Tibetan
གནོད་སྦྱིན་ལྷ་མང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅའ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལག་ལེན་རྣམ་གསལ་དུ་བཀོད་པ་རིན་ཆེན་རྫིང་བུ། གནོད་སྦྱིན་ལྷ་མང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅའ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལག་ལེན་རྣམ་གསལ་དུ་བཀོད་པ་རིན་ཆེན་རྫིང་བུ། གནོད་སྦྱིན་ལྷ་མང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅའ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལག་ལེན་རྣམ་གསལ་དུ་བཀོད་པ་རིན་ཆེན་རྫིང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། གནོད་སྦྱིན་ལྷ་མང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལག་ལེན་རྣམ་གསལ་དུ་བཀོད་པ་རིན་ཆེན་རྫིང་བུ་ཞེས་བྱ་བ། སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་གཟུགས་སྐུར་བཞེངས། །ལོངས་པའི་འཇིགས་སེལ་ནོར་བུའི་གཏེར། །བཅོམ་ལྡན་ཛམ་ལར་གུས་བཏུད་ནས། །འཁྲུལ་འཁོར་མན་ངག་གསལ་བཀོད་བྱ། །དེའང་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་གཅིག་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། དེའི་འགྲེལ་པ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་གྱིས་མཛད་པ་དགེ་བའི་འདོད་འཇོ་ལས་གསུངས་པའི་གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་བཤད་པ་ལ་གསུམ། ལུགས་མང་སྤྱིར་བསྟན། ལག་ལེན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། ཉེར་མཁོའི་རྗེས་གནང་དང་བསྙེན་ཐབས་བཀོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་གཅིག་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ལེའུ་གཉིས་པ་ནས་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་དགུ་མོ་དགུ་མེ་སྔགས་དང་ འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་དེའི་དགོས་པ་བཅས་བསྟན་པའི་དགོངས་དོན། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་དགེ་བའི་འདོད་འཇོར་གསལ་བར་བཀྲལ་བ་ལྟར་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ལེན་ཆེར་དར་བར་མཛད་ཀྱང་བཞེད་པ་མི་མཐུན་པ་མང་དུ་མཆིས་པ་ལས། བོད་གཞུང་སྔ་ཤོས་ས་སྐྱ་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་འཁོར་ལོ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྔགས་འགོ་རྒྱབ་བམ་ནུབ་བསྟན། འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕོ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་ཤར་ནས་མ་ི་བྷ་དྲ་སོགས་བཞི། མཚམས་བཞིར་བྱང་ཤར་ནས་ཀི་ལི་མཱ་ལི་སོགས་བཞི། གཉིས་ཀའང་གཡོན་བསྐོར་དང་། མོ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་ཤར་ནས་ཙནྡྲ་ཀཱནྟྲེ་སོགས་བཞི། མཚམས་བཞིར་ཤར་ལྷོ་ནས་སུ་བྷ་དྲ་སོགས་བཞི། གཉིས་ཀ་གཡས་བསྐོར། སྔགས་ མགོ་ཐམས་ཅད་རྒྱབ་ཏུ་བསྟན། སྤེལ་ཚིག་རྒྱ་གཞུང་ནས་དཔེར་བརྗོད་བྱུང་བ། མ་མ་དྷ་ནི་དེ་ཧི་དེ་ཧི་ཞེས་པ་ཙམ་སྭཱ་ཧཱའི་གོང་དུ་བཅུབ། ལུགས་འདིར་མོ་འཁོར་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་ཕོ་འཁོར་སྟེང་དང་མོ་འཁོར་མགོ་དབུ་རྒྱབ་བསྟན་དུ་འཇོག །འགྲེལ་པ་ལམ་བརྟེན་པའི་རྒྱུད་རྐྱང་ལུགས་ཡིན་ཀྱང་སྐྱོན་བྲལ་ཚད་མར་འཛིན་ཅིང་ངོར་ཆེན་སོགས་དེའི་རྗེས་འབྲང་མཛད། བུ་སྟོན་ཞབས་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་སོགས་དེ་ལྟར་ལ་སྟེང་འཁོར་ལྷོ་བྱང་གོ་ལྡོག་མན་ངག་ཏུ་བཞེད་པའི་དགོངས་དོན་ཞྭ་ལུ་པ་རྣམས་མོ་འཁོར་སྟེང་དུ་མཛད། ཡང་བླ་མ་དམ་པས་འབྲི་ལུགས་སྤྱི་ཁྱབ་གྲགས་རྒྱལ་བཞེད་པ་ལྟར་ལ་པད་འདབ་ཀྱི་ལྷ་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་དབུ་ནང་དུ་བསྟན། གཙོ་བོ་གཉིས་ཀྱི་དབུ་ཤར་དུ་བསྟན་པར་བཤེད། སྟག་ཚང་ལོ་ཙཱས་འགོད་ཚུལ་སྤྱིར་ཐོག་མར་སྨོས་པ་དེ་ལྟར་ལ་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀའང་ཕྱོགས་བཞིར་ཤར་དང་། མཚམས་བཞིར་ཤར་ལྷོ་ནས་མགོ་བརྩམས་ཏེ་གཡས་བསྐོར་ཁོ་ནས་འགོད་པར་འདོད་ཅིང་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་རྡོ་རྭ་མེ་རིའང་བསྣན། ལྔ་པ་ཆེན་པོས་འགོད་ཚུལ་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་དང་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ལུགས་གང་རུང་འཐད་པར་བཞེད་ཅིང་། རྒྱས་པར་ཡབ་དགུ་ཡུམ་དགུའི་སྐུ་གདུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་སོ་སོའི་སྔགས་བྲི། འབྲིང་པོ་སྐུ་གཟུགས་མེད་པའི་སྔགས་ཙམ་དང་། སྡུས་པ་ཛཾ་དགུ་པཾ་དགུ། རྒྱས་འབྲིང་གཉིས་ལ་རྡོ་རྭ་མེ་རིས་བསྐོར་བ། སྤེལ་ཚིག་སྔ་མ་དེའམ། ཆེ་གེ་མོའི་ནོར་དང་འབྲུ་དང་ དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལ་སོགས་པའི་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་ཚུལ་དང་། རྒྱུད་ལེའུ་གཉིས་པ་ལས། གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོའི་འཁོར་ལོས་བྲིས་ཏེ་ནོར་དང་འབྱོར་པ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་མོ་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་རམ། ཕོ་མོ་ཁ་སྦྱར་བར་གསུངས་ཞེས་རྒྱུད་དོན་དྲང་ཐད་དུ་འགྲེལ་ནས་ཡབ་ཡུམ་སྦྲགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་། ཡུམ་རྐྱང་ཁ་སྦྱར་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཤུགས་ལས་ཡབ་རྐྱང་ཁ་སྦྱོར་ཡང་བསྟན་པར་བཞེད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་བཞེད་པ་ནི་ལུགས་རྙིང་པ་དང་མཐུན་ལ། ཁྱད་པར་གྱི་མན་ངག་ནི་དེ་ལས་ལྷག་པ་སྟེ་འོག་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱིར་རྒྱུད་ལས། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཐབས་སུ་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྒྲུབ་པ་དང་། བསྙེན་པ་མེད་ཀྱང་འཁྲུལ་འཁོར་ཙམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཐབས་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་དེང་སང་ཕལ་ཆེར་བྱ་སླ་འདོད་ཆེན་པ་མང་བས་ཕྱི་མ་ལག་ལེན་གཙོར་བྱས་ཀྱང་། སྔགས་པ་རྣམས་ལ་སྔ་མ་དང་སྐྱེ་བོ་ཆོས་ལྡན་སོགས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱི་མ་གཙོར་བཏོན་དགོས་པས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྗེས་གནང་ཐོབ་ཅིང་བསྙེན་པ་སོགས་སྔོན་དུ་ཐེམས་པའི་གང་ཟག་གིས་འཁྲུལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལས་ལ་སྦྱོར་དགོས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་སོ། །དེ་ལ་གཉིས། སྔར་གྲགས་ཀྱི་ཡུལ་དང་། ཁྱད་པར་ཀྱི་ཆན་ངག་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཁྲུལ་འཁོར་འབཱི་བ་དང་ སྒྲུབ་པ་ཐམས་
Chinese
财神众神的幻轮安立修法之实践，名为珍宝渊。 财神众神的幻轮安立修法之实践，名为珍宝渊。 财神众神的幻轮安立修法之实践，名为珍宝渊之作安住于此。 财神众神的幻轮安立修法之实践，名为珍宝渊之作。以布施度化现色身，以受用救怖珍宝之藏，于薄伽梵赞巴拉恭敬顶礼后，幻轮诀窍明示之。彼亦，从妙吉祥勇士独尊成就之续，及其释疏圣者龙树所造之《善妙满愿》中所说之财神父母众之幻轮修法之理，分三：总说诸流派，分别细说实践，安立所需之随许与念诵方便。第一者，妙吉祥勇士独尊成就之续第二品中，财神男九女九之火咒与幻轮之事及其必要等所示之意。圣者龙树于《善妙满愿》中明晰阐释，如是藏地之智者众广弘实践，然见解不合者甚多。藏地最早之政府萨迦杰尊扎巴坚赞于莲花八瓣之轮的中央，主尊父母咒头向后或向西。八瓣之男轮，于四方从东起嘛ི་巴扎等四，于四隅从东北起吉里玛里等四，二者皆为左旋。女轮，于四方从东起赞扎刚扎热等四，于四隅从东南起苏巴扎等四，二者皆为右旋。咒头全部向后。添加词从汉地经典中举例出现，嘛嘛达呢德嘿德嘿之类置于梭哈之前。此派以女轮为主，将男轮置于上方，女轮头朝下。虽是依释疏为基础的单续派，然视为无过失之定量，哦钦等亦随行之。布顿大师手书咒头向外等亦如是，上方之轮。
English
A practice clearly setting forth the establishment and accomplishment of the illusory wheel of the multitude of wealth deities, called the Jewel Pond. A practice clearly setting forth the establishment and accomplishment of the illusory wheel of the multitude of wealth deities, called the Jewel Pond. A work called the Jewel Pond, which clearly sets forth the practice of establishing and accomplishing the illusory wheel of the multitude of wealth deities, resides herein. A work called the Jewel Pond, which clearly sets forth the practice of establishing and accomplishing the illusory wheel of the multitude of wealth deities. It manifests the form body of the perfection of generosity, a treasure of wish-fulfilling jewels that dispels fear of enjoyment. Having respectfully bowed to the Bhagavan Jambhala, I will clearly explain the instructions for the illusory wheel. Furthermore, from the tantra of Manjushri, the one hero accomplished, and its commentary, the Wish-Fulfilling Gem composed by the noble Nagarjuna, there are three aspects to explaining the method of accomplishing the illusory wheel of the wealth deity fathers and mothers: a general presentation of many systems, a detailed explanation of the practice, and an arrangement of the necessary subsequent permissions and methods of approach. The first is that the intention of the second chapter of the tantra of Manjushri, the one hero accomplished, which shows the nine male and nine female wealth deities, the fire mantras, and the necessity of the activity of the illusory wheel. As the noble Nagarjuna clearly explained in the Wish-Fulfilling Gem, the scholars of Tibet widely propagated the practice, but there were many conflicting views. The earliest Tibetan government, Sakya Jetsun Drakpa Gyaltsen, placed the main father and mother mantras facing backwards or west in the center of the eight-petaled lotus wheel. For the male wheel of eight petals, the four directions from the east are Maī Bhadra and so on, and the four intermediate directions from the northeast are Kili Māli and so on, both rotating to the left. For the female wheel, the four directions from the east are Candra Kāntre and so on, and the four intermediate directions from the southeast are Su Bhadra and so on, both rotating to the right. All mantra heads face backwards. The added words are exemplified from Chinese texts, such as Mama Dhani Dehi Dehi, placed before Svaha. In this system, the female wheel is emphasized, with the male wheel placed above and the female wheel facing downwards. Although it is a single tantra system based on the commentary, it is considered a flawless standard, and Ngorchen and others follow it. Buton's handwritten mantra heads face outwards, and so on, with the upper wheel...
Chinese
认为将南北颠倒的口诀，夏鲁派在女相轮上使用。 另外，至尊上师按照书写方式普遍著名的扎嘉的观点，将莲花瓣上的本尊咒语都放在头部里面。 据说两个主尊的头部朝向东方。 达仓洛扎说，一般来说，首先提到的那样，两个轮也都向四个方向朝东，四个隅角从东南开始，只按顺时针方向绘制，并且还添加了元音、辅音、缘起咒、心咒、石榴石、珊瑚、绿松石。 第五世达赖喇嘛认为，尊者扎巴和吉祥上师的任何一种方式都可以接受。 详细来说，在九尊父和九尊母的伞盖的心间写上各自的咒语。 中等的是没有身像的只有咒语，简略的是藏（ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏），九个，榜（པཾ་，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜），九个。 详细和中等的都用石榴石、珊瑚、绿松石围绕。 附加语是之前的那个，或者，祈请使某某的财富、粮食和 所有圆满的财富都增长。 等等的附加语的组合方式。 另外，在续的第二品中说：书写夜叉男女的轮，为了成就财富和受用，或者两个女的结合，或者男女结合。 这样直接解释续的意义，从所示的父母双运的轮，以及单身佛母结合的轮的暗示中，也认为显示了单身佛父的结合。 遍知不动金刚父子所认为的与旧派一致，而特殊的口诀比那更殊胜，将在下面显示。 第二，一般来说，续中说：作为获得父母双运成就的方法，通过先进行念诵来修持，以及即使没有念诵，仅仅通过轮也能获得成就的两种方法。 如今大多数人认为容易做且贪图利益，所以主要实践后者。 但是，对于咒师们来说，前者和对于有信仰等的人的家庭来说，必须主要采用后者，因此获得了将要讲解的许可，并且已经完成了念诵等准备的人，必须修持轮并将其应用于成就事业，这对所有人都是一样的。 其中分为二：以前著名的方面和，显示特殊的口诀。 第一，绘制轮和 所有的修法
English
The Zhwa-lu-pas used the concept of reversing north and south in the female mandala. Also, the venerable Lama, according to the commonly known Zhagya's view of writing, showed all the deities' mantras on the lotus petals inside the head. It is said that the heads of the two main deities face east. Tagtsang Lotsawa said that in general, as mentioned earlier, both wheels should face east in all four directions, and the four corners should start from the southeast and be drawn only clockwise, and vowels, consonants, dependent origination mantras, heart mantras, garnet, coral, and turquoise should also be added. The Fifth Dalai Lama considered any method of Jetsun Drakpa and Palden Lama to be acceptable. In detail, write the respective mantras in the hearts of the umbrellas of the nine fathers and nine mothers. The medium one is just the mantra without the body image, and the abbreviated one is Jaṃ (ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏) nine, Paṃ (པཾ་，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜) nine. The detailed and medium ones are surrounded by garnet, coral, and turquoise. The additional phrase is the previous one, or, pray that so-and-so's wealth, grain, and all perfect prosperity may increase. And so on, the way to combine additional phrases. Also, in the second chapter of the Tantra, it says: Write the wheel of Yaksha males and females, for the purpose of achieving wealth and enjoyment, either two females unite, or males and females unite. Thus, directly interpreting the meaning of the Tantra, from the implication of the wheel of union of father and mother, and the wheel of union of single mothers, it is also considered to show the union of single fathers. The omniscient Akshobhya Gyalwa father and son considered it to be in accordance with the old tradition, and the special instruction is more excellent than that, which will be shown below. Second, in general, the Tantra says: As a method of obtaining the accomplishment of the union of father and mother, practice by first engaging in recitation, and two methods of obtaining accomplishment even without recitation, merely through the wheel. Nowadays, most people think it is easy to do and are greedy for benefits, so they mainly practice the latter. However, for mantra practitioners, the former and for families of people with faith, etc., the latter must be mainly adopted, so permission to explain will be obtained, and those who have completed preparations such as recitation must practice the wheel and apply it to the work of accomplishment, which is the same for everyone. It is divided into two: the previously famous aspects and, showing special instructions. First, drawing the wheel and all practices