Tibetan
་པར་གསོལ། དེ་ནས་མེ་ཏོག་སེར་པོ་ཐོགས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱོད་རྣམས་རྟེན་འདི་རྣམས་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་རྟེན་འདི་གང་དུ་བཞུགས་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་དང་གནས་ཁང་ཐམས་ཅད་དུ་ལོ་ཕྱུགས་ལེགས་ ཤང་འབྲུ་བཅུད་དང་བ་དང་། སྲིད་ཞིའི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་འདུ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བྲིས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཡི་གེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་དང་། ཡེ་དྷརྨ་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ཞེས་གནས་གསུམ་བསྲུང་། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་འགྲུབ་གྱུར་ནས། སོགས་དང་། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཛོད་བཞིན་དུ། །ལོངས་སྤྱོད་ཟད་པ་མེད་པར་ཤོག །རྩོད་པ་མེད་ཅིང་འཚེ་མེད་པ། །རང་དབང་དུ་ནི་སྤྱོད་པར་ཤོག །ལྷ་ཡང་དུས་སུ་ཆར་འབེབས་ཤིང་། །ལོ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག །རྒྱལ་པོ་ཆོས་བཞིན་བྱེད་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་དག་ཀྱང་དར་བར་ཤོག །འབད་དང་རྩོལ་བས་མི་གོས་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དཔག་བསམ་བཞིན། །སེམས་ཅན་རེ་བ་སྐོང་མཛད་པ། །བསམ་པ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཁྱད་པར་བ་དང་། གཞན་ཡང་། ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་སྟོན་མཆོག་སོགས་མདོ་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད། དེ་ལྟ་བུ་ཐུན་དུ་བཅད་ནས་རང་དམ་སྦྱིན་བདག་སོགས་ལ་རྨིས་ལྟས་དགེ་བ་ལྟ་བུའི་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་རམ་ཞག་བདུན་སོགས་སུ་བསྒྲུབ་བོ། །འགྲུབ་ཏུ་རུང་ན་སྔགས་རྒྱུན་ཀྱང་བྱ་སྟེ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ལྟར་མཛད་པའི་ཚུལ་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་སུ་གསལ་ལོ། །གསུམ་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་ཟིན་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལྟར་ན་བང་མཛོད་ཀྱི་ཕུག་ལྟ་བུར་ཟ་མ་ཏོག་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་བཞག །ཞུན་མར་སྤྲང་རྩི་ཀ་ར་རྣམས་ཀྱིས་ནུབ་པར་བྱས་ལ་ཉིན་རེ་བཞིན་དྲི་བཟང་གི་ཆུ། སྤོས་མ་ཏོག་སོགས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་དཔེར་ན། ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་གནྡྷཾ་པ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿཞེས་སོགས་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་འཁྲུལ་འཁོར་དེ་ཉི་མ་རེ་རེར་ཟངས་གཞོང་ལྟ་བུར་སྤྱན་དྲངས་ནས་གུར་གུམ་གྱི་ཆུ་ཡི་ཆུ་སྦྱིན་འབུལ་བར་བྱས་ན། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱང་སྟེར་ན་དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་གསུངས་པ
Chinese
祈请安住。然后手持黄花，祈请世尊财神及其眷属，您们稳固安住于这些所依物上。祈请稳固安住后，凡是此所依物所安住之处的地域和房舍，一切都能风调雨顺，五谷丰登，政教昌盛，世间荣华富贵圆满，如众水汇入大海般聚集。念诵三遍。诸神融入光中，化为书写的幻轮文字，成为一切成就的来源。念诵“苏帕拉底斯塔”和“耶达玛”等，并散花。在自己的额头上写白色“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙写红色“阿”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间写蓝色“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），守护三处。以此善行愿我迅速成就财神，等等。愿一切如虚空宝藏，受用无穷无尽。愿无争无害，自在受用。愿天神按时降雨，庄稼丰收。愿国王如法执政，世间繁荣昌盛。无需辛勤劳作，如如意宝珠和如意树，满足众生愿望，成就所愿吉祥如意。如是等等，作特殊的迴向、发愿和吉祥祈愿，以及其他从经续中出现的广大吉祥偈颂。 如此分段进行，直到自己、施主等出现吉祥的梦兆为止，或者修持七天等。如果可以成就，也应持续念诵咒语，因为上师们都是这样做的，这些事迹在历史中都有记载。第三，修法完毕的幻轮，按照续部的观点，应放置在如同仓库深处的大宝箧中，用炼过的酥油、蜂蜜和糖浸泡，每天用香水、香花等供养。例如，念诵“嗡 藏巴拉 札楞札 刚当 巴达耶 梭哈”（藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་གནྡྷཾ་པ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ，罗马转写：oṃ jambhala jalendhra gandhaṃ patīccha namaḥ）等等。或者，每天将幻轮迎请至铜盘中，用藏红花水作沐浴供养，据说即使是八大成就也能赐予，更何况其他的成就呢？
English
Please remain steadfast. Then, holding a yellow flower, I request the Blessed One, Lord of Wealth, along with your retinue, to remain steadfast upon these supports. Having remained steadfast, I pray that in all the regions and dwellings where these supports reside, there will be good harvests and prosperity, abundant grains and essence, and that all the splendor and wealth of worldly existence will gather like rivers flowing into a great ocean. Recite this three times. May the deities dissolve into light and transform into the written letters of the illusion wheel, becoming the source of all accomplishments. Recite "Supratistha" and "Ye Dharma" many times and scatter flowers. Protect the three places by placing a white "Om" (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on your forehead, a red "Ah" (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) on your throat, and a blue "Hum" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at your heart. Through this virtue, may I quickly attain the Lord of Wealth, and so on. May all be like a treasury of the sky, with inexhaustible enjoyment. May there be no strife or harm, and may we enjoy freely. May the gods send rain in due season, and may the crops be abundant. May the king act according to Dharma, and may the world also flourish. Without toil or effort, like a wish-fulfilling jewel and a wish-fulfilling tree, may it fulfill the hopes of sentient beings, and may there be auspiciousness for the fulfillment of wishes. Thus, make special dedications, aspirations, and auspicious prayers, as well as other extensive verses of auspiciousness that appear in the sutras and tantras. In this way, divide it into sessions and practice until auspicious signs such as good dreams appear to oneself, the patron, etc., or for seven days, etc. If it is possible to accomplish, one should also continue reciting the mantra, as the previous masters have done so, and these accounts are clear in the histories. Thirdly, according to the intention of the tantra of the illusion wheel that has been completed, it should be placed in a large treasure chest like the depths of a treasury. It should be submerged in refined butter, honey, and sugar, and offerings such as fragrant water, incense, and flowers should be made daily. For example, recite "Om Jambhala Jalandhra Gandham Patichchha Namah" (藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་གནྡྷཾ་པ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ，罗马转写：oṃ jambhala jalendhra gandhaṃ patīccha namaḥ), and so on. Alternatively, if the illusion wheel is invited onto a copper plate each day and bathed with saffron water, it is said that even the eight great accomplishments can be bestowed, what need is there to mention other accomplishments?
Tibetan
་དང་། མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་གྱི་དཔལ་རྣམས་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པ་སོགས་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པ་ལས་གསུངས་སོ། །ད་ལྟ་ཕྱག་ལེན་གཙོ་བོར་རྟེན་ལ་གཞུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་དུ་གསུངས་པས་དྲེགས་པ་རང་རྒྱུད་པའི་འོག་སེང་ཁྲི་ལྟ་བུར་བཞུགས་མི་རུང་ཞིང་། པད་གདན་དུ་གདོང་ཆེན་རྣམས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་གི་རྟེན་དད་མདུན་རྒྱབ་ཏུ་བཞག །དེའང་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་སྦྲགས་མ་དབུས། ཡུབ་རྐྱང་གཡས། ཡུམ་ རྐྱང་གཡོན། ལྟེ་བའི་དགུ་རྒྱབ་ངོས་བསྟན་ཏེ་རྟེན་ཆེན་པོ་ལ་ཞུན་མར་གྱི་སྣོད་དུ་བཞག །ཆེ་ཆུང་གང་ལའང་དེ་དང་ལ་ཆམས་པའི་དཀོར་ཆ་ཅི་འབྱོར་པ་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། ༈ལྔ་པ་ལ་གཉིས། རྗེས་གནང་དང་། བསྙེན་པ་བྱ་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ནི། འཁོར་ལོ་ཡོད་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པས་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལྟར་དང་། མེད་ན་མཎྜལ་སུམ་བསྒྲིགས་སྟེང་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་དགུ་རེ་བཀོད། མཆོད་གཏོར་བཤམ། གོང་སྨོས་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམས། བདག་མདུན་བཟླས་པ་ཆུ་སྦྱིན་གཏོར་འབུལ་ཡན་གྲུབ་ནས། སློབ་མ་ལ་ཆབ་བཏང་། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདག །དེ་ལ་འདིར་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་དང་ནག་ཚོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་བསྒྱུར་བའང་མ་དཔལ་དཔའ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པའི་རྒྱུད། བོད་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་རྒྱུད་གཤེགས་རིགས་སུ་བཞེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་གཉིས་པ་ནས་གསུངས་པའི་རྨུགས་འཛིན་ལྷ་མང་གི་མན་ངག་རྣམས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཛེ་ཏ་རིས་ཇོ་བོ་རྗེ་ཉིད་ལ་གནང་། དེས་ཀྱང་ནག་ཚོ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་གནང་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གསུངས་ཤིག །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་དང་། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་ལ་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་རྒྱུན་བཤགས་དང་སྐྱབས་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟུང་བ་ལ་སོགས་པར་བགྱིད་སྙམ་པའི་བསམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་བླ་མས་དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་འདི་བཞིན་དུ་གསལ་ཐོབ་ཅིག །
Chinese
以及，輕易成就高尚的七種功德等，經續和釋論中都已說明。現在以主要依賴於供奉本尊的儀軌來說，依據各部經續所說，不應將降伏傲慢的本尊安放在類似獅子寶座的座位上，而應安放在蓮花座上，並在面朝前的大型唐卡上，於前後供奉護法本尊。如同修法時一樣，中央是父母雙尊像，右邊是父尊單身像，左邊是母尊單身像，將九宮圖的中心朝後放置，作為大型本尊像的酥油燈容器。無論大小，都應供奉與之相稱的供品和財物。第五，分為二：灌頂和修持方法。首先，如果有法輪，則如修法時一樣非常好；如果沒有，則在三層壇城上，佈置主尊和眷屬各九個。陳設供品和朵瑪。如前所述，從皈依發心開始，完成自前念誦、水施、朵瑪供養等。然後，為弟子灑淨水，獻花和收花，並闡明發心。在此，由無量光佛的化身，吉祥阿底峽尊者和納措譯師楚臣嘉瓦翻譯的《嘛呢寶勇士成就續》，被早期藏人視為事部瑜伽的逝世法類，其中第二品所說的「煙供多尊法」的口訣，由成就自在者傑達日賜予覺窩傑本人。覺窩傑又賜予納措譯師，並依次傳承下來的隨許灌頂，通過修持等方式進行聯繫，然後讓獻曼達。合掌並持花，念誦以下祈請文：祈請您複誦此句。三世諸佛與，殊勝本尊體性者，吉祥上師恩德力，祈賜予我隨許灌頂。念誦三遍。為了使續部清淨，在面前所生之本尊和諸佛菩薩面前，以懺悔和皈依三寶為先導，生起菩提心等，心中想著要這樣做，然後複誦此句。皈依三寶！等念誦三遍。然後，您應如上師般，清楚地觀想吉祥密主。
English
And, easily accomplishing the glories of the seven qualities of higher realms, etc., as stated in the tantras and commentaries. Now, considering the practice mainly based on placing the deity as the object of refuge, according to the tantras, it is not appropriate to place the deity who subdues pride on a seat like a lion throne, but rather on a lotus seat, and on large thangkas facing forward, with Dharma protectors placed in front and behind as objects of faith. As in the practice, the central image is the union of father and mother, the single father on the right, the single mother on the left, and the center of the nine-section diagram facing backward, serving as a container for butter lamps for the large deity image. Whether large or small, offer whatever offerings and wealth are available that are appropriate. Fifth, there are two parts: the subsequent permission and the method of practice. First, if there is a wheel, it is very good as in the practice; if not, arrange nine each of the main deity and retinue on a triple mandala. Arrange offerings and tormas. As mentioned above, start from refuge and bodhicitta. After completing self-generation, mantra recitation, water offering, and torma offering, etc., sprinkle water on the disciple, offer and collect flowers, and clarify the generation of bodhicitta. Here, the "Mani Hero Accomplishment Tantra," translated by the emanation of Amitabha Buddha, the glorious Atisha, and Naktsa Lotsawa Tsultrim Gyalwa, which early Tibetans considered to be the category of deceased in the Kriya Yoga, the oral instructions of the "Smoke Offering of Many Deities" mentioned in the second chapter, were given by the accomplished master Jetari to Jowo Je himself. He in turn gave it to Naktsa Lotsawa, and the subsequent permission passed down in succession, connecting through practice, etc., and then having them offer a mandala. With palms together and holding flowers, recite the following prayer: Please repeat this sentence. All Buddhas of the three times, The very essence of the supreme deity, By the kindness of the glorious lama, Please grant me subsequent permission. Repeat three times. In order to purify the tantra, in front of the generated deity and all the Buddhas and Bodhisattvas, with confession and refuge in the Three Jewels as the preliminary, generate the mind of enlightenment, etc., thinking that you will do so, and then repeat this sentence. I take refuge in the Three Jewels! etc. Repeat three times. Then, you should clearly visualize the glorious Lord of Secrets as the lama.