Tibetan
པས། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་དུ་བྱས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་ནས་གཏོར་མ་གསོལ་བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུཏྤ་ནྣ་ཏྲཱཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བསྔོ། རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །དམ་ཅན་ཐུགས་དམ་སྐོང་གྱུར་ཅིག །རིགས་དྲུག་འདོད་པ་ཚིམས་གྱུར་ཅིག །ལན་ཆགས་བུ་ལོན་འཁོར་གྱུར་ཅིག །སྣང་སྲིད་མགྲོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཚད་མེད་ གཏོར་མ་འདི་བསྔོས་པས། །ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་ནས། །ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ནས་གཏོར་མ་གཙང་སར་དོར་རོ། །དེ་ཙམ་ཡང་རྩོལ་བས་མ་གྲུབ་ན་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གཏོར་མ་ནི། འདོན་བྱའི་ཚིག་མཐུན་དོན་གསལ་བཏབ་ལ། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཏོར་གཞོང་དུ། །ནད་འབྱུང་བཞིའི་དངོས་པོ་བ་ལི༚་ཏ། །དེ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །ལས་རབ་འབྱམས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལུས་དབང་ཆེན་པགས་པའི་གཏོར་གཞོང་དུ། །ནང་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་བ་ལི༚་ཏ། །དེ་བསྟན་སྲུང་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སེམས་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏོར་གཞོང་དུ། །ནང་དྲན་རིག་གསལ་བའི་བ་ལི༚་ཏ། །དེ་མཁའ་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འབུལ། །རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཁམས་གསུམ་དག་པའི་ཞིང་། སྲིད་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་མགྲོན། མ་ལུས་ཁྱབ་པའི་ཟས། ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་མཐུས། མི་ཟད་གཏེར་དུ་བསྔོ། ཞེས་བརྗོད་པས་འབུལ་ལོ། །འདི་རྣམས་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་དང་ལ་སྟོད་གྲུབ་ཐོབ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞྭ་དམར་ལྔ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུངས་སོ། །ཡང་རྫོགས་ཆེན་སྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱིིས་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མཆོད་ན། ཀུན་བཟང་དོན་བྲིན་དང་བླ་མ་དགོངས་ འདུས་ལས་གསུངས་པ་འདི་བྱ་སྟེ། སྣང་བ་ཆོས་སྐུའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ནས༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དག་པ་འཕྲུལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ནས༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་དོན་འདི་མ་ཤེས་ན༔ ཅི་ལྟར་སྒོམ་པ་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ ལྟ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཕུང་པོ་གཏོར་མའི་རང་བཞིན་མཆོད་པར་བཞེས༔ སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་དག
Chinese
因此，观想三世诸佛和三界一切众生作为本尊，降临于虚空，享用食子。嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛 南 阿迪 努特 帕那 札 嗡 阿 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུཏྤ་ནྣ་ཏྲཱཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā kā ro mu khaṃ sarva dharmā ādya nutpanna trāṭ oṃ āḥ hūṃ phaṭ svā hā，汉语字面意思：嗡，从一切法皆无生起之口，啊，吽，呸，梭哈。） 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 达玛 帕拉 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿。（藏文：གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：guru deva ḍākiṇī sarva dharma pāla idaṃ bali ta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：咕噜，天，空行母，一切护法，此食子，吃，吃，吃。）这样回向。 愿诸佛因供养而欢喜！ 愿具誓者誓言圆满！ 愿六道众生欲望满足！ 愿宿债旧债得以偿还！ 对于显有世间的一切宾客，以此无量食子作回向，愿具足受用，圆满资粮，一切众生迅速成佛！说完后，将食子丢弃在干净的地方。如果连这都难以做到，那么自生任运的食子是：念诵时，语句要流畅，意义要清晰。外在器世间的食子盘中，盛放着疾病产生的四种物质的食子，将其供养于诸佛寂怒尊众，祈愿加持成就一切事业。身体大自在的皮革食子盘中，盛放着内在血肉骨骼的食子，将其供养于护法海众，祈愿加持寿命与日月同辉。心识显现各种景象的食子盘中，盛放着内在觉知明晰的食子，将其供养于遍虚空的法身，祈愿加持相续成为五种智慧。卡卡 卡嘿 卡嘿。（藏文：ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：吃，吃，吃。）三界清净刹土，三有大悲之宾客，无余遍布之食物，以证悟法性之力，回向为无尽之宝藏。这样念诵着供养。这些是法王松赞干布（约617-650年在位）和拉堆成就者若贝多吉，第五世夏玛巴所说。还有，如果修持大圆满的修行者想要供养食子会供的陈设，那么就按照《普贤意藏》和《上师意集》中所说的去做：从显现法身的宫殿中，迎请传承上师降临。从身和智慧的宫殿中，迎请本尊坛城降临。从清净幻化的宫殿中，迎请佛母和空行母降临。祈请上师、本尊、空行母三者，加持于我！如果不了知法性本初不造作的意义，那么无论如何修行都只会变成痛苦。对于见解普贤王如来，我忏悔！请享用五蕴自性的食子！心性本初即清净。
English
Therefore, visualize all Buddhas of the three times and all sentient beings of the three realms as Yidams, descending into the sky to partake of the Torma. Oṃ ā kā ro mu khaṃ sarva dharmā ādya nutpanna trāṭ oṃ āḥ hūṃ phaṭ svā hā. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུཏྤ་ནྣ་ཏྲཱཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ ā kā ro mu khaṃ sarva dharmā ādya nutpanna trāṭ oṃ āḥ hūṃ phaṭ svā hā, Literal Chinese Meaning: Om, from the mouth of all dharmas being unproduced from the very beginning, Ah, Hum, Phat, Svaha.) Guru Deva Ḍākiṇī Sarva Dharma Pāla Idaṃ Bali ta Kha Kha Khāhi Khāhi. (Tibetan: གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: guru deva ḍākiṇī sarva dharma pāla idaṃ bali ta kha kha khāhi khāhi, Literal Chinese Meaning: Guru, Deva, Dakini, all Dharma Protectors, this Torma, eat, eat, eat.) Thus dedicate. May the Victorious Ones be pleased by the offering! May the oath-bound ones fulfill their vows! May the desires of the six realms be satisfied! May karmic debts and loans be repaid! To all guests of appearance and existence, by dedicating this immeasurable Torma, may they possess enjoyment and complete the accumulations, and may all quickly attain Buddhahood! After saying this, discard the Torma in a clean place. If even that is difficult to accomplish, then the spontaneously arisen Torma is: When reciting, the words should be fluent and the meaning clear. In the outer vessel of the world, in the Torma dish, place the Torma of the four substances arising from disease, offer it to the peaceful and wrathful assembly of Buddhas, and pray for blessings to accomplish all activities. In the Torma dish of the great powerful body's skin, place the Torma of inner flesh, blood, and bones, offer it to the ocean of Dharma Protectors, and pray for blessings to have a life equal to the sun and moon. In the Torma dish of the mind's various appearances, place the Torma of inner awareness and clarity, offer it to the Dharmakaya that pervades space, and pray for blessings to transform the continuum into the five wisdoms. Kha Kha Khāhi Khāhi. (Tibetan: ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: kha kha khāhi khāhi, Literal Chinese Meaning: Eat, eat, eat.) Pure realms of the three realms, guests of great compassion of the three existences, food that pervades all without exception, by the power of realizing the nature of reality, dedicate as an inexhaustible treasure. Offer by saying this. These were spoken by Dharma King Songtsen Gampo (reigned c. 617-650) and Latö Drubthob Rolpai Dorje, the Fifth Shamarpa. Furthermore, if practitioners of Dzogchen wish to offer the elaborate arrangements of a Torma gathering, then do as it is said in the Kunzang Döndrin and Lama Gongdü: From the palace of the manifestation of the Dharmakaya, invite the lineage lamas to come. From the palace of body and wisdom, invite the Yidam mandala to come. From the pure, magical palace, invite the mothers and dakinis to come. May the three, Lama, Yidam, and Dakini, bless me! If the meaning of the unmade nature of reality is not understood, then no matter how one practices, it will only turn into suffering. To the view of Samantabhadra, I confess! Please accept the offering of the Torma of the nature of the aggregates! The nature of mind is primordially pure.
Tibetan
་པར་མ་ཤེས་ན༔ ཅི་ལྟར་བསྐྱེད་པས་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ རྣམ་ཤེས་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཐིག་ལེ་གྲྭ་ཟུར་མེད་པར་མ་ཤེས་ན༔ ཅི་ལྟར་བཙལ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ སྲོག་དབུགས་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ རང་བྱུང་རྩོལ་བ་མེད་པར་མ་ཤེས་ན༔ ཅི་ལྟར་བཙལ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ དམ་ཚིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ དུག་ལྔ་གཏོར་མའི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ མ་རིག་ འཁྲུལ་པའི་རྗེས་སུ་སྣང་བ་ལ༔ འཛིན་ཆགས་མེད་པར་སྤྱོད་པས་སོ་སོར་འཛིན༔ བག་ཆགས་ལྟོས་པའི་དབང་གིས་བཅིངས་པ་རྣམས༔ འབར་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཅེས་འབུལ་ཞིང་དོན་ཡིད་ལ་ངེས་པར་བྱའོ༔ གསུར་མཆོད་མདོར་བསྡུས་བཏང་བར་སྤྲོ་ན། ཟས་སྣ་མྱོང་གྲོལ་དམ་རྫས་བསྲེས་པ་བསྲེགས་ལ་ཆབ་བྲན། སྐྱབས་སེམས་བྱ། རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར། བསྲེག་རྫས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་མཆོད་སྦྱིན་འཕྲོ་བར་བསམ༔ བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྣམས་ལ༔ བསྲེག་རྫས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ བདག་དང་སེམས་ཅན་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ བསྲེག་རྫས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ བདག་དང་སེམས་ཅན་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཆོས་སྐྱོང་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་ལ༔ བསྲེག་རྫས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ བར་ཆད་སོལ་ལ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ ཕ་མས་གཙོར་བྱས་སེམས་ཅན་ལ༔ བསྲེག་རྫས་བདུད་རྩི་འདི་བསྔོས་པས༔ སྒྲིབ་དག་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་ཤོག༔ བར་དོར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ལ༔ བསྲེག་རྫས་བདུད་རྩི་འདི་བསྔོས་པས༔ འཁྲུལ་སྣང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་ཤོག༔ ལན་ཆགས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ལ༔ བསྲེག་རྫས་བདུད་རྩི་འདི་ བསྔོས་པས༔ བུ་ལོན་ཤ་མཁོན་བྱང་བར་ཤོག༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སྦྱིན་པས་དོན་རྣམས་གྲུབ་པ་བཞིན༔ ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་བདེན་པ་ཡིས༔ སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ དགོངས་མོའི་ཆར་དམར་གསུར་སྤྲོ་ན། ཤ་ཁྲག་ཕྱེ་ཕུར་སྦྱར་བ་བསྲེགས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ། སམྦྷ་ར་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། ཨོཾ། ཤ་ཁྲག་འབྲུ་སྨན་སྦྱར་བ་ཡི༔ གསུང་མཆོད་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་འདི༔ བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་བཅས་ཀྱི༔ ཚེ་དང་སྲོག་ལ་བར་གཅོད་པའི༔ འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་མ་མོའི་སྡེ༔ འབྱུང་པོ་ཤ་ཟ་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས༔ སྲིན་པོ་དྲི་ཟ་ཡི་དྭགས་སོགས༔ མ་རུངས་གདུག་པའི་སེམས་འཆང་བ༔འཁོར་དང་བཅས་པ་ཀུ
Chinese
如果不知道（智慧）如何生起，那么无论如何生起都只会变成痛苦。对于一切贤善的行为，我忏悔。请享用这意识食子的供养。如果不知道明点没有边角，那么无论如何寻找都只会变成痛苦。对于一切贤善的事业，我忏悔。请享用这命气食子的供养。如果不知道自生无勤，那么无论如何寻找都只会变成痛苦。对于一切贤善的誓言，我忏悔。请享用这五毒食子的供养。 对于无明 错觉之后的显现，以无执著的行持来分别领悟。被习气所束缚的众生，请享用于大火之中。如此献供，并于心中牢记其意义。如果想要进行简略的焚香供养，可以将食物、品尝解脱物和誓言物混合焚烧，并洒水。进行皈依和发心。自己观想为大悲观世音菩萨。从焚烧物中发出嗡（唵，oṃ，种子字，身）、啊（आः，āḥ，种子字，语）、吽（हूँ，hūṃ，种子字，意）三个字，观想智慧供养布施。对于无欺的三宝，献上焚烧物甘露的供养。祈请救护我和一切众生。对于上师、本尊、空行母，献上焚烧物甘露的供养。请加持我和一切众生。对于护法、地方神、地主神，献上焚烧物甘露的供养。请消除障碍并成办事业。对于以父母为主的一切众生，以此焚烧物甘露作回向，愿能清净业障，圆满二资粮。对于处于中阴的众生，以此焚烧物甘露作回向，愿能平息错觉和痛苦。对于所有宿债的债主和冤亲债主，以此焚烧物甘露作回向，愿能偿还债务，消除仇恨。 如同过去一切诸佛，以布施成就一切目的，以此清净法性之真谛，愿一切祈愿皆得成就。如果想要进行傍晚的血红色焚香供养，可以将肉、血、面粉混合焚烧，念诵三遍嗡（唵，oṃ，种子字，身）、啊（आः，āḥ，种子字，语）、吽（हूँ，hūṃ，种子字，意），三遍桑巴拉（सम्भरा，sambhara，资粮）。念诵：嗡（唵，oṃ，种子字，身）！这是混合了肉、血、谷物、药物的，具有五种妙欲的殊胜供品。为了我和我的上师、弟子眷属，以及那些障碍寿命的死主、阎罗、母鬼众，以及所有食肉鬼、夜叉众，以及罗刹、乾闼婆、饿鬼等，所有心怀恶毒的凶猛之徒，及其眷属。
English
If you don't know how (wisdom) arises, then no matter how you generate it, it will only turn into suffering. I confess to all virtuous deeds. Please accept this offering of consciousness torma. If you don't know that the bindu has no corners, then no matter how you search, it will only turn into suffering. I confess to all virtuous activities. Please accept this offering of life-breath torma. If you don't know self-arising without effort, then no matter how you search, it will only turn into suffering. I confess to all virtuous samayas. Please accept this offering of the five poisons torma. For the appearance following ignorance, With non-attachment practice, individually realize. Those bound by the power of habitual tendencies, please accept in the realm of great blazing fire. Offer in this way, and keep the meaning in mind. If you want to perform a brief burnt offering, mix food, tasted liberation substances, and samaya substances, burn them, and sprinkle water. Take refuge and generate bodhicitta. Transform yourself into Great Compassionate Avalokiteshvara. From the burnt offering substances, from the three syllables Om (唵，oṃ，seed syllable, body), Ah (आः，āḥ，seed syllable, speech), Hum (हूँ，hūṃ，seed syllable, mind), contemplate the emanation of wisdom offering and generosity. To the infallible Three Jewels, offer the burnt offering nectar. Pray for protection for myself and all sentient beings. To the Guru, Yidam, and Dakinis, offer the burnt offering nectar. Please bless myself and all sentient beings. To the Dharma Protectors, local deities, and earth lords, offer the burnt offering nectar. Please dispel obstacles and accomplish activities. To all sentient beings, especially parents, by dedicating this burnt offering nectar, may obscurations be purified and the two accumulations be perfected. To sentient beings abiding in the bardo, by dedicating this burnt offering nectar, may deluded appearances and suffering be pacified. To all karmic debtors, enemies, and obstructors, by dedicating this burnt offering nectar, may debts be repaid and hatred be cleansed. Just as all Buddhas of the past accomplished all purposes through generosity, by the truth of pure Dharmata, may all aspirations be fulfilled. If you want to perform the evening red burnt offering, mix meat, blood, and flour, burn it, and recite Om (唵，oṃ，seed syllable, body), Ah (आः，āḥ，seed syllable, speech), Hum (हूँ，hūṃ，seed syllable, mind) three times, and Sambhara (सम्भरा，sambhara，accumulation) three times. Recite: Om (唵，oṃ，seed syllable, body)! This is a supreme offering mixed with meat, blood, grains, and medicine, possessing the five desirable qualities. For myself, my guru, disciples, retinue, and those who obstruct life, the Lord of Death, Yama, the hosts of Matrikas, and all flesh-eating spirits, Yakshas, Rakshasas, Gandharvas, Pretas, etc., all fierce and malevolent beings, and their retinues.