《普贤行愿品》。顶礼等等说。祈请 薄伽梵药师琉璃光王，请您现在就清净净化我及其他一切有情众生的疾病魔障罪障习气。这样祈祷。念诵百字明。班匝 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）智慧尊返回。此业障清净法甚深，仅持名号也能断除恶趣之门等利益无边。再说，如果自己只是口头上念诵祈祷文，而不如法地进行观修念诵，那么利益就很小。大成就者唐东嘉波的近传弟子利益遍布虚空者说：皈依发心。我等遍布虚空有情众生的。头顶上方白莲月轮之上。从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字化现圣观世音。白色明亮五彩光芒照耀。面带微笑以慈悲之眼垂视。四手中第一双手合掌。下面两手持水晶念珠白莲花。以丝绸和珍宝装饰。身披鹿皮上衣。具有无量光佛的顶饰。双足金刚跏趺坐。以无垢月亮为靠背。成为一切皈依处总集的自性。我 和所有有情众生一心一意地祈祷。本体无垢身色洁白。 圆满正觉以其为顶饰。 以慈悲之眼垂视众生。 向观世音菩萨顶礼。 这样念诵三遍七遍等尽力念诵。如此一心祈祷。
English
White. (Bhaisajyaguru) On the left, red appears like the sun. (Bhaisajyaguru) Fully endowed with enjoyment and ornaments, hands clasped together. Abides in a standing posture on a lotus moon disc. One's own three places are marked with three syllables. At the heart, on top of the moon, around the syllable OM (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). The mantra garland rotates to the right with rays of light. Purifies all sins, diseases, and demonic obstacles. OM Namo Bhagavate Bhaishajyaguru Bhaiduryaprabharajaya Tathagataya Arhate Samyaksambuddhaya Tadyatha OM Bhaishajye Bhaishajye Mahabhaishajye Rajasamudgate Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་བྷཻཥ་ཛྱེ་གུ་རུ་བཻ་ཌཱུརྻ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུངྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओँ नमो भगवते भैषज्य गुरु वैडूर्यप्रभाराजाय तथागताय अर्हते सम्यक्संबुद्धाय तद्यथा ओँ भैषज्ये भैषज्ये महाभैषज्ये राजसमुद्गते स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ namo bhagavate bhaiṣajya guru vaiḍūryaprabharājāya tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya tadyathā oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahābhaiṣajye rājasamudgate svāhā, Literal meaning: Om, I pay homage to the Bhagavan, the Guru, the King of Lapis Lazuli Light, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, thus: Om, healing, healing, great healing, King Samudgate, Svaha!) Recite the long mantra once as a guide. Recite the short mantra OM Bhaishajye (Tibetan: ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་, Devanagari: ओँ भैषज्ये, Romanized Sanskrit: oṃ bhaiṣajye, Literal meaning: Om, healing!) as much as possible, and at the end, From one's own body, the wisdom being. Invite forth and let it abide in the sky. The seven-branch offering is extensive, like the Bhadracarya Pranidhana. Prostrate, etc., and speak. Pray, Bhagavan Bhaisajyaguru Bhaiduryaprabharaja, please purify and cleanse now the diseases, demonic obstacles, sins, and habitual tendencies of myself and all other sentient beings. Pray like this. Recite the Hundred Syllable Mantra. Vajra Muh (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Devanagari: वज्र मुः, Romanized Sanskrit: vajra muḥ, Literal meaning: Vajra Muh) The wisdom being departs. This purification of karmic obscurations is extremely profound, and merely holding its name cuts off the gates of the lower realms, etc., its benefits are limitless. Furthermore, if one only recites the prayer verbally and does not practice visualization and recitation properly, then the benefits are small. The close lineage disciple of the great accomplished Thangtong Gyalpo, whose activities pervade the sky, said: Take refuge and generate bodhicitta. For myself and all sentient beings pervading the sky. On the crown of the head, above a white lotus moon disc. From HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) appears the noble Avalokiteshvara. White and clear, radiating five-colored light. Smiling, gazing with eyes of compassion. The first of the four hands are clasped together. The lower two hold a crystal rosary and a white lotus. Adorned with silk and precious jewels. Wearing an upper garment of deerskin. Possessing a crown ornament of Amitabha. Both feet are seated in the vajra posture. With a spotless moon as a backrest. Has become the essence of the assembly of all refuges. I and all sentient beings pray with one voice. The essence is stainless, the body color is white. The complete Buddha adorns the head. Gazing at beings with eyes of compassion. I prostrate to Avalokiteshvara. Recite this three times, seven times, etc., as much as possible. Having prayed in this way with one-pointedness.