Tibetan
ས་ཁང་གི་སྒོ་ལྕགས་དང་ལྡེའུ་མིག་བཟུང་ནས། དང་པོ་གནས་བརྟན་གྱི་མདུན་དུ་འདུག །གཉིས་ཀས་ལག་གཡས་སྟེང་དང་གཡོན་འོག་ཏུ་བྱས་པས་བཟུང་སྟེ། མཁན་པོའམ་སློབ་དཔོན་ནམ་གནས་བརྟན་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ནི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་སོགས་ཡོ་བྱད་དང་ལྡན་པ་ལགས་ཀྱི་བཞེས་ཤིག །ཅེས་རྒན་རིམ་ནས་དགེ་ཚུལ་གྱི་མཐའི་བར་དུའང་རང་རང་གི་གནས་ཁང་གི་སྒོ་ལྕགས་དང་ལྡེའུ་མིག་གཏད་ཅིང་། ལེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་སྨྲ་བར་ལག་གཉིས་བཀན་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་ལྟར་བླང་ངོ་། །དེ་ནས་མལ་སྟན་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ། དགེ་ཚུལ་སློང་སོ་སོའི་གདིང་བའི་སྣེ་ནས་གཉིས་ཀས་སྔར་བཞིན་འཛིན་ཅིང་། །དབྱར་བདག་པས་རེ་རེ་ནས་གདན་ཆ་འདི་ལ་དབྱར་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག །ཅེས་རེ་རེ་བཞིན་བརྗོད་ཅིང་བྲིམས། གལ་ཏེ་དབྱར་གནས་པར་གུར་དང་ ནག་ཚང་ལྷ་བུ་ཡིན་རུང་གཞུང་གི་ཕྱག་ལེན་ཡིན་པས་སྒོ་ལྕགས་སྟོབ་པ་སོགས་བསྐྱུར་མི་དགོས་གསུངས། དེ་ནས་ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བ་བརྗོད་པ་ནི། སྟོབ་པ་པོ་རྒན་གྲལ་གྱི་མཐར་གདིང་ཕྱག་ཕྲག་ཁྱེར་འགྲེང་ལ་ཐལ་སྦྱར་བཅས། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། །ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་གིས་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་ལ་གདིང་བ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱ། གདིང་བ་རུང་བ་མ་ཡིན་པས་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱ། གདིང་བ་དྲི་མ་ཅན་གྱིས་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཕྱི་རོལ་དུ་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་གོ་བར་བྱས། དྲུག་པ་ནི། སྤྱོད་ལམ་སོགས་སྔར་ལྟར་གྱིས། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་འདུན་སང་གི་འདུག་ལ། སྦྱིན་བདག་འདི་ཞེས་བྱ་བའམ་དམིགས་བསལ་མེད་ན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལྷ་དང་མི་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཏུ་བཅས་པ་དུ་མ་དང་། ཞལ་ཏ་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གྲོང་འདི་བྱ་བ་དང་། བྲོ་གཡོག་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བའམ་སོ་སོར་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབྱར་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་དང་། དགེ་ཚུལ་རྣམས་པའང་དེ་བཞིན་བརྗོད་ལ་ནང་དུ་ཕེབས་ཀྱི་བརྡ་སྦྱར་ནས་དབྱར་བདག་གཉིས་རང་གྲལ་ དུ་བཞུགས། དགེ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་གདིང་ཆོས་བཅས་ནང་དུ་འཁོད། མཁན་པོས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སོགས་དགོངས་གསོལ་གྱི་མཐུན་འགྱུར་བསྐུལ་བ་དང་། སོ་སོར་བསྐུལ་མཚམས་བཅས་བྱང་དྲངས་ནས། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས༴ འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྨན༴ ཕན་བདེ་འབྱུང་བའི༴ འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་༴ སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ༴ ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ལྷུག་འདོན་དལ་བར་བཏང་སྟེ་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་བསྐོར་བ་བཅས་ཚོགས་གྱེས་པ་ནི་དབྱར་གྱི་སྦྱོར་བ་ཚུལ་འཇུག་གི་ཆོ་གའོ། །གཉིས་པ་དབྱར་ཁས་བླང་བ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ནི། དེའི་ཕྱིར་ཉིན་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ནང་པར་རང་རང་སོ་སོའི་གནས་སྟེང་གཡོགས་དང་བཅས་པར་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ཁས་བླང་བར་བཤད་ཀྱང་། དེང་སང་འདུས་ནས་མཛད་པ་ཕྱག་ལེན་དུ་གདའ་བས་གཎྜི་བརྡུངས་ཏེ་དགེ་ཚུལ་སློང་ལྷན་ཅིག་འདུས་པ་དང་། གསོ་སྦྱོང་སྐབས་ལྟར་ཐད་གྲལ་དུ་བཞུགས། མདོ་བསྐུལ་ཚིག་བསྒྱུར་རོ། །དེང་དབྱར་སྔ་མ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་དུས་ལགས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་དང་། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་རྒྱུད་ཆགས་གསུམ་པ་དང་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་བཏང་བའི་བར་དུ་བྱ། དེ་རྗེས་མཁན་པོ་ཁྲིའི་མར་ཞལ་ ཕྱིར་གཟིགས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་དབྱར་བདག་གཉིས་ཀྱིས་གདིང་ཕྱག་ཕྲག་ཁྱེར་འགྲེང་འདུད་བཅས། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གསལ་བྱེད་དམ་པར་གྱུར་པ་བཙུན་པ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དབྱར་ཁས་བླངས་པའི་ཆོ་ག་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། དེས་ཀྱང་ཆོས་བཞིན་འདུལ་བ་བཞིན་གནང་བར་ཞུ། ཞེས་ལན་བཏབ། ཙོག་པུར་འདུད་རྒྱ་བཅས། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ནང་མཚམས་དང་བཅས་པའི་གནས་འདིར། གནས་རལ་བ་དང་གྲུམ་པ་བཅོས་པའི་སླད་དུ་དབྱར་སྔ་མ་ཟླ་བ་གསུམ་གནས་པར་ཁས་བླང་ངོ་། །བདག་དབྱར་འདི་ན་མཆིས་ཤིང་བདག་གི་དབྱར་གྱི་གནས་ནི་འདི་ལགས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་ཐབས་ལེགས་བྱ། །དབྱར་ཕྱི་མ་ཡིན་ན་དབྱར་ཕྱི་མ་ཟླ་བ་གསུམ་ཞེས་བསྒྱུར། སྦྱིན་བདག་སོགས་ཡོད་ན། གྲུམ་པ་བཅོས་པའི་སླད་དུ་ཞེས་པའི་མཇུག་ཏུ། སྦྱིན་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དང་། ཞལ་ཏ་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གྲོང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དང་། བྲོ་གཡོག་པ་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། དབྱར་སྔ་མ་ཟླ་བ་གསུམ་ཞེས་སྦྱར། འདི་དག་ཏུ་ཞལ་ཏ་པ་དང་བྲོ་གཡོག་པ་གང་ཡིན་མིང་དངོས་སུ་སྨོས། སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ནི་དབྱར་གནས་ ཐེབས་དངོས་སུ་ཡོད་ན་དེ་དང་མེད་ན་ཆོས་སྡེ་དེའི་གཞིས་ཀའམ་ཉེ་འཁོར་གྱི་གྲོང་པ་ལྟ་བུ་དང་། དེའང་མེད་ན་དགོན་པ་རི་ཁྲོད་སོགས་བརྟེན་གནས་དེའི་མིང་སྨོས་ཆོ་ག་གསུང་། དེ་ནས་དབྱར་བདག་རྒན་པ་མཁན་པོའི་གཡས་ངོས་སུ་གདིང་བའི་སྟེང་མཁན་པོ་ལ་ཕྱོགས་པར་བཞུགས། མཁན་པོ་ཁོ་ནའམ་གྲོགས་དགེ་སློང་བགྲེས་པ་གཉིས་བཅས་བསླབ་ཕྱག་སྔོན་འགྲོས་ཉེ་ཚིག་གི་དགོངས་གསོལ་དང་། དངོས་གཞི་ལན་གསུམ་ཐབས་ལེགས
Chinese
拿着房间的门锁和钥匙，首先来到住持面前。两人用右手在上，左手在下的姿势拿着，说：“堪布或堪布或住持，这座寺院拥有衣服等财物，请享用。”就这样，从年长的到最后的沙弥，也交出各自房间的门锁和钥匙。接受者们也默默地伸出双手，像钵一样接过来。然后，床垫也按顺序，由比丘各自的坐垫边沿，两人像之前一样拿着。夏安居的主人一个个地说：“请享用这张床垫，与夏安居的规矩相符。”就这样一个个地说着并分发。如果夏安居的地方是帐篷和纳仓拉布，也说因为是寺院的规矩，所以不能放弃门锁等。然后，宣读制定的戒律是：分发者站在年长者的最后面，拿着坐垫和拂尘，合掌。僧众们请听：你们之中无论谁，都不能在没有坐垫的情况下使用僧团的住所。不能使用不合适的坐垫。不能使用有污垢的坐垫。像这样，也让外面的沙弥们知道。第六是：行为举止等和以前一样。僧众们请听：僧团明天的集会上，施主某某，如果没有特别指定，那么包括天、人、龙、夜叉等众生在内的群体，以及侍者某某，以及行为处的村庄某某，以及服务者某某，或者分别提到的这些，都将依靠他们来承诺安居。像这样，也对沙弥们说，并示意进入里面，然后两位夏安居的主人回到自己的位置。沙弥们也带着坐垫等进入里面。堪布念诵“十方安住”等祈愿文，并分别念诵劝请文，然后念诵：以此功德……众生痛苦药……利益安乐源……世界安乐……三身佛……日安乐等回向文和吉祥语。
English
Holding the door lock and key of the room, first stand in front of the abbot. The two hold it with the right hand on top and the left hand below, saying, "Khenpo or Khenpo or Abbot, this monastery has possessions such as clothes, please enjoy." In this way, from the eldest to the last novice monk, they also hand over the door locks and keys of their respective rooms. The recipients also silently extend their hands and receive them like a bowl. Then, the mattresses are also in order, from the edge of each monk's cushion, the two hold it as before. The summer retreat master says one by one, "Please enjoy this mattress in accordance with the rules of the summer retreat." In this way, they say and distribute them one by one. If the summer retreat place is a tent and Naktsang Lhabu, it is also said that because it is the rule of the monastery, one cannot give up the door lock, etc. Then, the precepts to be enacted are recited: The distributor stands at the end of the elders, holding the cushion and whisk, with palms together. Monks, please listen: Whoever among you shall not use the monastery's dwelling without a cushion. One shall not use an unsuitable cushion. One shall not use a cushion with stains. In this way, the novices outside are also informed. The sixth is: conduct and so on are as before. Monks, please listen: At the Sangha's gathering tomorrow, the patron so-and-so, or if not specifically designated, then the group including gods, humans, dragons, yakshas, and other beings, as well as the attendant so-and-so, and the village of conduct so-and-so, and the servant so-and-so, or these mentioned separately, will rely on them to promise to stay in retreat. In this way, it is also said to the novices, and a signal is given to enter inside, and then the two summer retreat masters return to their positions. The novices also enter inside with cushions and so on. The Khenpo recites the aspiration prayer such as "Abiding in the ten directions", and recites the exhortation separately, and then recites: By this merit...Medicine for the suffering of beings...Source of benefit and happiness...World peace...Three bodies of Buddha...Day of happiness, etc., dedication and auspicious words.
Chinese
悠扬地诵读经文，缓慢地绕寺一周后，法会结束，这是入夏的准备仪式。第二，实际的结夏安居仪式是：因此，在十六日的中午，各自在自己的住所，连同卧具等，于比丘前发愿安居，但现在是聚集在一起举行，所以敲击犍椎，比丘和沙弥一起聚集，如自恣时一样按顺序就座。念诵劝请文。现在是接受前安居的时候，由寺庙的施主等劝请，到向三根本和地神献朵玛之间进行。之后，堪布将法座的靠背转向后方而坐，两位安居主携带坐垫、合掌、持衣、起立、顶礼。祈请成为显扬佛教珍宝的圣者，伟大的持律者，关注结夏安居的仪式。也请如法如律地应允。这样回答后，以蹲坐的姿势顶礼。尊者请垂听。我，名为某某，在此处所，包括内界限，为了修缮住所的破损和损坏，发愿安居前安居三个月。我在此安居，我的安居处所是这里。这样回答三次，并妥善进行。如果是后安居，则改为“后安居三个月”。如果有施主等，在“为了修缮住所的破损和损坏”之后，加上“施主名为某某，侍者名为某某，所用之村名为某某，仆人名为某某，发愿安居前安居三个月”。在此，侍者和仆人是谁，就如实说出名字。所用之村，如果安居有实际的资助，就说是那个村，如果没有，就说是那个寺院的属民或者附近的村庄之类的，如果也没有，就说寺院、山间茅蓬等所依赖的住所的名字，念诵仪轨。之后，年长的安居主在堪布右侧的坐垫上，面向堪布而坐。只有堪布或者加上两位年长的比丘，先进行学习礼仪，然后用委婉的言辞请求允许，然后正式回答三次，并妥善进行。
English
After reciting the scriptures in a melodious voice and slowly circumambulating the temple, the assembly disperses, which is the preparatory ritual for entering the summer retreat. Secondly, the actual ritual of vowing to observe the summer retreat is as follows: Therefore, on the afternoon of the sixteenth day, each person, together with their bedding and other belongings, is said to make a vow of retreat before the monks in their respective residences. However, nowadays, it is customary to gather together to perform the ritual, so the gavel is struck, and the monks and novices gather together, sitting in order as during the confession ceremony. The exhortation text is recited. Now is the time to accept the early summer retreat, and the owner of the temple and others exhort, until the offering of tormas to the Three Roots and the local deities is completed. After that, the abbot turns the back of his throne to face outwards and sits down, while the two retreat masters carry cushions, hold their robes with folded hands, stand up, and prostrate. Please, venerable ones, who are the illuminators of the precious teachings of Buddhism, great upholders of the Vinaya, pay attention to the ritual of vowing to observe the summer retreat. Please also grant permission according to the Dharma and the Vinaya. After answering in this way, they prostrate in a squatting position. Venerable ones, please listen. I, named so-and-so, in this place, including the inner boundaries, vow to observe the early summer retreat for three months in order to repair the dilapidated and damaged residence. I am here for the summer retreat, and this is my place of retreat. After answering in this way three times, it should be done properly. If it is the later summer retreat, then change it to "the later summer retreat for three months." If there are patrons, etc., after "in order to repair the dilapidated and damaged residence," add "the patron named so-and-so, the attendant named so-and-so, the village used named so-and-so, the servant named so-and-so, vow to observe the early summer retreat for three months." Here, whoever the attendant and servant are, their names should be stated truthfully. The village used, if the retreat has actual support, then it is said to be that village, if not, then it is said to be the serfs of that monastery or a nearby village, etc., and if there is none of that either, then the name of the residence relied upon, such as a monastery or mountain hermitage, is stated, and the ritual is recited. After that, the elder retreat master sits on the cushion to the right of the abbot, facing the abbot. Only the abbot or two elder monks are present, first performing the etiquette of learning, then requesting permission with gentle words, and then formally answering three times and doing it properly.