Tibetan
་ལྟར་བསྐྱེད་དགོས་པས་བཀོད་པ་ཡིན་གྱི། སོ་སོར་བསྒྲུབ་པར་སྤྲོན་ཐོག་མར་ཡབ་ཡུམ་སྦྲགས་མ་དང་། དེ་ནས་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཞེས་པའི་འཕྲོས། ཡབ་རྐྱང་དང་ཡུམ་རྐྱང་སོ་སོར་སྦྱར་བ་དང་མཆོད་བསྟོད་སོགས་ལའང་རྣམ་དབྱེ་ཕྱེད་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་དང་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཡབ་ཡུམ་ལ་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། པ་དྱཾ་སོགས། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ མདུན་བསྐྱེད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ ལྔ་འཁོར་བཅས་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཉྩ་གུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སྦྱང་བའི། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ནས། ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དང་། ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུར་བརྒྱན། གསུམ་པ་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིའམ་དཔག་མེད་ན། །མཆོད་ཡོན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །ནོར་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་བ་སུ་དེ་བ་མཎྜལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་ཏུ། ཞབས་བསིལ་དང་། མེ་ཏོག་སོགས་ནས། རོལ་མོའི་བར་འདོན་པ་བསྒྱུར་ལ་དབུལ་ཞིང་། དྷརྨ་ར་ི་ཏ་སོགས་བརྗོད། སྤྲོ་ན། རྩིབས་སྟོང་ལྡན་པའི་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་སོགས། །རྒྱ་ཆེན་བསོད་ནམས་དཔལ་ལས་ལེགས་གྲུབ་པ། །མི་ཡི་དབང་པོའི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་འབུལ། །བཞེས་ནས་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྩོལ། །སྔགས་ མགོ་སྔར་ལྟར་ལ། སཔྟ་རཏྣ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཧཱུྃ། གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་རལ་གྲི་སོགས། །བསོད་ནམས་དུ་མའི་མཐུ་ཡིས་ལེགས་བསྐྱེད་པའི། །ས་བདག་ཉེ་བའི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་འབུལ། །བཞེས་ནས་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། སྔགས་མཐར། སཔྟ་ཨུ་པ་རཏྣ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཧཱུྃ། ཡིད་འོང་གཟུ
Chinese
因此，需要像这样生起。为了分别修持，首先是父母双运，然后是守护轮的中央等等。父亲单独和母亲单独分别结合，供养赞颂等也要区分开来。一切的额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙上是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并以各自的种子字为标志。第二，从自前方的内心发出光芒，从自性之境迎请圣者藏巴拉父母，以及被夜叉财神众围绕的眷属。念诵“班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）”迎请。嗡班杂阿噶帕ra底扎梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།），巴当等等。嗡班杂布贝阿吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་）等等供养。扎吽棒霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ），与前方生起的本尊无二融入。再次从自己心间的种子字发出光芒，迎请五部灌顶本尊及其眷属，念诵“嗡班杂萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）”。嗡萨瓦达塔噶达班杂古拉萨巴热瓦ra香巴的（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཉྩ་གུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སྦྱང་བའི།），以阿噶等供养。祈请一切如来对这些进行显明的灌顶。如此祈请后，如是降生等等，念诵“希利耶吽（藏文：ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་）”，并以宝瓶之水从头顶灌顶。身体充满污垢，剩余的水向上溢出，一切都以珍宝生源装饰头顶。第三，合掌，此世间或无量世间，所有供养的供品，供养财神及其眷属，请享用并使财富增长。嗡瓦苏德瓦曼扎拉萨巴热瓦ra班杂阿噶帕ra底扎布扎美噶萨姆扎萨帕ra萨玛雅阿吽（藏文：ཨོཾ་བ་སུ་དེ་བ་མཎྜལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ།）。同样，从洗足水和鲜花等等到音乐，转换念诵并供养，念诵达玛ra日达等等。如果广，千辐金轮等等，从广大的福德光辉中圆满成就，供养人王的七宝，请享用并赐予财富增长的成就。咒语开头如前，萨普塔ra特那布吉de吽（藏文：སཔྟ་རཏྣ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཧཱུྃ།）。从战场上获胜的宝剑等等，以众多福德的力量圆满生起，供养地神亲近的七宝，请享用并赐予财富增长的成就。咒语结尾，萨普塔乌帕ra特那布吉de吽（藏文：སཔྟ་ཨུ་པ་རཏྣ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཧཱུྃ།）。令人心
English
Therefore, it is necessary to generate it in this way. In order to practice separately, first is the union of father and mother, then the center of the protective wheel, etc. The father alone and the mother alone are combined separately, and offerings and praises should also be distinguished. On the forehead of all is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), on the throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and on the heart is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), marked with their respective seed syllables. Second, light radiates from the heart of oneself and the front, and the noble Jambhala father and mother, surrounded by a host of yaksha wealth deities, are invited from the realm of self-nature. Invite by reciting "Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ)". Om Vajra Argha Pratitsa Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།), Padhyam, etc. Offer with Om Vajra Puspe Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་), etc. Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ), merge indivisibly into the front generation. Again, light radiates from the seed syllable in one's own heart, and the five families of empowerment deities and their retinue are invited by reciting "Om Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ)". Om Sarva Tathagata Pancha Gula Saparivara (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཉྩ་གུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སྦྱང་བའི།), offer with Argham, etc. I beseech all the Tathagatas to manifestly empower these. After praying in this way, like being born, etc., recite "Shri Ye Hum (藏文：ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་)", and empower from the crown of the head with the water of the vase. The body is filled with impurities, and the remaining water overflows upwards, and all are adorned on the head with Ratna Sambhava. Third, with palms joined, in this world or in immeasurable worlds, all the offerings that exist, offer to the wealth deity and his retinue, please accept and increase wealth. Om Vasudeva Mandala Saparivara Vajra Argham Pratitsa Puja Megha Samudra Spara Samaya Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བ་སུ་དེ་བ་མཎྜལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ།). Similarly, from foot-washing water and flowers, etc., to music, transform the recitation and offer, reciting Dharma Rita, etc. If extensive, the thousand-spoked golden wheel, etc., perfectly accomplished from the great merit and splendor, offer the seven precious jewels of the human king, please accept and grant the accomplishment of increasing wealth. The beginning of the mantra is as before, Sapta Ratna Pujite Hum (藏文：སཔྟ་རཏྣ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཧཱུྃ།). The sword that conquers from the battlefield, etc., perfectly generated by the power of many merits, offer the seven precious jewels close to the earth deity, please accept and grant the accomplishment of increasing wealth. At the end of the mantra, Sapta Upa Ratna Pujite Hum (藏文：སཔྟ་ཨུ་པ་རཏྣ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཧཱུྃ།). Delightful
Tibetan
གས་དང་རྣ་བར་སྙན་སྒྲ་སོགས། །བསོད་ནམས་དུ་མའི་མཐུ་ཡིས་ལེགས་བསྐྱེད་པའི། །མཐོ་རིས་འགྲོ་བའི་འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔ་འབུལ། །བཞེས་ནས་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པའི། སྔགས་མཐར། པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཧཱུྃ། ཐུབ་པས་བྱིན་བརླབས་མེ་ལོང་སོགས་དང་ནི། །སྐུ་ཡི་ཆ་ཤས་དབྱིབས་མཚོན་དཔལ་བེའུ་སོགས། །བཀྲ་ཤིས་སྒྲུབ་པའི་རྫས་དང་རྟགས་བརྒྱད་འབུལ། །བཞེས་ནས་དཔལ་འབྱོར༴ སྔགས་མཐར། མངྒ་ལ་ཨཥྚ་དྲ་བྱ་ཙིཧྞ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཧཱུྃ། །ཞེས་པའི་སྔགས་རྣམས་ལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་ཞིང་མཆོད། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། གང་སྔོན་སྦྱིན་པ་རྒྱ་མཚོའི་དགེ་བསགས་པ། །ཚེ་དང་ནོར་དང་མཐུ་ཡི་དཔལ་བརྙེས་ནས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དབྱིག་གི་ཆར་འབེབས་པའི། །ནོར་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བསྟོད། །འགྲོ་ལ་དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཐབས་མཁས་རང་བཞིན་སྐུ་སྤྲུལ་པ། ། གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཅེས་སྤྱིར་བསྟོད། བྱེ་བྲག་ཏུ། སྤྲོ་ན་ཛཾ་བྷ་ལའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་དང་། ཛཾ་ལྷའི་བསྟོད་པ་ནི། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དྲི་ཟ་མིའམ་ཅི་རྣམས་ཀྱི། །ཅོད་པན་འོད་ཀྱིས་ཞབས་ཀྱི་འཁྲི་ཤིང་གསལ་མཛད་པ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ངེས་མཛད་གནོད་སྦྱིན་དབང་ཕྱུག་ལ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨན་པའི་བསམ་པས་བདག་གིས་གསོལ། །གང་ཞིག་བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྦྱིན་མཛོད་ཁྱོད། །སྙིང་རྗེའི་རྩེ་བ་སེམས་ཅན་དོན་ཏུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །མགོན་ཁྱོད་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་མི་མཛད་ན། །ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དྲན་པར་གང་གིས་གྱུར་ཏེ་འཚལ། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནང་དུ་ནི། །འགྲོ་རྣམས་ལྷུང་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ཏམ། །རིན་ཆེན་གཏེར་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ནས་བཟུང་ནས་ཀྱང་། །ཁྱོད་ཀྱི་ཆུ་བོ་ཡང་ནི་རྫིང་གིས་བཅིང་པར་མཛོད། །ཤིན་ཏུ་དབུལ་བའི་བྱིན་ཟ་མི་བཟད་དྲག་པོ་ཡིས། །འགྲོ་བ་གང་ཞིག་ཉིན་དང་མཚན་དུ་སྲེག་པར་བྱེད། །བརྩེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སེར་སྣ་རྣམ་པར་སྤོངས་མཛོད་ལ། །རིན་ཆེན་བདུད་རྩིའི་ཆར་གྱི་ཆར་རྒྱུན་དྲག་ཏུ་ཕོབ། །ཁྱོད་ནི་དགོད་པས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ནི་རྒྱལ་སྲིད་དང་། །སྤྱན་ཟུར་ཙམ་ གྱིས་ཁྱབ་མཇུག་གི་ནི་དཔལ་མོ་དང་། །མཉེས་པས་དབང་ཕྱུག་གི་ནི་གངས་རིའི་གནས་ཀྱང་ཐོབ། །མགོན་པོ་སྡུག་ཕོངས་མགྲོན་བུ་ཙམ་ཡང་མི་སྟེར་རམ། །འགྲོ་བའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ལ་དཔག་མེད་བདེ་བ་རྣམས། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་སྟེར་སྡུག་བསྔལ་ཅན་
Chinese
声音悦耳入耳。 以诸多功德之力所善生的。 供养天界众生的五种妙欲。 享用后，为了增长财富。咒语结尾：班杂 嘎玛 咕 普吉达 吽。（藏文：པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pañca kāma gu pūjite hūṃ，汉语字面意思：五种欲望 咕 供养 吽） 佛陀加持的镜子等，以及。 身体部分的形状象征吉祥果等。 供养成就吉祥的物品和八瑞相。 享用后，为了增长财富……咒语结尾：曼嘎拉 阿什塔 扎雅 泽哈 普吉达 吽。（藏文：མངྒ་ལ་ཨཥྚ་དྲ་བྱ་ཙིཧྞ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maṅgala aṣṭa dra bya ciḥna pūjite hūṃ，汉语字面意思：吉祥 八 扎雅 泽哈 象征 供养 吽） 念诵这些咒语，并以虚空藏手印供养。手持金刚铃者：赞颂往昔积累布施大海之善。 获得寿命、财富和力量之荣耀后。 为修行者降下财富之雨的。 财神父母眷属。向利益众生无有分别的您。 以善巧方便化现的自性身。 供养、赞颂男女夜叉众，并顶礼。 这是总的赞颂。详细来说，如果愿意，可以念诵一百零八尊赞巴拉名号。赞财神之赞：天神、非天、乾闼婆、人非人等的。 以顶髻之光照亮足下蔓藤的。 于菩提道上决定成就的夜叉自在主。 我以利益有情之意祈请您。 您是慈爱的化身，布施菩提的宝藏。 以慈悲为怀，利益有情而闻名。 怙主，如果您不慈爱有情。 谁又能让您忆念佛陀呢？ 在极度难以忍受的贫困痛苦中。 您难道没有看到众生堕落吗？ 即使仅仅是念诵珍宝大宝藏的名字。 也请您用堤坝束缚住您的河流。 极度贫困的吞噬，以难以忍受的猛烈之势。 无论昼夜都在焚烧众生。 请以慈爱之心彻底舍弃吝啬。 猛烈降下珍宝甘露之雨。 您以微笑获得帝释天的王位。 仅以眼角
English
Sounds pleasing to the ears. Well-created by the power of many merits. I offer the five objects of desire of the beings of the heavenly realm. Having taken them, to increase wealth. Mantra ending: pañca kāma gu pūjite hūṃ. (藏文：པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pañca kāma gu pūjite hūṃ，English literal meaning: Five Desires Gu Offering Hūṃ) Mirrors blessed by the Buddha, and also. Auspicious fruits symbolizing the shape of body parts, etc. I offer the substances for accomplishing auspiciousness and the eight auspicious symbols. Having taken them, to increase wealth... Mantra ending: maṅgala aṣṭa dra bya ciḥna pūjite hūṃ. (藏文：མངྒ་ལ་ཨཥྚ་དྲ་བྱ་ཙིཧྞ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maṅgala aṣṭa dra bya ciḥna pūjite hūṃ，English literal meaning: Auspicious Eight Dra Bya Symbols Offering Hūṃ) Reciting these mantras, and offering with the Mudra of the Treasury of Space. The one holding the vajra and bell: I praise the parents and retinue of the wealth deity who accumulated the virtue of the ocean of generosity in the past. Having attained the glory of life, wealth, and power. Pouring down the rain of wealth upon the practitioners. To you who benefit beings without discrimination. The skillful manifestation of the nature body. I offer and praise the assembly of male and female yakshas, and also prostrate. This is the general praise. In detail, if desired, one can recite the one hundred and eight names of Jambhala. The praise of the wealth deity: Of the gods, asuras, gandharvas, humans, and non-humans. Whose creeper of feet is illuminated by the light of the crest jewels. The Lord of Yakshas who is determined to achieve supreme enlightenment. I pray to you with the intention of benefiting sentient beings. You are the embodiment of love, the treasure of giving enlightenment. Renowned for compassion, for the sake of sentient beings. Protector, if you do not have compassion for sentient beings. Who will make you remember the Buddha? In the midst of the unbearable suffering of extreme poverty. Have you not seen beings falling? Even just by reciting the names of the great treasures of jewels. Please bind your river with a dam. The devouring of extreme poverty, with unbearable ferocity. Burns beings day and night. Please completely abandon stinginess with love. Pour down a torrential rain of the nectar of jewels. You obtain the kingdom of Indra with a smile. With just a glance from the corner of your eye,