Tibetan
སྤྱི་འགྲོའི་ས་བདག་བུམ་པ་རྣམས། རྙིང་ལུགས་གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་གི་རྣམ་སྲས་རྟེན་དང་སྲོག་འཁོར། གྲྭ་མངོན་ལུགས་ཀྱི་ཛཾ་དམར་ནང་སྒྲུབ་སྲོག་འཁོར་ཐོད་པའི་བཅས། རཏྣའི་རྟག་སང་ལས་ཚོགས་ཛཾ་ནག་རིན་ཆེན་སྲོག་གཟུངས་ཀྱི་བཅས་དང་ཕུར་པའི་ལས་ཚོགས་ཀླུ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུམ་པ། གཏེར་ཁ་ གསུམ་འདུས་གླང་ཆེན་བཅས་ཆོག །བསོད་ནམས་གླང་པོ་སྟོབས་སྐྱེད་ཙཀྲ། ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར། ཀློང་གསལ་ཛཾ་སེར་ནག །གཏེར་གསར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ལས་ཚོགས་ཡིད་མཐུན་པ། ནད་ཞི་བ། ཚེ་རིང་བ། ནོར་སྤེལ་བ། ཆོས་མཐུན་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་བུམ་པ་ལྔ་པོ་དང་། ཐུགས་སྒྲུབ་ལས་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་གཏེར་བུམ་གཙོ་འཁོར་དགུ་པ། ས་འཛིན་ཏུ་ཀློང་གསལ་གཏེར་བྱོན་བརྟན་བཞུགས་བོད་ཁམས་བདེ་བྱེད། ཉེས་སེལ་དབང་བུམ། རྫས་ཀྱི་ལས་འཇུག །རི་དབང་སྤྱི་བཅོས། ནཱ་ག་སྤྱི་བཅོས། སྟག་ཤམ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་ལས་ཚོགས་ས་ལྷ་གཙོ་འཁོར་གྱི་བུམ་པ། སྐྱི་རོང་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་བཀྲ་ཤིས་གཏེར་སྒྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཟབ་ཅིང་གནད་དུ་འདྲིལ་ལ་མེད་ཐབས་མེད་པར་སྣང་བས་གཙོར་སྨོས་ཀྱི། གསར་རྙིང་སོ་སོའི་ཕྱག་ལེན་ཅན་དང་གཏེར་མ་རྣམས་ལས་ནི་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་བས་ལག་ཏུ་ལེན་མི་ནུས་ཤིང་དགོས་པའང་ཆུང་། གཙུག་ལག་ཁང་ལྟ་བུར་དགེ་འདུན་འདུ་བ་དང་མཐུན་པའི་འཁོར་ལོ་གར་དབང་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་གནམ་ཆོས་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་དག་དང་། ཐོག་དང་ས་གཡོས་སྲུང་བ་སམྦ་ཊིའི་དགོངས་པ་བུ་སྟོན་ལུགས་ཀྱི་ཙཀྲ་དང་། ཡུལ་ ཁམས་སྤྱིར་སྲུང་བའི་ཆེད་དུ་རྡོར་འབུམ་ཆོས་གྲགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁྲབ་རིང་། སྐལ་ལྡན་བྱིས་པའི་གུ་གེ་ཆིག་དྲིལ་རྣམས་ཀྱང་འཇོག་པ་གོང་མ་འགའ་ཞིག་གིས་ཕྱག་ལེན་ཏུ་མཛད་ཅིང་། རྙིང་ལུགས་ལ་ཁྱད་པར་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་བཅས་ཆོག་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པའི་ཙཀྲ་ཉིད་བྱུང་ན་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་སྣང་ངོ་། །བཞི་པ་ནི། བཅས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྙེན་པ་སྔོན་ཏུ་སོང་བའི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་གྱི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། རྣམ་འཇོམས་དང་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་བསྐྱེད་བཟླས་བྱས་ལ་ཁྲུས་བུམ་བསྒྲུབ། སྦྱོང་ཆས་འདུ་བྱས་ལ་ཞི་དྲག་གི་སྦྱོང་བ། བགེགས་བསྐྲད། ཏིལ་སྦྱོང་། ཁྲུས་གསོལ་རྒྱས་པ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས། སྐུ་རྟེན་བྲིས་འབུར་རྣམ་སྣང་། གསུང་རྟེན་གཟུངས་བསྒྲིལ་དང་གླེགས་བམ་འོད་དཔག་མེད། །ཐུགས་རྟེན་སཱཙྪ་དང་ཕྱག་མཚན་མི
Chinese
共同行走的土地之神宝瓶等。宁玛派新旧伏藏的财神护法本尊和命轮。格芒派系的红象鼻财神内修命轮颅器等。ratna的常供仪轨黑象鼻财神珍宝命心等和金刚橛事业仪轨龙财增长的宝瓶。伏藏三合大象等仪轨。福德象力增长轮。大神自在天父母的魂石命轮。空明黄黑象鼻财神。新伏藏大悲观音如意轮的事业仪轨心意相合者。息病。增寿。增财。具足正法和合解脱四种功德的五个宝瓶和。意修事业仪轨吉祥伏藏宝瓶主眷九尊。于地基处空明伏藏出世坚固安住利益藏地。罪业消除权瓶。物品的事业安立。山神总供。龙族总供。虎衫降魔猛母的事业仪轨地神主眷的宝瓶。吉隆（今尼泊尔吉隆县）意希诺布金刚的吉祥伏藏大修法等，甚深且精要凝聚，看似不可或缺，故而主要提及。新旧各自的修行者和伏藏师们，从中会出现无量的事物，无法全部掌握，需求也很少。如同寺庙般，与僧众集会相符的轮，噶当法王法自在和天法教派中出现的那些，以及，为了守护冰雹和地震，桑巴扎（sam+ba+Ti）的意旨布顿派系的轮，以及，为了普遍守护地方区域，多波却扎的降魔金刚铠甲。具缘孩童的古格合一等，也是一些上师的修行。宁玛派特别需要出现莲师法王的仪轨命根稳固之轮，显得非常重要。第四，所有仪轨，都要由僧众和阿阇黎先行念诵本尊，进行自生和念诵。进行破除金刚和业障堆积的自生和念诵后，修持沐浴宝瓶。准备好净化之物，进行寂静和猛厉的净化。驱逐邪魔。芝麻净化。先行广大的沐浴加持。身像绘画和雕塑遍照如来。语像陀罗尼缠绕和经函无量光佛。意像是擦擦和手印等。
English
The vases of the common earth lords, etc. The wealth deity protectors and life wheels of the new and old treasures of the Nyingma school. The inner practice life wheel skull cup, etc., of the red Jambhala of the Gyamön tradition. The Ratna's constant offering ritual, the black Jambhala, precious life essence, etc., and the vase of the Vajrakilaya activity ritual, increasing Naga wealth. The treasure three-combined elephant, etc., ritual. The auspicious elephant power increasing chakra. The soul stone life wheel of the great god Ishvara and his consort. The clear and bright yellow and black Jambhala. The activity ritual of the wish-fulfilling wheel of the great compassion of the new treasure, those who are in harmony with the mind. Pacifying illness. Increasing longevity. Increasing wealth. The five vases that possess the four qualities of Dharma harmony and liberation. The mind practice activity ritual, the auspicious treasure vase, the main retinue of nine deities. At the ground, the clear and bright treasure emergence, firmly abiding, benefiting the Tibetan realm. Sin-eliminating power vase. The establishment of the activity of substances. General offering to mountain deities. General offering to Nagas. The vase of the activity ritual of the fierce mother, Tigsham, taming demons, the main retinue of earth deities. The great auspicious treasure accomplishment of Kyirong (now Kyirong County, Nepal) Yeshe Norbu Vajra, etc., are profound and essential, condensed and seemingly indispensable, so they are mainly mentioned. From the practitioners and treasure revealers of the new and old schools, limitless things will arise, which cannot all be grasped, and the need is also small. Like a temple, the wheels that are in accordance with the assembly of the Sangha, those that appear in the Kadampa Lord of Dharma and the Namchö tradition, and, in order to protect against hail and earthquakes, the intention of Sambhaṭi, the chakra of the Butön tradition, and, in order to generally protect the local area, Dorje Bumpa Chögyal's long Vajra armor. The Gugé union of fortunate children, etc., are also practiced by some of the former masters. In particular, the Nyingma school needs the ritual life-force stabilizing chakra of Guru Chöwang to appear, which seems very important. Fourth, all rituals must be preceded by the Sangha and the Acharya reciting the mantra of the chosen deity, performing self-generation and recitation. After performing the self-generation and recitation of destroying Vajra and accumulating obscurations, accomplish the bathing vase. Prepare the purification substances, perform peaceful and wrathful purification. Expel obstacles. Sesame purification. Precede with an extensive bathing blessing. Body representation, painted and sculpted Vairochana. Speech representation, Dharani scrolls and scriptures Amitabha. Mind representation, Tsa-tsas and hand implements, etc.
Tibetan
་བསྐྱོད་པ། ཡོན་ཏན་ནོར་ལྷའི་རྟན་དར་གོས་རིན་ཆེན་སོགས་རིན་འབྱུང་། ཕྲིན་ལས་རོལ་མོ་གོ་ཆ་སོགས་དོན་གྲུབ་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་རབ་གནས་ཆོ་ག་སྤྱན་དབྱེ་བརྟན་བཞུགས་མངའ་དབུལ་མདོར་བསྡུས་ཤིས་བརྗོད་བཅས་སྤྱིར་གྲུབ་པར་བྱ། དེ་ནས་གཟུངས་བསྒྲིལ་ལ་གཟུངས་སྒྲུབ་བྱ་བ་དཏྤ་་ཨཱ་ཙརྻས་བྱ་བཏུས་སུ་ཕྱོགས་ཙམ་བསྟན་པ་ལྟར་དགེ་ ཕྱོགས་སུ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་ཕྱག་སྲོལ་འབྱུང་བ་ལྟར་གྲུབ་ན་ལེགས་པས། དེའང་སྐྱབས་སེམས་སོགས་ཆོ་ག་སྤྱི་འགྲོ་ཞིག་གིས་ཁོག་ཕུབ། བསྐྱེད་ཆོག་སྐབས་གཟུངས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔར་མ་འདུས་པ་མེད་པས་དབུས་སུ་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླར་བུདྡྷ་རིགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་རིགས་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་རྣམས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འབར་བ། དེས་མཚོན་ཏེ། ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་གཟུངས་དང་ཁ་དོག་རིགས་མཐུན་དམ་ཚིག་པའི་ངོ་བོར་གསལ། ཡེ་ཤེས་པའི་གསང་རིགས་གཟུངས་སྔགས་ཡིག་འབྲུ་ས་བོན་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པ་གཙོ་བོ་དང་། སྤྲོ་བསྡུ་སྤྱི་མཐུན་ཀྱང་བྱས་ལ་གཟུངས་སྤར་གང་བཞུགས་ཀྱི་གཟུངས་རྣམས་ཆར་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། མཐར་མཆོད་བསྟོད་བརྟན་བཞུགས་ཤིས་བརྗོད་བྱ། བསྡུ་ན་གཟུངས་ཐམས་ཅད་གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་ཁོ་ན་བསྐྱེད། ཆོ་གའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་དེའི་སྔགས་ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་ཁོ་ནའམ། ནུས་ན་ནང་གཞུག་གཟུངས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཟླ། བླ་མ་ཁ་གཅིག་གིས་གཟུངས་སྒྲུབ་རྒྱས་པ་ཟླ་གཅིག་སོགས་སུ་མཛད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །འཁོར་ལོ་གྭའུ་ཐོད་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པ་ནི་དབང་དང་རྗེས་གནང་ཐོབ་ཅིང་ དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གིས་སོ་སོའི་བསྙེན་པ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས་མདུན་རྟེན་སྒྲུབ་པ་རྟགས་ཐོན། ཐ་ནའང་རང་གཞུང་ནས་བཤད་པའི་གྲངས་འགྲོ་ངེས། ཁ་གཅིག་ལ་ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པ་བྱ་དགོས། བུམ་གཏེར་འགའ་ཞིག་བསྙེན་པ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་མི་དགོས་པའང་ཡོད་མོད། ནག་རྩིས་སྙིང་གཏེར་ཙམ་ལས་དངོས་གཞི་སོ་སོའི་སྒྲུབ་པ་མ་བྱས་པར་ནི་གང་ཡང་འཇོག་མི་བཏུབ་ཅིང་ཕན་གནོད་མེད། དེའང་དཔེར་ན་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་ས་ལུགས་ལྟར་བྱེད་ན་རབ་གནས་དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དང་། ཀར་ལུགས་ལྟར་ན་གར་དབང་དྲུག་པའི་གསུང་ངམ། ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་གྱི་གསུང་རབ་ལྟར་དང་། དགེ་ལུགས་ལྟར་ན་རྒྱལ་དབང་ལྔ་པའི་གཟུངས་འབུལ་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་ཅང་སྐྱ་ངག་དབང་མཆོག་ལྡན་གྱིས་བཤད་པ་ལྟར་དང་། རྙི
Chinese
启动。功德财神的法座、丝绸、珍宝等产生珍贵之物。事业如意，乐器、盔甲等成就的开光仪轨，开眼、坚固、赐予主权、简略、吉祥祝愿等一般完成。之后，对于卷绕经咒和修持经咒，按照达底帕·阿阇梨在《行集》中略微指示的那样，如果能够按照在善方极其广弘的传统来完成，那就更好了。也就是，以皈依、发心等共同仪轨来填充。在生起次第时，由于一切经咒无不包含在五部之中，所以在中央的狮子座、莲花、日月上，观想佛部的秘密真言、部族真言、经咒真言、心咒、近心咒等，颜色为白色，光芒炽盛。以此为代表，在四方观想四部的经咒，颜色与部族相符，显现为誓言的自性。迎请智慧部的秘密部族经咒的字、种子字，以光芒五色的形式融入，这是主要的目标。也可以进行收放共同的观想，念诵经咒版中所载的一切经咒。最后进行供养、赞颂、坚固、吉祥祝愿。如果归纳，则将一切经咒观想为语金刚无量光。圆满完成仪轨的支分，念诵其咒语阿若利嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者，如果能够，则念诵与内入经咒相适应的咒语。也流传着一位上师将广大的经咒修持一个月等的故事。对于修持轮、嘎乌、颅器等，必须是获得灌顶和随许，并且安住于誓言的补特伽罗，先行各自的念诵，从而使前置的修法出现验相。即使是最下等的，也必须完成自己宗派所说的数量。对于一部分，必须进行补缺火供。虽然有些瓶、伏藏不需要先行念诵，但是除了黑算、心髓伏藏之外，如果没有修持各自的实修，则任何东西都无法安立，也没有利益和损害。例如，如果按照萨迦派的方式修持财神轮，则按照开光《吉祥海》中所说的那样进行修持。如果按照噶举派的方式，则按照噶玛巴六世的著作，或者觉囊派觉囊杰尊的著作。如果按照格鲁派的方式，则按照嘉瓦五世的《经咒供养行仪明鉴》中章嘉阿旺确丹所说的那样，以及宁
English
To initiate. The support of the wealth deity, silk banners, precious jewels, etc., generate valuable things. The consecration ritual for accomplishing activities such as musical instruments and armor, eye-opening, stabilization, bestowing sovereignty, concise summaries, auspicious wishes, etc., is generally completed. Then, regarding the practice of rolling and reciting mantras, it is better to complete it according to the tradition of greatly expanding in the direction of virtue, as Datripa Acharya slightly indicated in the "Collection of Actions." That is, fill the framework with common rituals such as refuge and bodhicitta. During the generation stage, since all mantras are included in the five families, in the center on a lion throne, lotus, sun, and moon, visualize the secret mantras, lineage mantras, dharani mantras, heart mantras, and near-heart mantras of the Buddha family, with white color and blazing light. Representing this, in the four directions, visualize the mantras of the four families, with colors matching the families, appearing as the nature of samaya. Invite and absorb the letters and seed syllables of the wisdom family's secret family mantras, in the form of light and five colors, which is the main focus. You can also perform the common visualization of expanding and contracting, and recite all the mantras contained in the mantra print as much as possible. Finally, perform offerings, praises, stabilization, and auspicious wishes. If summarizing, visualize all the mantras as the speech vajra Amitabha alone. Complete the branches of the ritual, and recite its mantra Aro Lika (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), or, if possible, recite the mantras appropriate for the inner insertion mantras. There are also stories of a single lama performing extensive mantra practice for a month, etc. For the practice of wheels, gau boxes, skull cups, etc., it must be a person who has received empowerment and subsequent permission, and abides by the samaya, first performing their respective recitations, so that signs of accomplishment appear in the preliminary practice. Even at the lowest level, it is necessary to complete the number stated in one's own tradition. For some, it is necessary to perform a supplementary fire offering. Although some vases and treasures do not require preliminary recitation, nothing can be established and there is no benefit or harm without practicing the actual practice of each, except for black calculation and heart essence treasures. For example, if practicing the wealth deity wheel according to the Sakya tradition, practice as described in the consecration "Ocean of Auspiciousness." If according to the Kagyu tradition, follow the words of the Sixth Karmapa, or the writings of Jonang Jetsun. If according to the Gelug tradition, follow what Changkya Ngawang Chokden said in the "Clear Mirror of Mantra Offering Practice" by the Fifth Dalai Lama, and the Nying