Tibetan
ས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་བསྲེག་པར་བསམ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ། ཞེས་པ་དང་། ཨོཾ་མ་ི་པདྨེ་ཧཱུྃ་དང་། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ི་ཀཱ་ཡ། བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ནི། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་དྷ་ར་དྷ་ར། དྷི་རི་དྷི་རི། དྷུ་རུ་དྷུ་རུ། ཨིྚེ་ཝྚེ། ཙ་ལེ་ཙ་ལེ། པྲ་ ཙ་ལེ་པྲ་ཙ་ལེ། སརྦ་གློ་ཤ །སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་ཝ་ར་་ནི། ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། བི་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ། ག་ག་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླའོ། །མཇུག་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ། དགེ་བ་བསྔོ། སྡིག་སྤྱོད་རྫས་གཅིག་སྦྱིན་སྲེག་ནི། ཏིལ་ནག་ལ་སྣ་གཡས་ནས་རླུང་བུས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐིམ་པར་མོས། མར་མེའམ་སོལ་མེ་བཞག་ལ། སྐད་ཅིག་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས༔ འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི༔ སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཁྲོས་པའི་ཉམས༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་བསྣམས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བས་བརྒྱན༔ བཞེངས་སྟབས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ རང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཀུན༔ རླུང་དང་འགྲོགས་ཏེ་ཏིལ་ལ་ཐིམ༔ ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ དེ་ཉིད་ཞལ་དུ་ཕུལ་བ་ཡིས༔ ཐུགས་ཀར་ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ་རྣམས༔ ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཉེས༔ རང་གཞན་སྡིག་སྒྲིབ་ཡོངས་སྦྱངས་ཏེ༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བར་བསམ༔ ཏིལ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ན་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལན་གྲངས་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་བརྒྱ་རྩ་སྐབས་སྦྱར་ཕུལ་རྗེས། ལྷ་ཉིད་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། ཞེས་སོ། ། ཡང་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ནཱ་ཐས་མཛད་པའི་རྡོར་སེམས་སྤྲོས་མེད་སྦྱིན་སྲེག་ནི། ཏིལ་དང་རྫས་འདུ་བྱས་ལ། བདག་གཞན་དམིགས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་རྣམ་སྨིན་ཀུན་བསྡུས་ནས་ཏིལ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། རང་མདུན་མེ་དཀྱིལ་རྡོར་སེམས་དཀར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས། །རྒྱན་ལྡན་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །ཞལ་དུ་སྡིག་སྒྲིབ་ཕུལ་བས་བསྲེགས། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་འགྲུབ་འབུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤདྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། བསྟོད་པ་ནི། རགས་འདུས་མངའ་བདག་ཧེ་རུ་ཀ །།རབ་དཀར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །ལས་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་མཐུ་སྟོབས་ཅན། །རྡོ་རྗེ
Chinese
思维焚烧地之罪障，念诵“嗡啊吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊啥吽)”等，以及“嗡嘛呢呗美吽”，皈依三宝，皈依薄伽梵大悲者，金刚萨埵摧破者，如来，应供，正等觉。即说咒曰：嗡，达拉达拉，迪日迪日，度如度如，伊杰威杰，杂列杂列，布杂列布杂列，萨瓦格洛夏，萨瓦嘎玛阿瓦惹纳尼，效达效达，比效达比效达，嘎嘎纳梭巴瓦比效达梭哈。尽力念诵这些。最后，观修空性之义，回向善根。罪行之物单一火供：将黑芝麻从右鼻孔吹气，观想罪障融入其中。放置酥油灯或炭火，刹那间从空性中，于智慧火焰燃烧之中，圣者金刚藏，身色蓝色，忿怒之相，双手持金刚索，以丝绸和珍宝璎珞庄严，以站立之姿安住于莲花日轮座垫之上，自身的罪障习气，与风相合融入芝麻之中，以嗡啊吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊啥吽)化为甘露，以此供养于其口中，令其心中清净恶趣之轮回，坛城诸尊安住其中，以无漏大乐而欢喜，自身他身罪障悉皆清净，思维赐予一切成就。以拇指和无名指取芝麻供养，念诵：嗡啊吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊啥吽)班匝萨ra扎玛达那萨瓦嘎玛阿瓦ra比效达梭哈。念诵七遍或二十一遍，一百零八遍等，根据情况供养后，观想本尊化光融入自身。如是说。 又，马头明王那达所作之金刚萨埵无戏论火供：将芝麻和供品混合，自身他身一切所缘之，罪障习气业果全部汇集融入芝麻之中。念诵嗡阿卡若木康等三遍。自身前方火坛中，金刚萨埵白色，一面二手，持金刚铃，具足庄严，以跏趺坐姿安住。将罪障供养于其口中焚烧。嗡班匝萨埵吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡金刚萨埵吽)，萨瓦巴巴达哈那效达古如耶梭哈。供养一百零八遍等，尽力供养。从阿刚到夏达啊吽。赞颂：总集粗猛之主黑汝嘎，极白持金刚铃，具有清净业障之威力的，金刚
English
Thinking of burning all the sins and obscurations of the earth, recite "Om Ah Hrih Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hrih Hum)" and "Om Mani Padme Hum," take refuge in the Three Jewels, take refuge in the Bhagavan Mahakarunika, Vajrasara Pramardani, Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha. As follows: Om, Dhara Dhara, Dhiri Dhiri, Dhuru Dhuru, Ite Vete, Chale Chale, Prachale Prachale, Sarva Glosha, Sarva Karma Avaranani, Shuddhe Shuddhe, Vishuddhe Vishuddhe, Gagana Svabhava Vishuddhe Svaha. Recite these as much as possible. Finally, meditate on the meaning of emptiness, and dedicate the merit. The single substance fire offering for sins: Blow air from the right nostril onto black sesame seeds, and believe that sins and obscurations are absorbed into them. Place a butter lamp or charcoal fire, and instantly from the state of emptiness, in the midst of the blazing fire of wisdom, the noble Vajra Essence, with a blue body and wrathful appearance, holding a vajra lasso in his two hands, adorned with silk and precious garlands, seated in a standing posture on a lotus and sun cushion. All of one's own sins and habitual tendencies, combined with the wind, are absorbed into the sesame seeds, transformed into nectar by Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hrih Hum). By offering this to his mouth, the mandala deities residing in his heart, which purifies the lower realms, are pleased with great, uncontaminated bliss. Completely purify the sins and obscurations of oneself and others, and think of bestowing all accomplishments. Offer sesame seeds with the thumb and ring finger, and recite: Om Ah Hrih Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hrih Hum) Vajrasara Pramardana Sarva Karma Avara Vishuddhe Svaha. After offering seven, twenty-one, or one hundred and eight times, according to the situation, visualize the deity dissolving into light and merging into oneself. So it is said. Also, the Vajrasattva Non-elaboration Fire Offering composed by Hayagriva Natha: Mix sesame seeds and substances, and gather all the sins, obscurations, habitual tendencies, and karmic results of all objects of focus of oneself and others, and transform them into sesame seeds. Recite Om Akaro Mukham, etc., three times. In the fire mandala in front of oneself, Vajrasattva is white, with one face and two hands, holding a vajra and bell, fully adorned, seated in a lotus posture. By offering sins and obscurations to his mouth, they are burned. Om Vajrasattva Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：Om Vajrasattva Hum), Sarva Papam Dahana Shintam Kuru Ye Svaha. Offer one hundred and eight times, etc., as much as possible. From Argham to Shadda Ah Hum. Praise: Wrathful, assembled lord Heruka, supremely white, holding a vajra and bell, possessing the power and strength to purify karmic obscurations, Vajra.
Tibetan
་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བདག་འཛིན་འཆིང་བའི་བག་ཆགས་དང་། །རྣམ་སྨིན་དུག་ལྔའི་འབྲས་བུ་ཀུན། །མ་ལུས་ཡེ་ཤེས་མེས་བསྲེགས་ནས། །བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རང་ལ་ཐིམ། །ཀ་དག་ཆོས་དབྱིངས་དོན་རྟོགས་ནས། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་སར་འགོད་ཤོག །ཅེས་སོ། །ཡང་གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་སྙིང་བྱང་ལས། སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་གྲིབ་སྦྱོང་བ་ནི༔ ཞི་བའི་ཐབ་ཏུ་བུད་ཤིང་བརྩིགས༔ མེ་སྦར་བསང་ཆུས་ལེགས་པར་གཏོར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་ཆེར་འབར་དབུས༔ ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་རྒྱལ་སྨེ་བ་བརྩེགས༔ དུད་ཁའི་མདོག་ཅན་ཁྲོ་བོའི་ཉམས༔ ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད༔ དར་དང་རིན་ཆེན་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན༔ ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་པད་ཉིར་བཞེངས༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་བསམ༔ རང་གི་སྐྲ་སེན་གོས་དུམ་སོགས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་༔ གྲིབ་དང་མི་གཙང་འདུས་པར་མོས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ ཞལ་དུ་ཕུལ་བས་ལྷག་མེད་བཞེས༔ དགྱེས་ཚིམ་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཡིས༔ བདག་གི་མི་མཐུན་ཀུན་སྦྱང་བསམ༔ ཏིལ་དང་ཡུངས་ཀར་ཅུང་ཟད་བཅས༔ ཨོཾ་བྷུར་ཀུར་མ་ཧཱ་པྲ་ཱ་ཡ༔ བྷུར་ཙི་བྷུར་ཀི་བི་མ་ལི༔ ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སརྦ་པཱ་པཾ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བར་་བྷསྨི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྐབས་སུ་ལས་སྔགས་འདི་ཡང་སྤེལ༔ ཨོཾ་མ་ི་དྷ་རི་ཧྲྀ་ད་ཨ་ནུ་པཱ་ཤ་དྷ་རི་ཧྲྀ་ད་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ལྷ་ཉིད་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ༔ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་༔གྲིབ་དང་མི་གཙང་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ལྷག་མེད་ཉིད་དུ་བསྲེག་པར་བསམ༔ མེ་ལ་འགོམ་པ་ལན་དགུ་བྱ༔ ཐལ་བ་སཱཙྪ་གདབ་པའམ༔ ཡང་ན་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་ བསྐྱལ༔ འདིས་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་དང་༔ ཉམས་གྲིབ་ཚེ་གེགས་མ་ལུས་ཞི༔ བསོད་ནམས་འབྱོར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཅེས་གསུངས་སོ། །བརྒྱད་པ་ཟབ་མོ་ཚོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཕྱིའི་གཏོར་ཚོགས་ཆགས་མེད་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་རང་གཞུང་གང་ཞིག་གཏོང་བ་དེ་ཀ་ལས་གཞན་མ་དགོས་ཀྱང་དེ་ཙམ་མི་འགྲུབ་པའམ། ན་བ་དང་བྲེལ་བ་གློ་བུར་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་གསེར་སྐྱེམས་ཕྱི་མར་སོགས་ཅི་འབྱོར་བཤམས་ལ། རང་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། གཏོར་མའི་དྲི་མ་སྦྱངས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གང་ལ་གང་མཁོའི་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པ་ཙམ་དུ་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་འཕྲོས་
Chinese
于心顶礼赞！ 自他一切有情之， 我执束缚之习气， 以及异熟五毒之果， 无余以智慧火焚烧后， 祈请令成清净刹土！ 前方之本尊众融入自身， 证悟本来清净法界之义后， 愿速得安置于佛位！ 如是说。 又，于新宝藏心髓修法中， 依凭重叠之痣， 清净誓言违犯衰损者： 于寂静之灶中堆积柴薪， 点燃火，以香水善加洒净， 于空性中，刹那间， 于智慧火焰熊熊燃烧之中央， 从吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起忿怒尊重叠之痣， 具烟色，忿怒之相， 双手于心间作期克印， 以绸缎与珍宝蛇饰庄严， 双足立于莲花日垫上， 思维誓言与智慧无别， 自身之头发、指甲、衣片等， 视为誓言违犯、罪障与， 衰损与不净聚集， 以嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）转化为甘露， 献于口中，无余享用， 以欢喜满足光芒炽燃， 思维清净自身一切不顺， 稍加芝麻与芥子， 嗡 呼日 固日 玛哈 札雅， 呼日则 呼日给 贝玛列， 吾楚史玛 卓达 惹匝 吽 啪特， 萨瓦 巴巴 萨瓦 嘎玛 阿瓦 帕斯美 固汝 梭哈。 有时亦可念诵此事业咒： 嗡 玛尼 达热 舍达 阿努巴夏 达热 舍达 吽 啪特。 本尊化光融入自身， 以智慧火将罪障与， 衰损与一切不净， 思维无余焚烧殆尽， 对火堆跨越九次， 将灰涂于身上， 或送至大河中， 以此可息灭誓言违犯与， 衰损、寿障等一切， 将获得福德与财富， 如是说。 第八，于甚深会供瑜伽中， 分为内外二者， 初，外之朵玛会供，无论修何本尊护法， 除彼之外无需其他， 然若仅此不能成办， 或遇生病、忙碌、突发事件等之时， 则陈设黄金饮料等力所能及之物， 从自身本尊之心间放光， 观想朵玛之垢染得以清净， 嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 随其所需之欲妙堆积如山，充满虚空。 从自身心间放光。
English
I prostrate and praise to the mind! For all sentient beings, self and others, The imprints of clinging to self, And all the fruits of the five poisons of maturation, May they be completely burned by the fire of wisdom, And may you make it a pure land! The assembly of deities in front dissolves into oneself. Having realized the meaning of the primordially pure Dharmadhatu, May I quickly be placed in the state of Buddhahood! So it is said. Also, from the Heart Essence Sadhana of the New Treasures, relying on the stacked moles: The purification of broken vows and defilements: In a peaceful hearth, stack firewood. Light the fire and sprinkle it well with cleansing water. From the state of emptiness, in an instant, In the center of the blazing fire of wisdom, From Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) arises the Wrathful King of Stacked Moles. With a smoky color, a wrathful demeanor. The two hands make the threatening gesture at the heart. Adorned with silk and precious snakes. The two feet stand on a lotus and sun cushion. Think of the vows and wisdom as inseparable. One's own hair, nails, pieces of clothing, etc. Consider them as vows broken, sins and obscurations, Defilements and impurities gathered together. Transform them into nectar with Oṃ (ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ), Āḥ (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanization: āḥ, Literal meaning: Āḥ), Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Offering it to the mouth, they consume it without remainder. With joy and satisfaction, blazing with light, Think of purifying all disharmony of self. Add a little sesame and mustard seeds. Oṃ Bhur Kur Mahā Prāyā, Bhur Tsi Bhur Ki Bi Mali, Utsuṣma Krodha Rāza Hūṃ Phaṭ, Sarva Pāpaṃ Sarva Karma Āvarabhasmi Kuru Svāhā. At times, also recite this action mantra: Oṃ Mani Dhari Hṛda Anupāśa Dhari Hṛda Hūṃ Phaṭ. The deity dissolves into light and merges into oneself. With the fire of wisdom, sins and obscurations, Defilements and all impurities, Think of burning them completely without remainder. Step over the fire nine times. Smear the ashes on the body, Or send them to a great river. By this, vows broken and, Defilements, life obstacles, all will be pacified. Merit and wealth will be obtained. So it is said. Eighth, in the profound Ganachakra yoga, There are two, outer and inner. First, the outer Torma Ganachakra, whatever Yidam or Dharmapala one offers to, nothing else is needed besides that. However, if that much cannot be accomplished, or in times of sickness, busyness, sudden events, etc., then arrange whatever is available, such as golden drinks, etc. From the heart of one's own Yidam, light radiates. Visualize that the impurities of the Torma are purified. Oṃ (ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ), Āḥ (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanization: āḥ, Literal meaning: Āḥ), Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). The piles of desirable qualities, whatever is needed, become like mountains, filling the sky. Light radiates from one's own heart.