Tibetan
འོད་འཕྲོས་པས༔ སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ དེ་དག་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ བདག་དང་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་ཀུན་སྦྱངས༔ བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡི༔ རྒྱུ་འབྲས་སྣོད་དང་ལྡན་པར་བསམ༔ ཨོཾ་པདྨ་དྷ་རི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཅི་འགྲུབ་དང་། ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾབུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨ་མི་ཏེ། ཨ་མི་ཏོདྦྷ་བེ། ཨ་མི་ཏ་སཾ་བྷ་བེ། ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱནྟེ། ཨ་མི་ཏེ་ག་མི་ནི་ག་ག་ན་ཀཱིརྟི་ཀ་རེ་སརྦ་ཀླེ་ཤ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་གཟུངས་ཀྱང་བཀླག །ཞིང་གི་བཀོད་པ་ལ་དད་མོས་ཆེན་པོས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟུང་། དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ། འགྲུབ་ན་བདེ་སྨོན་གང་འོས་དང་། རྒྱས་པར་མི་ལྕོགས་ན། བདག་ནི་འཆི་བའི་སོགས། དེར་སོང་ནས་ནི་སོགས། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། དེར་ནི་བདག་གིས་སོགས་ ཤློ་ཀ་བཞི་བརྗོད། མདུན་གྱི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི༔ ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་གཉིས་པ་བྱུང་༔ ཤངས་བུག་གཡས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི༔ སྣ་བུག་གཡོན་ཞུགས་སྙིང་གའི་དབུས༔ འོད་ཟེར་སྣང་བ་རབ་འཕྲོ་བས༔ སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་བཅས་པ་སྦྱངས༔ རླུང་ཕྱིར་སོང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ༔ སྣ་བུག་གཡས་ནས་བཅོམ་ལྡན་གྱི༔ཤངས་བུག་གཡོན་ཞུགས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ༔ རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དང་རང་གི་སེམས༔ དབྱེར་མེད་བློ་འདས་ངང་དུ་བཞག༔ ཅེས་པའི་དམིགས་པ་དབུགས་འགྲོ་འོང་དང་སྦྱར་ཏེ་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་བྱས་པའི་མཐར། བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་པ་ཉིད༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་རང་ལ་ཐིམ༔ རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྐུ་རུ་གྱུར༔ ཅེས་མོས་ལ་ཞིང་ག་བཀོད་པ་ཡང་ཡང་དྲན་པའི་མཐར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་ཉལ་ལོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་མདོ་སྡེ་སོགས་ལས་ཚད་མེད་པ་འབྱུང་བ་རྣམས་དང་། །ཐུགས་སྒྲུབ་ཞལ་གདམས་ལས་ཀྱང་། དེ་ལྟར་ཐུན་རེ་མ་ཆགས་པར༔ བསྒོམ་ན་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ སངས་རྒྱས་མཐུ་ཡིད་སྒྲིབ་དག་ནས༔ བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་ངེས་པར་སྐྱེ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བཅུ་པ་འཆི་བསླུ་སྲུང་ཟློག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ནང་དུ་རླུང་ལ་སྐྱོན་ཞུགས་པས་རྨི་ལམ་སོགས་སུ་འཆི་ལྟས་ཤར་ན། བུམ་ཅན་འབྱོངས་པ་ཡིན་ན་དེ་ཁོ་ན་ནན་ཏན་དང་། རྒྱུ་ཕྱོགས་ བརྟགས་ལ་ཡོན་པོ་སྲོང་བའི་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་ལེན། བུམ་ཅན་མ་བྱང་ན་འབྲུ་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་རྡོར་བཟླས་སམ། ཡང་ན་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཁོ་ན་བགྲངས་པས་འབུམ་ཕྲག་རེས་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་ངེས་པར་བསླུ་བར་འགྱུར། གཞན་ཡང་ནངས་མོ་ལངས་མ་ཐག་པ་དང་དགོངས་ཀ་ཉལ་ཁ་རང་དུ་རང་ལུས་ཀེང་རུས་ཤ་མེད་སྐྱ་སང་ངེ་བའམ། ཁ་ཊཾཱ་ག་སོགས་ཡི་དམ་གྱི་ཕྱག་མཚན་ཏུ་བསྒོམས་ནས་ཡུན་རིང་རེར་རྟོག་པས་བར་མ་ཆོད་པར་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་གནད་ཟབ་པར་བཤད། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་ལྔ་པའི་དགོངས་པ་གྲུབ་ཆེན་ནཱ་རོ་ཏ་པ་སོགས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཚེ་སྒྲུབ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ནི། ཐོ་རངས་སམ་དུས་ནམ་ཡང་རུང་བར། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཨ་ལས་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། ནང་དུ་ཨ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་འཕྲོས། བདེ་མཆོག་རིགས་ལྔ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག །ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་རྣམས་བདུད་རྩིར་ཞུ་ཨ་ལ་ཐིམ་ཞིང་ཐོད་པ་ཁེངས། ལུད་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཨཱ་ཡུ།།།ན་སིངིྡྷ་ཧཱུྃ། ཞེས་མང་དུ་བགྲང་། འཕྲོ་འཇོག་ཙ་ན། རིགས་ལྔ་ཐོད་པ་ལ་ཐིམ། ཐོད་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། རྙིང་ལུགས་ལ་མོས་ན་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཟབ་གཏེར་ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེར་བཀའ་བབས་ཤིང་བོ་དོང་འཇིགས་བྲལ་ཆེན་པོའི་དག་ སྣང་ཉེ་བརྒྱུད་བཅས་ཁྱད་པར་སུམ་ལྡན་ཟབ་ཅིང་ཁུངས་བཙུན་པ་བུ་སྟོན་གོང་ལུག་མར་གྲགས་པ་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་ཏུ་སོང་ནས། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གི་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གཅིག་ཏུ་ཀྲོང་སྟེ་གྱུར་པའི་རྩེ་མོར་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་དྭངས་ཤིང་གསལ་བ་ཞིག་གིས་མཚན་པར་གྱུར། ཅེས་པས་གསལ་བཏབ་རྗེས་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ས་ར་ཧ་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་སྔགས་དོན་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་ཧྲཱིཿཡིག་ཏུ་གསལ་བ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་བོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཧྲཱིཿལས་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་སྐྱ་ན་ར་ར་བྱོན་ནས་རང་ལུས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་རྭའི་དབུས་སུ་བབ་ཅིང་ཁེངས་པར་གྱུར། དེ་ནས་ཐོག་མར་སྣ་བུག་གཉིས་ཀ་ནས་རླུང་རོ་ཅུང་ཟད། དེ་ནས་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་འབུད་ཅིང་། ཡང་ཇེ་ཆུང་དུ་ཇེ་ཆུང་དུ་བཏང་སྟེ་ཕྱིར་འབུད་ཅིང་། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ནག་བུན་ཏེ་ཕྱིར་ཐོན་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡང་། ཚུར་རླུང་ཁུག་པ་སྣ་བུར་གཡོན་ནས་ནས་བདུན། གཡས་ནས་བདུན་དྲངས་ཏེ། དམིག
Chinese
光明照耀，祈请诸佛及其眷属， 彼等慈悲之光芒，净化我及众生之业障。 思维于极乐净土中，具备生之因、果、器。 念诵“嗡 贝玛 达热 吽 (藏文：ཨོཾ་པདྨ་དྷ་རི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma dhāri hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，持有，吽)”，尽力而为。并念诵：那摩 巴嘎瓦德 阿弥达巴雅 达他嘎达雅 阿哈德 桑雅桑布达雅 达雅他 嗡 阿弥德 阿弥陀德巴威 阿弥达桑巴威 阿弥达 维嘎兰德 阿弥德 嘎弥尼 嘎嘎那 哥尔德 嘎热 萨瓦 哥雷夏 恰扬 嘎日 梭哈 (藏文：ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾབུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨ་མི་ཏེ། ཨ་མི་ཏོདྦྷ་བེ། ཨ་མི་ཏ་སཾ་བྷ་བེ། ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱནྟེ། ཨ་མི་ཏེ་ག་མི་ནི་ག་ག་ན་ཀཱིརྟི་ཀ་རེ་སརྦ་ཀླེ་ཤ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo bhagavate amitābhāya tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya tadyathā oṃ amite amitodbhave amitasambhave amitavikrānte amite gamini gaganakīrtikare sarvakleśakṣayaṃkari svāhā，汉语字面意思：敬礼薄伽梵无量光如来应供正等觉，即说咒曰：嗡，无量，无量生，无量生，无量胜，无量，行者，虚空名，作者，一切烦恼灭，作者，梭哈)。亦可诵念无量光佛随念之陀罗尼。以极大之信心专注于净土之庄严，汇集一切善根，回向作为往生彼刹土之因。若能成办，则念诵任何适宜之往生祈愿文。若不能广修，则念诵“我今临终时”等，以及“往生彼刹土”等，以及“于诸佛坛城”等，以及“于彼我能”等四句偈。 观想前方无量光佛，心间之舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)化为二，从右鼻孔进入自身左鼻孔，安住于心间中央。以光芒四射之光明，净化罪障、习气。与呼出之气一同，从右鼻孔进入世尊之左鼻孔，融入于舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)中。将诸佛之意与自身之心，安住于无分别之状态中。如是结合呼吸修持此观想，尽力而为。最后，上师无量光佛，以极大之欢喜融入自身，自身化为佛之身。如是信解，并反复忆念净土之庄严，最终于无分别之状态中入睡。此之功德，如现今诸佛现前安住之经典等中所说，有无量之功德。于意修口诀中亦云：“如是每一座不间断地修持，若于临终之时，以诸佛之威力，心之业障得以清净，则必定能往生极乐净土。”如是宣说。第十，临终救护、守护、遮止之瑜伽：若瑜伽士因体内风息入于歧途，于梦中等出现死亡之预兆，若已精通宝瓶气，则应精进于此，并观察病因，修持纠正歪斜之窍诀。若未精通宝瓶气，则念诵与三字 (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)结合之金刚诵，或仅仅专注于入息。
English
As light radiates, it inspires the minds of the Buddhas and their retinues. Through the rays of their compassionate light, may all obscurations of myself and sentient beings be purified. May I contemplate having the causes, results, and vessel for being born in the Great Bliss realm. Recite "Om Padma Dhari Hum (藏文：ཨོཾ་པདྨ་དྷ་རི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma dhāri hūṃ，汉语字面意思：Om, Lotus, Holder, Hum)" as much as possible. And recite: Namo Bhagavate Amitabhaya Tathagataya Arhate Samyaksambuddhaya Tadyatha Om Amite Amitodbhave Amitasambhave Amitavikrante Amite Gamini Gaganakirtikare Sarvaklesaksayamkari Svaha (藏文：ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾབུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨ་མི་ཏེ། ཨ་མི་ཏོདྦྷ་བེ། ཨ་མི་ཏ་སཾ་བྷ་བེ། ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱནྟེ། ཨ་མི་ཏེ་ག་མི་ནི་ག་ག་ན་ཀཱིརྟི་ཀ་རེ་སརྦ་ཀླེ་ཤ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo bhagavate amitābhāya tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya tadyathā oṃ amite amitodbhave amitasambhave amitavikrānte amite gamini gaganakīrtikare sarvakleśakṣayaṃkari svāhā，汉语字面意思：Homage to the Bhagavan Amitabha Tathagata Arhat Samyaksambuddha, thus: Om, Infinite, Infinite Origin, Infinite Manifestation, Infinite Victorious, Infinite, Goer, Sky Fame Maker, All Afflictions Destroyer, Svaha). Also recite the Dharani of Remembering the Limitless Light Buddha. With great faith, focus single-pointedly on the arrangement of the Pure Land. Accumulate all virtuous roots and dedicate them as the cause for being born in that Pure Land. If possible, recite any appropriate aspiration prayer for rebirth. If unable to do it extensively, recite "When I am about to die," etc., and "Having gone to that realm," etc., and "In the mandala of the Victorious Ones," etc., and "There, may I," etc., the four shlokas. Visualize the Amitabha Buddha in front, from the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) in his heart, a second one arises, enters one's own left nostril from the right nostril, and abides in the center of the heart. With radiating light, purify sins, obscurations, and habitual tendencies. Together with the exhaled air, it enters the left nostril of the Bhagavan from the right nostril and dissolves into the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih). Leave the mind in a state of non-duality, inseparable from the mind of the Victorious Ones. Combine this visualization with the in-and-out breath as much as possible. Finally, the Lama Amitabha himself, with great joy, dissolves into oneself, and oneself becomes the Buddha's body. Have faith in this, and repeatedly remember the arrangement of the Pure Land, and finally fall asleep in a state of non-conceptualization. The benefits of this, as mentioned in the sutras where the Buddhas are presently abiding, are immeasurable. Also, in the Mind Practice Oral Instructions, it says: "If one practices like this without interruption in each session, then at the time of death, through the power of the Buddhas, the mind's obscurations will be purified, and one will definitely be born in the Great Bliss Pure Land." Thus it is said. Tenth, the yoga of averting death, protection, and repulsion: If a yogi has problems with the inner winds, and omens of death appear in dreams, etc., if one is proficient in vase breathing, then one should diligently practice that, and examine the causes of the illness, and practice the key points of correcting imbalances. If one is not proficient in vase breathing, then recite the Vajra recitation combined with the three syllables (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), or simply focus on the inhalation.
Chinese
因此，通过十万次（念诵），必定能欺骗非时之死。此外，早上刚起床和晚上睡觉前，观想自己的身体成为没有肉的白色骨架，或者观想卡唐嘎等本尊的法器，长时间不间断地进行观想，据说这是非常重要的窍诀。胜乐金刚根本续第五品的意趣，大成就者那若巴等的口诀，是非常深奥的长寿修法：无论黎明或任何时间，在自己的头顶上观想由阿字形成的颅骨，外面白色里面红色，里面从白色阿字发出五种颜色的光芒，照射到安住于虚空中的胜乐金刚五部的心间。心间的种子字化为甘露，融入阿字，充满颅骨。观想甘露充满身体的内部。念诵：嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪特 阿瑜 那辛迪 吽。停止时，五部融入颅骨，颅骨化为光融入自身。如果喜欢旧派，那么古汝曲吉旺秋的甚深伏藏，一切智者布敦仁波切得到加持，以及博东吉扎钦波的清净显现近传承等，具备三种特点，深奥且来源可靠的布敦上师法，即先进行皈依和发心，通过自性空来清净。从空性中，在莲花和月亮之上，自己瞬间变成一个竖立的金刚杵，具有五个尖端，在尖端上观想由无量寿佛的体性白色明亮清晰的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）。如此清晰之后，双手合掌于心间，念诵三遍：嗡 班扎 阿瑜谢 萨ra 哈 须提 吽 啪特。并以忆念咒语含义的方式，向清晰显现为舍字的无量寿佛猛烈祈祷。如此祈祷的缘故，从舍字中降下不死甘露白色，如天空中的星星般，降落在自己观想为金刚杵的中央，并充满。然后，首先从两个鼻孔中稍微呼出气息，然后逐渐加大，再逐渐减小，呼出气息，观想所有疾病、邪魔、罪障都变成黑烟排出，像彩虹消失在空中一样。然后，再次，从左鼻孔吸入七次气息，从右鼻孔吸入七次气息，专注。
English
Therefore, by reciting it hundreds of thousands of times, one will surely deceive untimely death. Furthermore, immediately upon waking up in the morning and before going to bed in the evening, one should contemplate one's own body as a white skeleton without flesh, or contemplate the hand implements of the yidam, such as the khatvanga, for a long time without interruption. It is said that this is a very profound key point. The intention of the fifth chapter of the Root Tantra of Chakrasamvara, the oral instructions of the great accomplished Naropa and others, is a very profound longevity practice: At dawn or any time, on the crown of one's head, visualize a skull formed from the letter A, white on the outside and red on the inside. Inside, from the white letter A, emanate five-colored rays of light, striking the hearts of the five families of Chakrasamvara residing in the sky. The seed syllables in their hearts dissolve into nectar, merging into the letter A, filling the skull. Visualize the nectar filling the entire inside of the body. Recite: Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phet Ayur Na Singdhi Hum. When pausing, the five families dissolve into the skull, the skull dissolves into light and merges into oneself. If one prefers the Nyingma tradition, the profound treasure of Guru Chokyi Wangchuk, blessed by the omniscient Buton Rinpoche, and the pure visions and close lineage of Bodong Jigtral Chenpo, which possess three special qualities, are profound and reliable, known as the Buton Gonglukma: First, take refuge and generate bodhicitta. Purify through emptiness. From emptiness, on a lotus and moon, one instantly transforms into a golden vajra with five prongs standing upright. On the tip, visualize the essence of Amitayus, a white, clear, and luminous Hrih. After clarifying this, place the palms together at the heart, and recite three times: Om Vajra Ayushe Sara Ha Shuddhe Hum Phet. While remembering the meaning of the mantra, pray intensely to Amitayus, who is clearly manifested as the syllable Hrih. As a result of praying in this way, immortal white nectar, like stars in the sky, descends from the Hrih and falls into the center of the vajra that one has visualized as one's body, filling it completely. Then, first exhale a little breath from both nostrils, then gradually increase it, and then gradually decrease it, exhaling the breath. Visualize all diseases, evil spirits, sins, and obscurations turning into black smoke and exiting, like a rainbow disappearing into the sky. Then, again, inhale seven breaths from the left nostril and seven breaths from the right nostril, focus.