Tibetan
ལ་ཐིམ། དེ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། དེ་ཐུགས་ཀའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ། དེའང་ཐུགས་སྲོག་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ། དེ་གྱེན་རྫོགས་སུ་ཡལ། དེ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །ཞེས་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། །ཅེས་མོས་ལ་དགེ་བ་སྔོ་ཤིས་བརྗོད་བྱ། ད་ནས་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་དགུའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བསྙེན་པ་ནི། གོང་འོག་སྔ་མ་ལྟར་ལ། ཐུགས་ཀར་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུང་གསུམ་ཉི་མའི་མདོག་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཛླུཾ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་ལ། ཛམྲྃ། བྷྃ། ལྃ། ཛྃ། ལེནྲྃ། དྲྃ། སྭཱྃ། ཧཱྃའི། ཡི་གེ་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་གཡས་བསྐོར་དུ་གནས་པ། གསེར་བཙོ་མའི་ཁ་དོག་ཅན། ཛཾ་བྷ་ལ་དང་། ནོར་བུ་བཟང་པོ་སོགས་ཀྱི་ངོ་བོར་ གྱུར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཡི་གེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་འཕྲོས། རང་གཞན་གྱི་དབུལ་ཕོངས་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་དཔལ་ལ་བཀོད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། སོགས་བཟླས་པ་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་འགྲུབ་ན་ཕྱི་ལེ་འཁྲུལ་འཁོར་སོགས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་གནས་དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོར་བཤད་པའི་བདག་བསྐྱེད་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་དགུ་མོ་དགུ་ལ་བརྟེན་པ་དེའང་གསང་བ་སྤྱིའི་ཆོ་ག་ཡིན་པས་དཀྱུས་མཐུན་འབྱུང་མོད། འདི་ཉིད་འཕགས་ཞབས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་བཀྲལ་བའི་དོན་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །སྔོན་དཔེ་བྲིས་བཤུས་ཁོ་ན་མིན། །སྔར་མེད་རང་བཟོ་སྦྱར་བའང་མིན། །ཚད་མའི་གཞུང་ལས་རྙེད་པ་ཡི། །ལེགས་བཤད་གཟུར་གནས་མཁས་རྣམས་མགུ། །སྐྱེ་དགུའི་ཕོངས་པ་དགུན་གྱི་དུས། །འདི་དགེ་དྲོད་ཀྱིས་བསྤོས་པ་ལས། །ཕུན་ཚོགས་སོས་ཀའི་སྐྱེད་ཚལ་བཞིན། །ཕྱོགས་རིས་བྲལ་བར་རྒྱས་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པའང་རྒྱུད་ངང་འགྲེལ་པའི་དགོངས་པ་མ་འཁྲུལ་པའི་མན་ངག་ཚད་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དུ། གཟུར་གནས་དཔྱོད་ལྡན་བྱུང་ན་ལག་ལེན་ལ་ཕན་དུ་རེ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། ཀརྨ་ངས་ དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའམ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཞེས་པའི་ཀུ་སཱ་ལིས་དཔལ་ཀུན་སྤུངས་པའི་ཡང་ཁོད་དགའ་བའི་ཚལ་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ༈ །།དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་འཁོར་ལོ་བྲི་སྒྲུབ་རབ་གནས་དང་བཅས
Chinese
融入于彼。彼融入于自身。彼融入于心轮。彼亦融入于心命之主。彼向上圆满而消失。彼是远离戏论之空性法界。如是入定。再次刹那间，于明现为天之三处，为三字所印持。如是信解，而作善妙吉祥之语。今起，修持九财神之幻轮者：上下如同先前一样。于心中，从让(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火)中，生出三重火焰之坛城，如日之色，其中央有八瓣白莲花，于莲花中央有ཛླུཾ(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。于东方等之花瓣上，有ཛམྲྃ(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，བྷྃ(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，ལྃ(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，ཛྃ(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，ལེནྲྃ(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，དྲྃ(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，སྭཱྃ(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，ཧཱྃ(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)之字，各自按顺时针方向安住。具有纯金之色。化为藏巴拉及如意宝等之体性。 迎请智慧之轮。班杂萨玛扎 匝匝吽榜霍(藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः जाः हुं बं होः，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎 匝 吽 榜 霍)融为无二。从诸字中，放射出金色之光芒。观想平息自他一切贫困，安置于显赫之吉祥中。念诵嗡 藏巴拉 扎楞扎耶 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ जम्भल जलेंद्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jambhala jalendra ye svāhā，汉语字面意思：嗡 藏巴拉 扎楞扎耶 梭哈)等。若如法成就此法，则无需依赖外在之幻轮等，事业及成就亦能轻易成办。于胜乐金刚灌顶中所述之，依于自生九财神男女之法，虽亦为共同之秘密仪轨，故与常轨相符。然此乃圣足如理阐释续部密意之义，故尤为殊胜。非仅为旧本之抄写。 亦非前所未有之自创拼凑。 乃从量士夫之论典中所获得。 善说令公正之智者欢喜。 众生之贫困如冬日。 此善行如暖热所熏。 如丰盛之春日花园。 愿其无有偏颇地增长！如是，亦为不谬于续部及释部之密意，作为使正量清晰之庄严。若有公正具慧者出现，则以期望能利益实修之增上意乐所策发。噶玛昂旺云丹嘉措或名洛哲塔耶之库萨里，于吉祥昆邦之悦意苑中所作，愿善妙增盛。༈ །།吉祥聚主之轮，包含书写、修持、开光。
English
Dissolves into that. That dissolves into itself. That dissolves into the heart chakra. That also dissolves into the principal heart-life. That vanishes into the upward completion. That is the sphere of emptiness free from elaboration. Thus, remain in equipoise. Again, in an instant, the three places, clear as deities, become sealed with the three syllables. Thus, with faith, utter auspicious and virtuous words. Now, the approach to the magic wheel of the nine male Yakshas: Above and below, as before. In the heart, from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire), arises a mandala of three layers of fire, the color of the sun, in the center of which is a white lotus with eight petals, at the center of the lotus is Jluṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). On the petals, starting from the east, are the syllables Jaṃraṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Bhaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Laṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Jaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Lenraṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Draṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Svāṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Hāṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), each situated clockwise. They are the color of pure gold. They transform into the essence of Jambhala and the Wish-Fulfilling Jewel, etc. Invite the wheel of wisdom. Vajrasamājaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः जाः हुं बं होः，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Vajra Samaja Jah Hum Bam Hoh) become inseparable. From the syllables, rays of golden light emanate. Contemplate that all poverty of oneself and others is pacified, and placed in manifest glory. Recite Oṃ Jambhala Jalendra Ye Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ जम्भल जलेंद्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jambhala jalendra ye svāhā，汉语字面意思：Om Jambhala Jalendra Ye Svaha), etc. If this is accomplished properly, then without relying on external magic wheels, etc., activities and accomplishments will be easily achieved. The self-generation based on the nine male and nine female Yakshas, as explained in the Abhiṣeka of Glorious Prosperity, is also a common secret ritual, so it is in accordance with the usual practice. However, this is the meaning of the Sugata's explanation of the Tantra's intention in accordance with the Dharma, so it is particularly excellent. It is not merely a copy of an old manuscript. Nor is it an unprecedented self-made concoction. It is found in the scriptures of valid cognition. This good explanation pleases impartial scholars. The poverty of beings is like the winter season. This virtue, like being warmed by heat, Like a flourishing spring garden, May it increase without partiality! Thus, it is also a decoration that clarifies the valid measure of the secret instructions that do not err from the intention of the Tantras and Commentaries. If an impartial and discerning person appears, then it is motivated by the intention to benefit the practice. Karma Ngawang Yonten Gyatso, or Lodrö Thaye, the Kusali, made this in the delightful garden of glorious Kunpung, may virtue and goodness increase. ༈ །། The wheel of the Lord of Glorious Assemblies, including writing, practice, and consecration.
Tibetan
་པ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭ་སྟི། ཚོགས་བདག་འཁོར་ལོ་ནི། དར་དམར་ལ་གསེར་རས། རྒྱ་ཤོག་ལ་རྒྱ་མཚལ་གྱིས། མུ་ཁྱུད་ལྔ་པ་རྩིབས་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབྷཱུྃ་མཐར། གུ་ག་་པ་ཏ་ཡེ་དཱ་ན་ལ་ཏི་ས་ཡ་རི་ཝཱ་ར་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་ཨོཾ་གྱི་མཇུག་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྤེལ་ཚིག་འདོང་གསོལ་སྦྱར། གཉིས་པ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨེ་དུ་ཤ་མ་ཛ་ཏ་ག་ཏ་པེ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་དཱ་ན་པ་སུ་ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱཻ་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ག་ག་ག་ག་ག་རྣམས་ཀྱི་མཐར་སྤེལ་ཚིག་གསུམ་པར་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ག་བཞི་པ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ། ལྔ་པ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་བྲི། དེ་རྗེས་དང་རས་གཙང་མ་བཏིང་པའི་གཞིའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་འབྲས་བུས་བཀང་བའི་དར་དུ་འཁོར་ལོ་བཞག་སློབ་དཔོན་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་སྦྱང་བ་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བགེགས་བསླད། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །མཎྜལ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྟེང་འབྲུ་སྣོད་དང་བཅས་ཏེ་བཞག །མཐར་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར་འབྱུང་འདུལ་ལྟ་བུའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨོཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་གྱུར་པའི། མཆོད་ ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་དངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པ་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། འཁོར་ལོ་སང་སྦྱང་། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བཻ་ཌཱུརྻའི་བྲག་རི་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་། ཉི་མའི་གདན་ལ་བྱི་བ་སྔོན་པོ་མགོ་གཡས་སུ་བསྟན་པའི་སྟེང་དུ་གཿཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་པ་ཅན། རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱ་པ། ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ན། དགྲ་སྟེ། མདའ་ཆེན། ལྕགས་ཀྱུ། རྡོ་རྗེ། རལ་གྲི། འཕང་མདུང་རྣམས་དང་། གཡོན་པ་རྣམས་ན། གཏུན་ཤིང་། གཞུ། ཁ་ཊྭྃ་ག་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ། ཤ་ཆེན་གྱིས་གང་བའི་ཐོད་པ། ཕུབ་དང་བདན་བརྟེན་ནས་འཛིན་པ། དར་གྱི་ཤམ་ཐབས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཅན། ཞབས་གཡས་བསྐུམས་ཤིང་། གཡོན་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་ འཕྲུལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཧཱུྃ
Chinese
安住。 嗡 斯瓦斯谛（梵文，svasti，吉祥）。 群主轮： 红绸为底，上绘金线。 汉纸上用朱砂书写。 第五圈有八个轮辐，中心是 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁），舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲），邦（藏文，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，种子字），最后是古嘎巴达耶达纳拉迪萨亚日瓦拉普什提咕噜嗡，并在结尾处加上扩展词语和祈请。 第二，嗡 班杂 诶度夏玛杂达嘎达贝达阿卡夏亚达纳巴苏阿玉彭耶普什提咕噜梭哈。在嘎嘎嘎嘎嘎之后加上扩展词语，第三个轮辐上写四个嘎，第四个轮辐上写缘起咒。 第五个轮辐上画八吉祥。 之后，在铺设干净布料的基座上，将装满谷物的珍宝容器放在绸缎上，再将轮子放在上面，上师安住于本尊的慢，以三净观为先导，驱除障碍，焚烧古古鲁香。将红色的曼扎拉半月形八瓣莲花放在谷物容器上。最后，用食子供品环绕，以生起次第和降伏法为先导，进行供养和净化。 从空性中，从嗡字中生出宽广而巨大的珍宝容器，其中嗡字融化为光芒，化现为： 供品、 浴足水、 鲜花、 焚香、 明灯、 香水、 食物、 音乐，清澈无碍，与虚空同等。 嗡 班杂 阿尔甘 阿 吽（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，嗡，金刚，供品，啊，吽）……直到夏布达 阿 吽（藏文，梵文天城体：शब्द आः हुं，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，声音，啊，吽）。净化轮子，使其化为空性。 从空性中，在堆叠的青金石山岩上，在各种莲花和日轮座垫上，在一只头朝右的蓝色老鼠上，嘎字完全转化为群主，身色红色，具有象头，发髻上装饰着珍宝和鲜花。右手中的是：敌杖、巨箭、铁钩、金刚杵、宝剑、标枪。左手中的是：杵木、弓、卡章嘎、盛满鲜血的颅碗、盛满大肉的颅碗、盾牌和手杖。身着丝绸裙摆，佩戴珍宝串饰。右腿弯曲，左腿伸展而坐。他的头顶是嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，嗡），喉咙是啊（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，啊），心间是吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）所标志。 从心间的吽字发出光芒，从自性之境迎请到大悲化现的群主及其眷属。 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁）
English
remains. Om Swasti. The Wheel of the Lord of Hosts: Red silk as the base, with gold threads drawn on it. Chinese paper with cinnabar writing. The fifth circle has eight spokes, with Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Destroyer), Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Great Compassion), Bhūṃ (Tibetan, Devanagari: भूं, Romanized Sanskrit: bhūṃ, Seed Syllable) in the center. Finally, Gu Ga Pa Ta Ye Dāna Lati Saya Ri Vāra Puṣṭi Kuru Om, and add extended words and supplications at the end. Second, Om Vajra Edu Sha Ma Ja Ta Ga Ta Pe Ta Ākarṣaya Dāna Basu Āyuḥ Puṇye Puṣṭi Kuru Svāhā. Add extended words after Ga Ga Ga Ga Ga. Write four Ga on the third spoke, and the Heart of Dependent Arising on the fourth spoke. Draw the Eight Auspicious Symbols on the fifth spoke. After that, on the base of a clean cloth, place the jewel container filled with grains on the silk, and then place the wheel on it. The master abides in the pride of the deity, and with the three purifications as the guide, dispel obstacles and burn Gugul incense. Place the red mandala crescent eight-petaled lotus on the grain container. Finally, surround it with torma offerings, and with the generation stage and subjugation as the guide, perform offerings and purification. From emptiness, from the syllable Om, arise vast and immense jewel containers, in which the syllable Om dissolves into light, manifesting as: Offerings, Foot washing water, Flowers, Incense, Lamps, Perfume, Food, Music, clear and unobstructed, equal to the sky. Om Vajra Argham Ah Hum... until Shabda Ah Hum. Purify the wheel and transform it into emptiness. From emptiness, on a stacked pile of lapis lazuli rocks, on various lotuses and sun cushions, on a blue mouse facing to the right, the syllable Ga completely transforms into the Lord of Hosts, with a red body and an elephant head, with a jeweled and flowered topknot. In the right hands are: enemy staff, great arrow, iron hook, vajra, sword, javelin. In the left hands are: pestle, bow, khatvanga, skull cup filled with blood, skull cup filled with flesh, shield, and staff. Adorned with a silk skirt and jewel garlands. The right leg is bent, and the left leg is extended, sitting. On his crown is Om, in his throat is Ah, and in his heart is marked with Hum. From the Hum in his heart, rays of light emanate, and from the realm of self-nature, the Lord of Hosts, an emanation of great compassion, along with his retinue, is invited. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Destroyer)