Tibetan
་པས་ཁྲུས་གསོལ། སྟེགས་བཟང་པོར་འབུ་དཀར་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པ་ལ་བཀོད་དེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་ཀྱིས། འཁོར་ལོ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྨ་བྱས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་སཱ་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་ མེད་པར་བསྟིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿསྤྱན་དྲངས། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས། དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རང་འདྲའི་རིགས་བདག་གིས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། ཞེས་བསྟོད། འོད་དཔག་མེད་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོར་བསམས་ལ། འཁོར་ལོའི་སྔགས་རྣམས་ཅི་ནུས་དང་རྟེན་སྙིང་བརྒྱ་ལ་སོགས་མང་དུ་བཟླ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་ནས་བྲི་གཞི་རིན་པོ་ཆེའི་བྱང་བུ་ཡིན་ན་དྲི་བཟང་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་དང་། ཕོ་འཁོར་ལ་ཐབས་ཀྱི་རྫས་མར། མོ་འཁོར་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྫས་སྦྲང་དང་ཀ་ར་རྣམས་སྦྱར་བས་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀའི་ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་ཐིག་ལེ་བྱ། ཤོག་གུ་ཡིན་ན། དྲི་བཟང་སོགས་ལྟེ་བ་དང་མར་སྦྲང་གྱིས་མཐའ་ནས་ཅུང་ཟད་བསྐུས་ཏེ། ཡབ་ཡུམ་རྐྱང་པ་དང་ སྤྲགས་མ་སོ་སོར་ཁ་སྦྱར་ཏེ་དར་སེར་པོའི་ན་བཟས་ཀླུབས། སྐུད་སེབ་གྱིས་རྒྱ་གྲམ་དུ་ནུབ་པར་བཅིང་། གསུམ་ཀའང་དབུས་ཀྱི་ཡིག་མཇུག་མདུན། རྐྱང་པ་གཉིས་སྟེང་འཁོར་འོག་འཁོར་མ་ནོར་བ་དེང་ལ་བ་ཡུམ་སྦྲགས་མ་ལ་མོ་སྟེང་ཕོ་འོག་ཏུ་བྱས་པའི་མཚན་མ་སྐུད་ལྷག་སྟེང་ངོས་སུ་མདུད་པ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་དང་སེར་པོས་བཀབ་པའི་ཁར་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་གཙང་མ་དཀར་མངའ་འབྲུ་སོགས་ཀྱིས་བཀང་བའི་དབུས་སུ་གོང་གི་ཡབ་ཡུམ་སྦྲགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དབུས། ཡབ་རྐྱང་ག
Chinese
用水沐浴。安置于铺有白色芥子的精美高台上。通过嗡 梭巴瓦等（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：ॐ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性），使轮涅槃不明显，化为空性。从空性中，在孔雀抬起的珍宝宝座上，在各种莲花和月亮之上，由舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）生出的莲花，以舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）为标志，完全转变，从中显现出无量光佛，身色红色，双手结禅定印，以丝绸和珍宝装饰。其头顶有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出光芒，以与自身相同的智慧勇识金刚萨埵（藏文：བཛྲ་སཱ་མཱ་ཛཿ）迎请。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）使之融入无二。 再次从心间发出光芒。迎请具足五部主尊及其眷属金刚萨埵（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。从阿甘到夏贝进行供养。祈请一切如来对此进行灌顶。如此祈请后，他们以“如来降生时”等进行灌顶。身体充满。去除污垢。观想从向上溢出的剩余水中，以自身相同的部主尊为顶饰。从嗡 金刚 阿甘到夏贝进行供养。贪欲金刚法身，分别念智慧之自性，具足大禅定之手印，顶礼无量光佛。如此赞颂。观想无量光佛融化后化为轮。尽可能多地念诵轮的咒语，以及百字明等根本心咒，并散花，说吉祥语。之后，如果是珍宝书写的底板，则用香粉和珍宝粉末，如果是男轮，则用方便的物质酥油，如果是女轮，则用智慧的物质蜂蜜和红糖混合，在两个轮的本尊处涂上滴。如果是纸，则用香等涂抹中心，用酥油蜂蜜稍微涂抹边缘。将单身的父母本尊和双运的父母本尊分别面对面放置，用黄色丝绸的衣服覆盖。用丝线以十字形紧紧缠绕。三个都要使中央的字尾朝前。单身的两个，上面是轮，下面也是轮，不要搞错。现在是父亲，双运的父母本尊，则是母亲在上，父亲在下，作为标志，将剩余的线在上面打结。第二种是，用方形的黄色布覆盖的平台上，在装满白色芥子等珍宝容器的中央，放置上述双运父母本尊的幻轮中央。单身的父亲本尊
English
Bathe with water. Place it on a fine high platform spread with white mustard seeds. Through Oṃ Svabhāva, etc. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva, Literal Chinese meaning: Om, Self-nature), the wheel of samsara and nirvana becomes non-distinct, transforming into emptiness. From emptiness, on a jeweled throne supported by peacocks, above various lotuses and moons, from Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ) arises a lotus marked with Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ), completely transformed, from which appears Amitābha, with a red-colored body, hands in the gesture of meditative equipoise, adorned with silk and jewels. On his crown is Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), at his throat is Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and at his heart is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) emanates light, inviting the wisdom being Vajrasattva (Tibetan: བཛྲ་སཱ་མཱ་ཛཿ) who is identical to himself with Vajra Sāmājaḥ. Jāḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ) dissolves them into non-duality. Again, light emanates from the heart. Inviting the five families of empowerment deities with their retinues with Vajra Sāmājaḥ. Offer from Arghaṃ to Shabda. I beseech all the Tathāgatas to bestow empowerment upon this. Having made this request, they bestow empowerment with "As I was born," etc. The body is filled. Impurities are removed. Visualize that the remaining water overflowing upwards adorns the head with the family lord who is identical to oneself. Offer from Oṃ Vajra Arghaṃ to Shabda. The desire-vajra is the Dharma body, the very nature of discriminating wisdom, possessing the mudra of great samādhi. I prostrate to Amitābha. Praise in this way. Visualize Amitābha melting and transforming into a wheel. Recite the mantras of the wheel as much as possible, as well as the root heart mantra, the hundred-syllable mantra, etc., and scatter flowers and speak auspicious words. Then, if the writing surface is a precious plaque, use fragrant powders and precious powders, and if it is a male wheel, use clarified butter as the substance of skillful means, and if it is a female wheel, mix honey and sugar as the substance of wisdom, and apply drops to the deity places of both wheels. If it is paper, apply fragrance, etc., to the center, and apply a little clarified butter and honey around the edges. Place the single father-mother deities and the union father-mother deities face to face separately, and cover them with yellow silk clothes. Bind them tightly in a cross shape with silk thread. All three should have the last letter of the center facing forward. The two single ones, the wheel is on top and the wheel is on the bottom, do not make a mistake. Now it is the father, and for the union father-mother deities, the mother is on top and the father is on the bottom, as a sign, tie the remaining thread in a knot on the upper surface. The second is, on a platform covered with a square yellow cloth, in the center of a clean precious container filled with white mustard seeds, etc., place the illusion wheel of the above-mentioned union father-mother deities in the center. The single father deity
Tibetan
ཡས། ཡུམ་རྐྱང་གཡོན་ཏུ་བཞག །སྟེང་དུ་དར་སེར་པོའི་གུར་ཕུག །མདུན་ཏུ་གཏོར་ཟླུམ་དཀར་དམར་ཁ་ཟས་ཀྱིས་སྤུངས་པ་དང་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བཤམ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཁ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དར་ཞལ་སྤྲོད་དུ་འཁོད་ལ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་སོགས་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ། པཱདྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱཱ། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་ བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ཀུན་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་ཏུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པའི་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། བདག་བསྐྱེད་གང་ཡང་རུང་བས་ཆོག་ཀྱང་འདིར་འབྲེལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་ཕྱག་རྡོར་ཞི་བ་བྱེད་ན། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ནམ་མཁའི་མདངས་ཅན། ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་འགྱིད་བག་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་བྲོག་ཞུ་གསོལ་པ། མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་པ། ཕྱག་ གཡས་པས་ཐུགས་ཀར་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་གསོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཅིང་གཡོན་གདན་ལ་བརྟེན་པ། ན་བཟའ་མཆོག་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རབ་ཏུ་བཞད་ཅིང་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཟླ་བའི་འོད་ཀྱི་རྒྱ་བ་ཡོལ་ཅན་ནོ། །དེའི་དྲུང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྔོ་སངས་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་ཤིང་དགྲ་སྟྭ་འཛིན་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ དམ
Chinese
好。 将佛母像置于左侧。 上面搭起黄色丝绸的帐篷。 前面堆积着白色和红色的圆形食子，陈设水和二种受用。 修行者面向北方，安坐于坛城前。 首先念诵三遍皈依和发心： 诸佛正法贤圣三宝尊，直至菩提我今皈依处。 我以所修施等诸资粮，为利有情愿速成佛。 从自己的心间发出光芒，迎请十方三世诸佛及其眷属至前方虚空，以“班杂萨玛扎”（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚集合）迎请。 以“嗡 班杂 阿尔冈，巴当，布贝，杜贝，阿洛给，根德，内维迪亚，夏达 扎的扎 梭哈”供养。 我皈依三宝。 忏悔一切罪业。 随喜众生的善行。 我以意念持守佛陀的菩提。 皈依佛法僧三宝，直至证得菩提。 为了成办自他一切利益，我发起菩提心。 发起殊胜菩提心之后，我将一切众生视为宾客。 我将行持殊胜的菩提行。 为了利益众生，愿我成就佛果。 念诵这段共同忏悔文。 以“扎 吽 棒 霍”（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：降临 融入 束缚 欢喜）将资粮田融入自身。 观修慈悲喜舍四无量心。 任何自生本尊都可以，但在此因缘的牵引下，修持寂静的金刚手。 嗡 梭巴瓦 萨瓦 达玛 梭巴瓦 梭多 杭。 从空性中，从吽字中生起防护轮，在防护轮的中央，日轮之上，有蓝色的吽字。 从吽字发出光芒，成办二利。 光芒收回，完全转变。 自己成为秘密主金刚手，身色蓝色，如天空般湛蓝。 寂静而微笑，带有威严。 身着珍宝的铠甲。 以不动佛为主的五部佛尊为头饰。 右手以托举的方式，在心间持着燃烧的金刚杵，左手依靠于座垫。 身着殊胜的衣物和一切饰品。 以欢笑和嬉戏的姿态安坐。 有月光的光网覆盖。 在他的旁边，有甘露漩明王，身色青蓝，具足忿怒相，手持钺刀。 以自己心间的光芒迎请智慧尊，以“班杂萨玛扎”（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚集合）迎请。 扎 吽 棒 霍。 受持誓
English
Alright. Place the YUM (consort image) on the left. Above, erect a yellow silk tent. In front, arrange tormas (ritual cakes) piled with white and red food, and water and two types of offerings. The practitioner faces north and sits facing the mandala. Precede with three recitations of refuge and bodhicitta, such as: "I take refuge in the Buddha, the Dharma, and the Sangha until enlightenment. By the merit of generosity and other virtues, may I attain Buddhahood for the benefit of all beings." From one's own heart, rays of light emanate, inviting all Buddhas and their retinues of the ten directions and three times to the space in front, inviting them with "Vajrasamājaḥ" (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajra Assembly). Offer with "Om Vajra Argham, Padyam, Pushpe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naividya, Shabda Pratīccha Svāhā." I take refuge in the Three Jewels. I confess all sins individually. I rejoice in the virtue of beings. I hold the Buddha's enlightenment in mind. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha until enlightenment. To accomplish the benefit of self and others, I generate the mind of enlightenment. Having generated the supreme mind of enlightenment, I invite all sentient beings as guests. I will practice the supreme and desirable conduct of enlightenment. May I attain Buddhahood for the benefit of beings. Perform this common confession. Dissolve the field of merit into oneself with "Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ" (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Descend, Merge, Bind, Joy). Meditate on the four immeasurables, such as "May all sentient beings have happiness." Any self-generation deity is sufficient, but here, due to the connection, if performing the peaceful Vajrapani: Om Svabhāva Śuddhaḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho Haṃ. From emptiness, from Hūṃ, arises a protection wheel. In the center of the protection wheel, on the sun, is a blue Hūṃ. From it, light radiates, accomplishing the two benefits. It gathers back and completely transforms. Oneself becomes the secret lord Vajrapani, body color blue, like the hue of the sky. Peaceful and smiling, possessing grace. Wearing a precious brocade robe. Adorned on the head by the five families, with Akshobhya as the main one. The right hand holds an upright, blazing vajra at the heart, while the left rests on the seat. Adorned with supreme garments and all ornaments. Sitting in a posture of great laughter and play. Covered by a net of moonlight. Beside him is Amrita Kundalin, blue-green, complete with wrathful attire, holding a chopper. Invite the wisdom being with the light from one's heart, with "Vajrasamājaḥ" (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajra Assembly). Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Take the vows.