Tibetan
་བགེགས་རིགས་ཀུན་ཚིམས་གནོད་སེམས་ཞི། །ལྷག་ལ་དབང་རྣམས་ཅི་འདོད་ཐོབ་པར་ཤོག །ཕཊ། སེམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་འཁོར་གསུམ་དབྱིངས་སུ་ཨ། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཤེར་ཕྱིན་ཡུམ་ཐོབ་ཤོག །ཕཊ། ཅེས་པས་གྲུབ་བོ། །དགུ་པ་ཉལ་བ་གཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། ཐོག་མར་སྲོད་ཐུན་གྱི་མཐར། དེ་རིང་རང་རྒྱུད་ལ་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་བྱུང་མ་བྱུང་བརྟགས་ཏེ་ཉེས་ལྟུང་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་དམིགས་སུ་སྨོས་པའི་བཤགས་པ་ཚད་དུ་ལོངས་པ་ བྱ་དགོས་ཀྱང་དེ་ཙམ་མི་འགྲུབ་ན་སྤྱི་ད་དམིགས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ལྟུང་བཤགས་དང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་བརྗོད་པ་དང་། སྡོམ་པ་ཉེར་ལྔའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་མཇུག །སྐྱབས་འགྲོ་བཏང་བའི་བསམ་སྦྱོར་བྱས་པ་བཤགས། །སོགས་བཤགས་ཚིགས་སུ་བསྒྱུར་བས་ནོངས་པ་བཤགས། རྫོགས་ཆེན་པ་ཡིན་ན། སྲོད་དུས་ཤེས་པ་ནང་དུ་བཟུང་བའི་མན་ངག་ནི། ལུས་གནད་བཅའ། རླུང་རོ་བསལ། འཇམ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་། དམིགས་པ་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་དྷུ་ཏི་གསལ་བཏབ་ལ་ལྟེ་བའི་ཨ་ཡིག་སྤང་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཞུ་བའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་སྙིང་གར་བབ་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་བཟུང་བས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་གིས་འཆར་རོ། །ནམ་གུང་ཉལ་བ་དངོས་ཀྱི་སྐབས་ལས་དང་པོ་པས་གྲུབ་ཆེན་དྲིལ་བུ་པའི་དགོངས་པ་ལྟར་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ངང་ལ་ཉལ། སེམས་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ན་མན་སྙེ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཞུ་བ་དེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ངང་ལ་ཉལ་བ་རྣམས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཡིན་ཅིང་། དེའང་དང་པོ་ལྟར་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་གསལ་བཏབ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏུ་བྱས་ནས་སྲུང་འཁོར་ལ་བསྡུ། དེ་དུར་ཁྲོད། དེ་གཞལ་ཡས་ཁང་། དེ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ། དེ་ཡུམ། དེ་ཡབ། དེ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ཡང་ཞབས་ཀྱུ་ནས་གྱེན་རིམ་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུས། དེ་ལ་སེམས་བཟུང་། མཐར་དེའང་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། དེའང་ ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱར་དགོས་སོ། །རྫོགས་རིམ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སོ་སོའི་སྐབས་དང་བསྟུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་དགོས་ལ། སྤྱི་ཙམ་དུ། སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་མགོ་བྱང་དུ་བསྟན་ལ་འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བློ་གཏོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དགེ་བའི་བྱ་བ་ལ་ལྡང་བ་དང་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་བློ་གནས་པར་བྱ། དེ་ལ་མི་གནས་ན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བསྒོམས་ཏེ་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པའི་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས་བླ་མ་སྤྱི་བོ་ནས་བྱོན། སྙིང་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་བཞུགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་གསལ་བར་མོས་པའི་ངང་ནས་གཉིད་ལོག །རྫོགས་ཆེན་པས་ནམ་གུང་ཤེས་བྱ་བུམ་པར་དྲིལ་བ་ནི། སྙིང་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཁ་ཅུང་ཟད་ཟུམ་པའི་ནང་དུ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་འབར་བ་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། སྙིང་གར་འཇམ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་བ་ལ་ཡུས་སྟོད་སྨད་འདུས་པ་ལྟར་མོས་ནས་ཉལ་བས་རྨི་ལམ་མེད་པར་གཉིད་གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་འོད་གསལ་དུ་འཆར་བར་གསུངས་སོ། །ཡང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་མྱོང་བ་མེད་པའམ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བུར་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དགོངས་པ་འཕགས་མཆོག་ཀླུ་ སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱི་གདམས་ངག་འོད་དཔག་མེད་པའི་ཉལ་འཕོ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་སྤྲོ་ན་ཡིག་རྙིང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ། ཡང་ན་དེ་དང་དོན་གཅིག་ཅིང་ཁྱེར་བདེ་བ་གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་ལས་འབྱུང་བ་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་ཏུ་སོང་ནས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾཿ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ས་ཕྱོགས་ཀུན༔ དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན༔ ངོ་མཚར་བཀོད་པ་བསམ་ཡས་དབུས༔ པདྨ་ཟླ་བའི་སྙིང་པོ་ལ༔ རང་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ཐལ་མོ་སྦྱར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ༔ སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས༔ མདུན་དུ་རྨ་བྱས་བཏེགས་པ་ཡི༔ རིན་ཆེན་མཛེས་ཁྲི་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ འོད་དཔག་མེད་མགོན་སྐུ་མདོག་དམར༔ མཉམ་བཞག་བདུད་རྩིའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས༔ མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་ཆོས་གོས་གསོལ༔ བྱང་ཆུབ་ཤིང་ཆེན་རབ་རྒྱས་པ༔ ཡིད་འཕྲོག་གྲིབ་བསིལ་ལ་བརྟེན་ནས༔ མཐའ་ཡས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཀློང་༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས༔ གཡས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ གཡོན་ཏུ་ཕྱག་རྡོར་མཐུ་ཆེན་ཐོབ༔ མདུན་ཏུ་འཕགས་ཚོགས་འདུས་པ་དང་༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ༔ སངས་རྒྱས་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཀུན་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་༔ ཐེག་མཆོག་བདུད་རྩིས་དགྱེས་པ་ཅན༔ མངོན་སུམ་བཞིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། མཎྜལ་བཅད་ལྷུག་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགྲུབ་འབུལ། རང་གི་ཐུགས་ནས་
Chinese
愿一切邪魔皆得满足，害心平息。愿余者诸众，皆能如愿以偿。 帕特！心之变幻，三轮融入法界阿。 愿以善行，众生皆得般若佛母。 帕特！如是成就。 第九，关于睡眠瑜伽，首先在黄昏时分，检查今天自己是否违犯了三律仪，如果犯了罪，就要如实忏悔。如果不能做到，就总的忏悔，顶礼，念诵堕罪忏悔文和上师金刚持等。 二十五戒的结尾：舍弃皈依的思绪和行为，我忏悔。等等，通过忏悔文来忏悔过错。 如果是大圆满行者，黄昏时分，将觉知收摄于内的诀窍是：端正身姿，排除浊气，持住柔和宝瓶气。 观想身体中脉清晰，并观想脐轮的阿字消融，从顶轮的吽字（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）流下菩提心之流，融入心间的明点，从而生起乐空智慧。 午夜入睡时，初学者应如大成就者格萨拉哈（Drilbupa）的见解那样，安住于自性俱生智的状态中入睡。 当心稍稍稳定时，如曼涅（Man Nying）所说，融化于俱生智的状态中入睡，这对生起次第的修行者来说是特别有用的。 也就是说，首先，在修习时，观想坛城清晰。 从心间的光芒将外器内情转化为光的自性，然后收摄于护轮。 接着收摄于尸陀林，再收摄于宫殿，再收摄于眷属本尊，再收摄于佛母，再收摄于佛父，再收摄于心间命咒吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 吽字也从足下的钩形开始，向上依次收摄至那达。 将心安住于此。 最后，也要在无所缘的状态中入睡。 也要重复三遍等等。 在修习圆满次第时，应根据各自的情况修习相应的瑜伽。 大致来说，以狮子卧的姿势，头朝北，忆念死亡，皈依三宝，祈祷，发起行善的意乐，并保持显现的觉知，发愿成就佛法身，然后安住于法性如虚空般的境界中。
English
May all classes of obstructing spirits be satisfied and their harmful intentions pacified. May all remaining beings obtain whatever powers they desire. PHAṬ! May the emanations of mind, the three spheres, dissolve into the expanse of A. Through virtue, may all beings attain the Mother of Perfect Wisdom. PHAṬ! Thus it is accomplished. Ninth, regarding the yoga of sleeping, first, at the end of the evening session, examine whether any faults have occurred today in your own mindstream that contradict the three vows. If any transgressions have occurred, confess them specifically. If that much cannot be accomplished, then confess generally, prostrate, and recite the confession of downfalls and the Vajradhara Guru, etc. At the end of the twenty-five vows: "I confess the thoughts and actions of abandoning refuge." Etc., confess the faults by transforming them into verses of confession. If you are a Dzogchen practitioner, the instruction for holding awareness within during the evening is: adjust the posture, expel the stale air, and hold the gentle vase breath. Focus on clarifying the dhuti in the center of the body, and as the A syllable at the navel dissolves, the stream of bodhicitta from the melting HAṂ (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) at the crown of the head descends into the bindu at the heart, and the wisdom of bliss and emptiness arises. When actually sleeping at midnight, beginners should sleep in the state of co-emergent nature, according to the view of the great accomplished Drilbupa. When the mind is somewhat stable, as Man Nying says, melting into the state of co-emergence is especially useful for practitioners of the generation stage. That is to say, first, during the practice, visualize the mandala clearly. Transform the outer environment and inner beings into the nature of light through the rays of light from the heart, and then gather them into the protective circle. Then into the charnel ground, then into the palace, then into the retinue deities, then into the mother, then into the father, then into the heart mantra HŪṂ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The HŪṂ is also gathered from the hook at the foot upwards to the nada in sequence. Hold the mind there. Finally, also go to sleep in a state of non-objectification. It is also necessary to repeat this three times, etc. During the practice of the completion stage, one should practice the corresponding yoga according to the respective situation. Generally speaking, in the lion posture, with the head facing north, remembering death, relying on the Three Jewels, praying, generating the intention to engage in virtuous actions, and maintaining the awareness of appearances, aspiring to attain the Dharmakaya of the Buddha, and then resting in the state of suchness like the sky.
Chinese
应当安住于此。若不安住，则修持上师瑜伽，或繁或简皆可，强烈祈请睡眠融入光明，上师便从顶门降临。观想金刚持的身像极其微细地安住在心间光明的帐篷内，以光芒照亮身体内部，然后入睡。大圆满行者于午夜将觉性收摄于宝瓶之中，即于心间红色四瓣莲花中，观想白色“ཨ” （藏文：ཨ；梵文天城体：अ；梵文罗马拟音：a；汉语字面意思：阿）字发出光芒，如宝瓶内的明灯般闪耀，专注其上。观想心间柔和之气相合，如上下融合，如此入睡，则无梦，睡眠显现为空明无念的光明。如是宣说。又，对于未有生圆次第体验者，或如常课瑜伽般，若乐于修持善妙行愿的意趣，圣者龙树足的耳传，无量光佛的卧式迁识法，则如古籍所载，或者与此意义相同，且易于修持的新伏藏意修法中所说：先发 Refuge 和菩提心。
English
One should abide in this. If one does not abide in this, then practice the Guru Yoga, either elaborate or concise, and pray strongly that sleep dissolves into clear light, and the Guru will descend from the crown of the head. Visualize the form of Vajradhara residing very subtly within the tent of light in the heart, with rays of light illuminating the inside of the body, and then fall asleep. The Great Perfection practitioner gathers awareness into the vase at midnight, which means in the red four-petaled lotus in the heart, visualize the white letter "ཨ" (Tibetan: ཨ; Sanskrit Devanagari: अ; Sanskrit Romanization: a; Literal Chinese meaning: A) emitting light, shining like a lamp inside a vase, and focus on it. Visualize the gentle winds in the heart merging, like the upper and lower parts merging, and falling asleep in this way will result in dreamless sleep, with clear emptiness manifesting as non-conceptual clear light. Thus it is said. Furthermore, for those who have no experience of the generation and completion stages, or as a regular yoga practice, if one is happy to practice the aspiration of the Excellent Conduct Prayer, the oral instruction of the noble Nagarjuna, the reclining transference of consciousness of Amitabha, then as stated in the ancient texts, or something with the same meaning and easy to practice, as stated in the new treasure mind practice: First, generate Refuge and Bodhicitta.